讯阳文艺网剪灯新话是清代短篇文言小说吗？
剪灯新话不是清代短篇文言小说。《剪灯新话》作者从明代至今一直存有争议，一般认为是明代诗人瞿佑撰写的文言短篇小说集，最早在明代洪武十一年（1378）编订成帙，以抄本流行。《剪灯新话》全书共4卷，附录1卷，共有传奇小说21篇。内容大多叙述灵怪、艳情之类的故事。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。较之宋代文言传奇，有情节新奇、辞语绮丽的特点。明代后期拟话本，常取材于此书。
延伸阅读
南明末清初小说排行榜？
1.三国演义
三国演义是一部由罗贯中根据民间三国故事和三国志经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，在明末清初被毛宗岗修正文辞、改换诗文后成为现今流传广、水平高的版本、是中国首部文人长篇小说。
2.水浒传
水浒传是一部由施耐庵编著的章回体长篇小说，也是讲述的梁山好汉反抗社会欺压、被宋朝诏安为宋朝征战终消亡故事的中国四大古典名著之一，不仅是中国早使用白话文写出的具备史诗特征的章回体小说之易，还会东亚的叙事文学有着深远影响。
3.西游记
西游记是由明代吴承恩编写的中国古典四大名著之一，也是描写着孙悟空在大闹天宫后，与唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马一起去西天取经的中国古代首部浪漫主义章回体长篇神魔小说，这部小说在民间广为流传，各种版本、影视作品层出不穷。
4.封神演义
封神演义是一部作者存在争议的长篇小说，受认可是由明代许仲琳完成在隆庆、万历年间的章回体小说，小说是以历史和珍宝阁之观念为思想框架，掺杂大量的想象来用一百回的故事描述武王伐纣的故事。
5.金瓶梅
金瓶梅是一部讲述的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三位女主人公之间故事的中国明代长篇白话世情小说，也是于明朝隆庆至万历年间的中国首部由文人独立创作的章回体长篇小说，是明代四大奇书之一，并位居首位，被多次改编成影视作品和多种戏曲。
6.三言二拍
三言二拍指的是由明代五本传奇小说集集合而成的小说作品，共包含有喻世明言、警世通言、醒世恒言、初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇，内部流传颇广的71篇世俗小故事，堪称是中国古典白话短篇小说的巅峰。
7.牡丹亭
牡丹亭是一部于明朝万历四十五年由剧作家汤显祖编写的剧本，也是于长生殿、感天动地窦娥冤、崔莺莺待月西厢记并称为中国四大古典戏剧，是利用典雅秀丽的语言描绘着书生和官家千金之间的倾心相爱，永结同心的故事。
8.剪灯新话
剪灯新话是一部有着作者争议的小说，受认可的是由明代诗人瞿佑编写，于明代洪武十一年编订成册以抄本流行的闻言短篇小说集，共4卷兼有1卷附录，内部藏有灵怪、艳情之类故事21篇。
9.杨家府演义
杨家府演义十一本由明代秦淮墨客校阅、烟波钓叟参订的8卷58则故事的长篇历史小说，讲述的主要是杨继业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉五代将领和时代忠烈为保卫国土的顽强斗争的人物形象。
10.
