讯阳文艺网合于术数，是什么意思？
“法于阴阳，和于术数”，这是《黄帝内经》的养生总原则，本质的含义就是要顺从自然规律生活。
“和于术数”的意思就是说要符合术数。术数就是方法，技术。“和于术数”最重要的还是一个“和”字。一个人要想身体健康，要想长寿，最重要还是“和”，跟大自然和，跟社会和，跟别人和，跟自己身体心理和，跟自己的形体与精神和。
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延伸阅读
和于术数的意思？
所谓“和于术数”，就是根据正确的养生保健方法进行调养锻炼，如心理平衡、生活规律、合理饮食、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等。
“法于阴阳，合于术数”是什么意思?出自哪里？
法于阴阳，和于术数。源出《黄帝内经·上古天真论》，其本意是上古之人能够取法于天地阴阳变化规律，调和生命并应用于术法和规制，使之达到符合规律的标准。
法于阴阳和于术数是什么意思？
《黄帝内经》曰:“法于阴阳，和于术数”，得出的意思是:要顺应规律、阴阳中和。中医认为, 养生即饮食有节、起居有常、不妄作劳、形与神俱。
素问第一篇原文？
原文：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪?将天数然也?
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
内经:法于阴阳、和于术数是什么意思？
不是“本于阴阳,和于术数”，应该是“法于阴阳，和于术数”。道家认为阴和阳是万物之纲纪，一切变化的源头。
自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。《黄帝内经》的素问篇的阴阳应象大论中提到：”阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。
把天象和人事吉凶以数字、阴阳和五行联系起来，是数术的特点。
术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对像由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。
和于术数的解释？
作为术语，“术”和“数”是同义词。《广雅》即把“数”字解释 为“术也。”
由于是同义，所以“术数”也常被写作“数术”。如在 《汉书?艺文志》中就有“太史令尹咸校数术”的字样。
那么，术 数所涉及的内容是什么呢？与医学有什么关系呢？
东晋葛洪所 著《抱朴子》一书给了我们这样的答案:“夫仙人以药物养身，以 术数延命。”由此看来，术数是可用于延长寿命的方法，如吐纳、 导引、按娇等。
凭借术数可以达到健康长寿的目的。教材把“术 数”解释为“养生方法”的依据是充分的。然而有人会问:既然术 数是养生方法，就应该讲如何掌握或者运用，而原文为什么却讲 成“和于”呢？
“和于术数”这句话，在一部著名的类书(〈类 说》卷三十七中被引作“知于术数”。
众所周知，任何文字都有一 词多义的情况。在古代“和”有“知”，也就是掌握的意思，掌握又可引申为运用
