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【按】
《念楼学短》共有53组530篇国学经典原文及锺叔河先生的【读】&【曰】，委实值得珍藏细品，遂决定每读完一组便记录一下阅读心得，与大家分享经典之美。
今天要分享的是《念楼学短》第九组——奏对十四篇。
读过我分享的《念楼学短》第八组——诏令十四篇学习心得的朋友一定还记得，“诏令”作为古代的一种特殊文体，作者都是九五之尊的帝王，既然是帝王的文书，自然属于公文类别中的“下行文”了。而今天要分享的则是与“诏令”相对的“奏对”，也就是臣下子民给帝王上书言事的公文。很显然，奏对属于“上行文”。
虽然，现如今写公文似乎并没有什么特别严苛的要求，文通字顺已是上乘佳作，大部分公文都只满足于过得去就行了。不过在古代，公文尤其是上行文的质量优劣可是关系到作者身家性命的，写得好，可能一人得道鸡犬升天；写得不好，则可能小命不保还株连九族。所以，在古代，写奏对也是一件极其考验水平和智慧的事。
锺叔河先生在《念楼学短》第九组中选编了十四篇奏对，除了“短小精悍、不过百字”的硬性标准之外，很关键的一点自然是作者的水平和智慧啦！
读完这十四篇奏对，我也总结了一下古人写“上行文”的技巧和智慧，简言之就是十六个字：情词恳切、有理有据、要言不烦、出于公心。
一、情词恳切
给帝王上书言事，如果净说些言不由衷的话，还不如缄口不言，明哲保身。毕竟作为一国之君，也不是随随便便就能被人敷衍过去的，特别是当你上书的内容是要说服他的时候，更加要注重情词恳切，以情动人。
在《为书辞勾践》一文中，范蠡深谙“鸟兽尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，在勾践成功称霸之后，一心只想隐退江湖。但是，在古代为人臣，可不是想走就能走的，更何况勾践还对范蠡说“孤将与子分国而有之，不然，则加诛于子”，这种带有恐吓性质的挽留任谁都要胆战心惊啊！怎样才能既不拂王意又安全脱身呢？范蠡写了一篇很有感情的请辞书：
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“臣闻主忧臣劳，主辱臣死，昔者君王辱于会稽，所以不死，为此事也。今既已雪耻，臣请从会稽之诛。”
以上38个字的大意是说，按道理君王受辱的时候，臣子就应该抗争到死，之所以当年你受会稽之耻的时候我没有死，是为了替你报仇雪恨。如今大仇已报，我也该履行当年臣子的义务，与大王告别了。
范蠡的这篇请辞书中，完全看不出是被恐惧支配下的逃离，反而是忠于君主的践约。曾经苟活是为了忠于君主，如今离去也是为了忠于君主。既然如此情真意切，勾践也不好强留，从此江湖少了一个范大夫，多了一个范巨富。
关于情词恳切的范文，锺叔河先生还选了一篇淳于缇萦的《上书求赎父刑》，也就是我们小时候读过的孝心故事“缇萦救父”。缇萦作为淳于意最小的女儿，看到父亲即将受到残酷的肉刑惩罚，于是大胆上书汉文帝，愿以自己入官为婢的代价，恳请皇帝免除父亲的肉刑之苦，也给父亲改过自新的机会。文帝“悲其意，此岁中亦除肉刑法”，可见缇萦上书不仅救了自己的父亲，还让残酷严苛的封建刑罚多了一份人性色彩。
二、有理有据
古代的奏对作为上书言事的载体，也相当于现在的议论文。众所周知，议论文的写作要点之一便是说理充分，古代的奏对要想成功让皇帝采纳，则必须有理有据才行。
在《上言积粟》一文中，三国曹魏名将邓艾上书提出了以“积粟富民”作为考核官员功绩的政治主张，督促官员重视发展农田水利工作。在东汉末年战乱频仍的时代，增强军事力量才是上层领导重点关注的事情，臣子们为了迎合大王，自然无心关注农桑。邓艾却大胆地站出来，主张发展农事，还要以此来考核官员，着实勇气可嘉。