剪灯新话白话文版在线阅读？
白话文是指用繁体来书写的非文言古文的文体，如西游记和水浒传等。剪灯新话四字中能用繁体字来书写的字有:灯和话共二字，具体书写为:灯和话均为半改字，灯字的繁体火旁不变写作燈。话字的讠字旁在繁体中写言，如同诗词写作詩詞一样，话应写話。因此，剪灯新话白话文版在线阅读为:剪燈新話。
中国明朝小说剪灯新话的讲的是什么情节？
首先我们来看书名。
剪灯新话。又叫做，剪灯夜话。
李商隐的诗：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
李商隐是唐朝人，还只是蜡烛，所以是剪烛花，等到了明朝，西方科技的流入，有了灯，所以开始剪灯花。
想象这样的场景：白天忙了一天，晚上三五知己坐于灯下，月黑风高，谈天说地，无话不谈。
所以，如下：
传奇小说集。
收录传奇二十二篇。
取材面广。
与宋代的文言传奇相比较而言，有情节新奇，词语绮丽的特点。
明代后期拟话本，常取材于此书。
三灯丛话哪部流传海外？
在明朝被禁止之后，在国外，《剪灯新话》却影响巨大。尤其在韩国、日本、越南等国，都有它的大量读者和研究者。
以韩国为例，早在15世纪中叶，《剪灯新话》就已传入并且很快风行社会。在日本，《剪灯新话》的流传更为广泛，尤其是德川幕府时期，《剪灯新话》的版本“镌刻尤多，俨如中学校之课本”。至于越南，则在16世纪初就已传入《剪灯新话》，阮屿深受其影响，撰写了仿作《传奇漫录》。
明朝被禁的书是哪一本？
《剪灯新话》是由明朝瞿佑创作的一本小说，最早在洪武十一年编订成成帙，以抄本流行。
全书共4卷20篇，另有附录1篇。它是明朝第一部遭到朝廷禁毁的小说。其内容是什么？朝廷为何要禁它？
一切，还得从《剪灯新话》的作者说起。瞿佑的一生既经历了元朝的残酷统治，又遇见了改朝换代之初的社会动乱。明朝建立后，虽然社会趋于稳定，但对文人依然不友好。朱元璋为了杜绝文人批评时政搞起了文禁，这对文人又是一个巨大的打击。在酷刑面前，文人为了避免招来杀身之祸，故追慕唐人，借写闺情艳遇、鬼怪神仙小说来委婉的表达对现实的不满。《剪灯新话》就是在这样的背景下创作出来的。
因此，对社会动乱的展示和反思成为了全书最主要的话题。另一方面，作者把文人的命运也用了很重的笔墨来描写。描述了文人志士穷困潦倒的尴尬处境，对一些“贿赂而通”等不正当的人才体系不满，而给予大声的抗议和讽刺。其中还有一小部分描写了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面来反映元朝末期的战乱带给百姓的不幸遭遇。
《剪灯新话》一问世后，学堂里的学生私下不再看四书五经，而是这本小说。国子监的校长李时勉很好奇学生们为何如此喜欢它，便去买了一本看。结果，他读完所有章节后，觉得不太对劲，连夜写奏折汇报给了皇上。后经多位文臣商讨，认为此书内容欠妥，不宜广泛流传。为避免造成不良影响，决定禁止传播此书。就这样，《剪灯新话》成了明朝的禁书。
虽然《剪灯新话》因言情志怪、有悖道学而遭封禁，但它在国外却很畅销，对韩国、日本、越南等国家的影响较大，有大量的读者和研究者。就拿韩国来说，早在十五世纪中叶，《剪灯新话》传入后，很快风行社会。不久，金时习仿作的《金鳌新话》问世，成为韩国小说的滥觞。
而在日本，《剪灯新话》的传播更为广泛，尤其是德川幕府时期。日本还把书中的故事改编成电影，在民间广泛传播。在越南，于十六世纪初传入，阮屿深受影响，撰写了仿作《传奇漫录》。日本等国家的学者，对《剪灯新话》的研究也不少，撰写了大量
剪灯新话故事类型？
剪灯新话
《剪灯新话》是明代诗人瞿佑撰写的文言短篇小说集，最早在明代洪武十一年（1378）编订成帙，以抄本流行。《剪灯新话》全书共4卷，附录1卷，共有传奇小说21篇。内容大多叙述灵怪、艳情之类的故事。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。较之宋代文言传奇，有情节新奇、辞语绮丽的特点。明代后期拟话本，常取材于此书。
