什么是生态文明(生态文明是什么，可以有什么样的理解角度？)

什么是生态文明
一、什么是生态文明？什么是生态？生态这个词现在是一个非常火、十分火的词，含义见仁见智。1.生态生态一词，中文原来也有，含义有两个：一是显露美好的姿态。南朝梁简文帝《筝赋》：“丹荑成叶，翠阴如黛。佳人采掇，动容生态。”《东周列国志》第十七回：“﹝息妫﹞目如秋水，脸似桃花，长短适中，举动生态，目中未见其二。”二是生动的意态。唐杜甫《晓发公安》诗：“隣鸡野哭如昨日，物色生态能几时。”明刘基《解语花·咏柳》词：“依依旎旎、嫋嫋娟娟，生态真无比。”
现在人们所用的生态，主要是来自生态学中的概念。
生态，指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。生态学一词是1865年勒特（Reiter）合并两个希腊字logos（研究）和oikos（房屋、住所）构成的生态学（oikologie）一词。德国生物学家海克尔（H. Haeckel）首次把生态学定义为“研究动物与有机及无机环境相互关系的科学”。日本东京帝国大学三好学于1895年把ecology一词译为“生态学”，后经武汉大学张挺教授介绍到我国。2.文明文明，是人类社会进步状态，与“野蛮”相对。《易·乾·文言》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”3.生态文明2014年，黎祖交教授接受采访时说，叶谦吉教授是我国学术界最早提出“生态文明”这一划时代概念的人，也是最早将生态文明理念践行于我国生态农业实验区的人。1987年6月，生态农业科学家叶谦吉在全国生态农业研讨会上，针对我国生态环境趋于恶化的态势，呼吁要“大力提倡生态文明建设”，这引起了与会者的共鸣。
卢风 曹小竹在《自然辩证法通讯》2020年第42卷第2期上载文：论伊林·费切尔的生态文明观念–纪念提出“生态文明”观念40周年。文章认为，最早使用“生态文明”（ecological civilization）这个词的文献是伊林·费切尔（IringFetscher，1922—2014）发表在英文期刊《宇宙》1978年第3期上的文章，题为：人类生存的条件：论进步的辩证法（Conditions for the survival of humanity: on the Dialectics ofProgress）。这篇文章中，费切尔阐述并分析了从基督教的末世论到黑格尔、马克思的进步观念。
利皮茨基在前苏联学术期刊《莫斯科大学学报（科学共产主义版）》1984年第2期发表了题为《在成熟社会主义条件下使个人养成生态文明的途径》。文章提出，“从当代生态要求这一视角来看，生态文明是社会与自然相互作用的特性，即生态文明不仅包含了自然资源利用方法及其物质基础、工艺、社会现有的关于同自然相互作用的思想等方面的总和，也包含了它们与公共生态学、社会生态学、社会与自然相互作用的马列主义理论等方面的科学规范和要求的契合程度。”1986年，叶谦吉先生以“论生态文明”为题在三峡库区水土保持会议上做大会报告。报告指出，“所谓生态文明，就是人类既获利于自然，又还利于自然，在改造自然的同时又保护自然，人与自然之间保持着和谐统一的关系。”“生态文明的提出，使建设物质文明的活动成为改造自然、又保护自然的双向运动。建设精神文明既要建立人与人的同志式的关系，又要建立人与自然的伙伴式的关系。”卢风教授等人的判断是，费切尔、利皮茨基、叶谦吉三位学者各自独立地提出了生态文明观念，费切尔最早（1978），利皮茨基次之（1984），叶谦吉稍晚（1986发言，最早文献出版于1988）。三人都一致认为，人类必须与自然和谐共生。二、生态文明的理解角度在我国的政府文件中，并没有生态文明的严格定义；但从相关文件的表述中，可以看出生态文明内涵的几层含义：
一是从中华文化传承角度来理解。中国古代有着系统完整的生态文明理念，蕴含着深刻的天人调谐思想和生态伦理智慧；以儒释道为中心的中华文明：“中”、“和”、“容”是其中经典表述，即中庸之中、和谐之和、包容之容。《周易》中“见龙在田，天下文明”是文明的最早表述；唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明”。“经天纬地”意为改造自然，属于物质文明范畴；“照临四方”意为驱走愚昧，属于精神文明范畴。中国佛教把“勿杀生”奉为“五戒”之首，认为世间万物皆有生存的权利，认为一切生命既是自身，又包含他物，善待他物即是善待自身。在人与自然关系上表现出慈悲为怀的生态伦理精神。