当然，提出主张是一回事，主张能否落地则要看论据是否充分了。邓艾首先便亮明观点——“国之所急，惟农与战。国富则兵强，兵强则战胜。然农者，胜之本也。”农业才是胜利的根本！为了证明自己的论点正确，邓艾随即引用了孔子的名言“足食足兵，食在兵前也”。有名人作背书妥妥的！再来反向论证一把——“上无设爵之劝，则下无财畜之功”，大意就是上面不重视农业生产，下面的人才不会把发展农业当成功绩呢！最后提出解决之道顺便还展望了一下成效——“今使考绩之赏，在于积粟富民，则交游之路绝，浮华之源塞矣”。从古至今，考核就是个利器，用“积粟富民”考核官员，官员就不敢浮皮潦草了。
此外，在《谏伐孙权疏》中，赵云上书劝谏刘备，当前的大敌是曹魏，不是孙吴。不要在这个时候将魏国放在一边，而去攻打吴国，这样扩大作战范围（两面作战），是无法速战速决的。赵云的分析也相当有理有据，且符合兵家之道，只可惜刘备最终还是没听他的，浪费了一篇好文，也让历史的轨迹偏了向。
三、要言不烦
记得曾经读过一个关于成语“汗牛充栋”的趣味解读，为什么古人读过的书动辄就汗牛充栋，那是因为造纸术发明之前，书都是竹简制成的，一本书可能就要堆满一间房了。想来，给帝王上书言事如果废话连篇，不仅耽误皇帝老儿日理万机的进程，搞不好还会惹得龙颜大怒了。
所以，写给帝王的“上行文”必须要言不烦，一语中的。锺叔河先生在《念楼学短》中选了一篇优秀范文来自于高堂隆的《上韦抱事》，原文如下：
“太史许芝所举韦抱，远不度于古，近不仪于今。每祭与吏争肉，自取百斤，犹恨其少也。”
高堂隆是曹魏名臣，时任太史令的许芝要举荐一个叫韦抱的人，高堂隆表示反对。他仅用短短25个字就给韦抱画了像，而且栩栩如生。在高堂隆看来，韦抱就是一个“为学治事既不能遵循古圣昔贤的轨范，又不能作为同辈和后进的表率”的人，每逢朝廷祭祀，分祭肉的时候还要跟经办的小吏争多少，自己拿了上百斤还嫌少。
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这样一个斤斤计较、不顾身份面子的人，怎能向皇上举荐呢？高堂隆的上书虽然只举了一件小事为例，却一针见血直击要害，只要皇帝是个明白人，就知道该如何做了。
四、出于公心
前面已经提到，给封建帝王上书言事、建言献策是一件有风险的事儿，特别是要给领导提意见的时候，不仅要有不怕犯上的勇气，更要有措辞得体的智慧，这一切都可以最终归结为“出于公心”。即便是为了自己，那也要有一心为公的高度。
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在这一点上，范座的《献书魏王》就很经典。范座（一作“范痤”）是战国时期魏王的宰相，他听说赵王愿意割让一百里地给魏王，条件是魏王先把他范座给杀了。用一百里地换一个宰相的性命，这听起来还是有点诱人啊？范座眼看自己的性命岌岌可危，当即上书一封给魏王：
“夫杀无罪范座，座薄故也，而得百里地，大利也。臣窃为大王美之。虽然，而有一焉，百里之地不可得，而死者不可复生也。则主必为天下笑矣。臣窃以为，与其以死人市，不若以生人市便也。”
大意是说，我本无足轻重，如果杀了我能换一百里地，我都替大王高兴呢。不过，万一一百里地没得到，人死了却不能复生，这个买卖就不划算了，搞不好大王还会被天下耻笑呢。所以，与其拿死人跟赵王交换，不如卖活人稳当吧！
在这篇《献书魏王》中，我没有读到故事的结局，于是在网上查了一下，范座当时的情势确实很不妙，魏王虽然没有干拿死人换地的蠢事，却也意欲卖活人了，幸好范座又给他的接班人信陵君写了一封信，讲清了其中的利害关系，最终魏王还是把范座给放了。
范座好歹也是一国宰相，却不谈丰功伟绩，只称自己微不足道，上书的内容也是从大局出发，一心替魏王出谋划策。虽然后来被免职，但总算保全了性命，已是万幸。?
总之，读《念楼学短》第九组选编的奏对十四篇，不仅能学到写“上行文”的实用技巧，还能学到运用语言的技巧和为人处世的智慧。这也是经典不厌百回读的缘由啊！
（图片来源网络，编辑工具秀米）
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