基本信息
中文名
剪灯新话
作者
瞿佑
作品体裁
小说
内容简介
《剪灯新话》中有相当一部分作品是描写婚姻爱情的。或是人与人的婚姻，或写人与鬼的爱情，都突出强调一个“情”字。对爱情和美好婚姻的渴望，是广大妇女的共同要求，但她们的要求被扼杀了。《绿衣人传》中书生赵源和女鬼绿衣人前世为南宋权臣贾似道家的奴仆，同样的地位、同样的命运促成了他们的爱情。但是，这种纯真的爱情在封建官僚家庭被认为是大逆不道的，于是他们双双被贾似道“赐死于西湖断桥之下”。绿衣人活着没有爱的权力，死后化鬼也要与所爱之人相会。此时已经托生的赵源不了解她的来历，以为是“巨室妾媵，夜出私奔”不予深究，一日酒醉戏称她“绿衣黄裳”是地地道道的婢女，伤了绿衣人的心，几日不与他相会。再来之时，她把前世姻缘合盘道出，赵源方了解她就是自己前世所爱并和自己同遭不幸之人，激动地说：“吾与汝乃再世姻缘也，当更加亲爱，以偿畴昔之愿。”三年之后，绿衣人魂飞魄散，“源大伤恸，为治棺梓敛之”。自投灵隐寺为僧，以表示对爱情的忠贞。
《金凤钗记》描写了吴兴娘的鬼魂对爱情的热烈追求。吴兴娘和崔兴哥自小订婚，由于兴哥随父宦游远方，十五年不通音信，兴娘绝望了，因为像她这样的大家闺秀、官宦之女再嫁被认为是不贞的，于是她郁郁成疾，半载而终。但死后的兴娘并不甘心，她的鬼魂与兴哥相会，并与兴哥私奔他乡，相亲相爱的过了一年夫妻生活。最后当她身份揭穿，不得不离去的时候，还用鬼魂附体的办法，要求父母将妹妹庆娘嫁给兴哥，续了前缘。
作品目录
卷一
水宫庆会录 三山福地志
华亭逢故人记 金凤钗记
联芳楼记
卷二
令狐生冥梦录 天台访隐录
滕穆醉游聚景园记 牡丹灯记
渭塘奇遇记
卷三
富贵发迹司志 永州野庙记
申阳洞记 爱卿传
翠翠传
卷四
龙堂灵会录 太虚司法传
修文舍人传 鉴湖夜泛记
绿衣人传
附录
秋香亭记寄梅记
作者简介
瞿佑（1347——1433年）字宗吉，号存斋，一说钱塘（今浙江杭州）人，一说山阳（今江苏淮安）人，少有诗名，曾被当时诗坛领袖杨维桢，称赏为瞿家的“千里驹”。明太祖洪武年间出仕，历任仁和、临安、宜阳等县训导，后升任国王府右长史。明成祖永乐六年（1408），因诗获罪下狱。永乐十三年（1415）被遣送谪戍保安（今河北怀柔一带）。仁宗洪熙元年（1425），经英国公张辅奏请赦还，在英国公家主理家塾，三年后放归。宣德八年（1433）卒，享年八十七岁。瞿佑一生著述很多，只有《剪灯新话》、《归田诗话》、《咏物诗》等几种保留下来。
出版信息
《剪灯新话》在洪武十一年就已编订成帙，以抄本流行。永乐十五年，瞿佑以七十五岁高龄在流放地保安重新校订《剪灯新话》。据明高儒《百川书志》卷六记载，《剪灯新话》共四卷二十一段（即21篇），与今天我们所见的《剪灯新话》卷数篇数相同。本书有成化丁亥（1467）刻本，明末刻本，清乾隆辛亥（1791）刻本，同治辛未（1871）本，均二卷。1917年董康据日本藏本翻刻，《剪灯新话》足本始重归我国。并成为以后《三言》、《二拍》创作的重要参考题材。
查禁事件
《剪灯新话》是明代文人创作小说遭到朝廷禁毁的第一部。据顾炎武《日知录之馀》卷四“禁小说”记载：“《实录》：正统七年二月辛未，国子监祭酒李时勉言：近有俗儒假托怪异之事，饰以无根之言，如《剪灯新话》之类。不惟市井轻浮之徒争相诵习，至于经生儒士，多舍正学不讲，日夜记忆，以资谈论；若不严禁，恐邪说异端，日新月盛，惑乱人心。乞敕礼部行文内外衙门，及调提为校佥事御史，并按察司官，巡历去处，凡遇此等书籍，即令焚毁，有印卖及藏习者，问罪如律，庶俾人知正道，不为邪妄所惑。从之。”此后《剪灯余话》也因同理被禁。
社会影响
《剪灯新话》的问世在当时沉闷的政治环境中引起了无数读者的喜爱与共鸣，甚至连国子监里的经生儒士也阅读它，而仿拟者纷起，永乐年间有庐陵李祯的《剪灯余话》，宣德年间有赵弼的《效颦集》，万历年间有邵景詹的《觅灯因话》相继问世，这些作品共同构成了沟通唐传奇和清代《聊斋志异》这两个高峰之间的桥梁。除仿拟之作外，白话小说和戏曲也受到《剪灯新话》作品的影响。《金凤钗记》、《翠翠传》被元末明初的凌?初改写成白话小说，这两篇作品还和《渭塘奇遇记》、《绿衣人传》等被一些戏曲家改写成杂剧、传奇和地方戏曲。