二是从马克思主义生态观本土化来理解。马克思主义的生态理论以辩证唯物主义和历史唯物主义为方法，以人与自然的辩证统一关系、社会与自然的物质变换过程、资本主义与生态危机的关系等为主要内容。人离不开自然，是自然界的一部分；人的实践活动使自在自然向自为自然转变，成为一种带有人类实践烙印的“人化自然”，成为一种具有实践性、历史性和社会性的自然。历史上有许多文明古国，因为自然资源利用不合理、生态环境遭到破坏而导致文明的衰落甚至湮灭。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，是习近平关于生态文明的著名论断，揭示了现象与本质的关系：人是生态文明主体，社会文明决定环境状况；人类社会文明是因，生态兴衰是果。十九大报告将“坚持人与自然和谐共生”定位于新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略，全国生态环境保护大会又将其定位于新时代推进生态文明建设必须坚持的重要原则。三是从可持续发展角度理解。自人类社会发展进入工业革命以来，经济增长与环境保护成了一对难以回避的矛盾；传统工业化的迅猛发展在创造巨大物质财富的同时，也付出了十分昂贵的生态环境代价。早期发达国家普遍经历了“先污染、后治理”的发展过程。1972年联合国人类环境会议召开，并于1992、2002和2012年三次首脑峰会上相继发布《斯德哥尔摩人类环境宣言》、《里约环境与发展宣言》等为标志，可持续发展逐步成为国际共识，以中国为代表的发展中国家的诉求也得到了充分体现。可持续发展，是指满足当地人的需求而又不妨碍子孙后代的发展。中国是国际可持续发展进程的重要参与者、推动者，也是全球环境治理体系的积极倡导者、践行者。
当然，生态文明与可持续发展有什么不同、有什么关系，也是国际人士经常提出的问题。可持续发展2030年议程，围绕五大主题：人类、地球、繁荣、和平和伙伴关系，覆盖可持续发展的三个方面：经济、社会和环境，含17个可持续发展目标和169个指标。而党的十六大提出的十二个字是中国对可持续发展的经典概括：生产发展，生活富裕、生态良好。从中外关于生态文明和可持续发展的内涵对比看，可持续发展的内涵要广一些，因为脱贫是可持续发展议程中的重要内容，而精准扶贫脱贫是中国三大攻坚战之一，独立于生态文明建设的。
四是从“五位一体”出发进行理解。生态文明建设是作为我国一定阶段的建设任务部署和安排的。这样的理解也是相对狭义的。2012年11月，党的十八大站在历史和全局战略的高度，从经济、政治、文化、社会、生态文明五个方面，对推进新时代“五位一体”总体布局作了全面部署，提出了新时代统筹推进的总体布局和战略目标。与经济、政治、文化、社会建设并列的角度出发，大多数学者和行政管理人员将生态文明建设内涵理解为生态环境保护。这样的理解不无道理，因为生态环境已成为我国的重大政治问题。2018年5月，习近平总书记在全国生态环境保护大会上的讲话中指出，生态环境是关系党的使命宗旨的重大政治问题，也是关系民生的重大社会问题。广大人民群众热切期盼加快提高生态环境质量。我们要积极回应人民群众所想、所盼、所急，大力推进生态文明建设，提供更多优质生态产品，不断满足人民群众日益增长的优美生态环境需要。五是从人类社会进步角度进行理解。这样的理解是从文明层面来理解的，因而也是最高层面的理解。
2013年5月24日，习近平在十八届中央政治局第六次集体学习时的讲话中指出，“生态文明是人类社会进步的重大成果。人类经历了原始文明、农业文明、工业文明，生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物，是实现人与自然和谐发展的新要求。历史地看，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。古今中外，这方面的事例众多。”
这样的理解，应该构成中国迈向世界舞台中央的一种重要理念，因为生态文明已超越了生态环境保护内涵。正是因为超越了生态环境保护的内涵，尚未成为国外学者的共识，因而需要国内学者做更多的理论构建。当然，还有其他角度可以理解生态文明。 2018年5月的全国生态环境保护大会，习近平生态文明思想的正式确立，包括五个体系、六个原则等，是我国生态文明建设和生态环境保护的基本遵循。这里就不多说了。

什么是生态文明相关文章