瞿佑创作于明初的《剪灯新话》，是中国历史上在东亚最具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来也一直在日本、越南盛传，唯独在中国反而随着时间的推移渐趋淹没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日本、朝鲜与越南得到令人惊异的接受：那里的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的最高典范，它流行于这些国家正处于内战或这样的黑暗时代之后。
相关研究
从现有的资料看，明代的禁书仅十几种，与后来清朝的一百多种相比，可谓小巫见大巫。在为数不多的禁书中，传奇小说集《剪灯新话》颇受后世的关注。该书作者瞿佑，字宗吉，号存斋，钱塘（今杭州）人。他生活在元末明初，一生著述颇丰，但大都散失，仅存《剪灯新话》、《归田诗话》、《咏物诗》等几种。在《剪灯新话》中，瞿佑仿照古人，用灵怪、艳情、神仙之类的故事宣扬个性解放，倡导人们追求自由生活，不要被世俗所束缚。其中比较著名的有《绿衣人传》、《金凤钗记》、《滕穆醉游聚景园记》等。
明正统七年（1442）三月辛未，国子监祭酒李时勉言五事：“……近年有俗儒假托怪异之事，饰以无根之言，如《剪灯新话》之类，不惟市井轻浮之徒争相诵习，至于经生儒士多舍正学不讲，日夜记意以资谈论，若不严禁，恐邪说异端日新月盛，惑乱人心……”（《英宗实录·卷九十》）英宗诏令礼部讨论李时勉的建言，尚书胡濙等认为言之有理。于是禁令发布了，凡见到此书，即令焚毁，有印卖或收藏者，依律问罪。
《剪灯新话》被研究者认为是由唐宋传奇到清代笔记小说之间的过渡作品，鲁迅把它归为“拟古派”：“先有钱唐瞿佑仿了唐人传奇，作《剪灯新话》，文章虽没有力，而用些艳语来描画闺情，所以特为时流所喜，仿效者很多，直到被朝廷禁止，这风气才渐渐的衰歇”。（《中国小说史略》）
明人王锜认为《剪灯新话》并不是瞿佑所作，而是他偶然获得了这部书稿，经过篡改之后据为己有，署上了自己的名字（《寓圃杂记·卷五》）。不过，王锜也是从别人的口中听来的，他没有亲自做过考证，其可信度也打了折扣。
剪灯新话全文赏析？
《剪灯新话》是关于市民阶层青年男女的爱情的作品，但与上述一类作品相比，不仅在题材上进行了扩大，而且所表现的生活情调也更富有世俗化的色彩。
它 显然受到话本小说的影响，同时还反映出受礼教束缚较少的市民阶层、尤其是商人 家庭的生活态度和道德观念，开始为文人士大夫重视，并被认为它是有价值的东西。
后来的文言小说在这方面又有很多新的发展，并影响了“三言”、“二拍”中 的同类型的作品。这里呈现出文言与白话小说相互交织、相互推进的态势。
三灯丛话名词解释？
三灯丛话”是瞿佑《剪灯新话》、李昌祺《剪灯馀话》和邵景詹《觅灯因话》三部传奇小说的合称，它们上承唐人传奇，下启《聊斋志异》，在传奇小说发展史上起到了重要的桥梁作用
1、《剪灯新话》
作者瞿佑（1341——1427），字宗吉，钱塘（或山阴）人。明初，《剪灯新话》轰动文坛。此书共4卷20篇，另有附录一篇。内容多为元末天下大乱时的一些故事，具有幽冥离奇的色彩。有些甚至荒诞怪异的。书中约占一半的爱情故事，散发出一些市民气息，有对礼教的蔑视以及对自主婚姻的追求。
2、《剪灯馀话》
作者李昌祺（1376——1453），名祯，庐陵人。作品内容与《剪灯新话》相似，并无新意。瞿佑的《剪灯新话》和李昌祺的《剪灯馀话》是明代文言短篇小说的代表作。在文体上，其显著特点是议论减少，叙述已是完全浅近的文言。故事情节曲折生动，为拟话本提供了大量素材。
3、《觅灯因话》
作者邵景詹，生平不详。《觅灯因话》万历年间问世，虽仿效《新话》，但文思才情均不及前二种。
三书后人合称为“三灯丛话”，简称“三灯”。
