讯阳文艺网人与动物的经典故事？
故事有:
这是一个真实的人和动物的感人故事。
话说1969年两名澳大亚籍年轻人约翰·伦德尔和艾斯·伯克，住在英国伦敦西部，为一家具店打工。一天，有朋友告知哈罗德百货公司有小狮子卖，二人非常好奇，前往观看，一头刚出生不久，重十六公斤的幼狮，关在笼子里，二人花了二百五十英镑买下它。他们像许多饲养宠物的人一样，爱它，和它玩，带它上公园玩球、上餐馆、坐他们的私家车。他们给狮子起名叫“克里斯蒂安”。
小狮子长得很快，一年后已有八十四公斤，一周的伙食费达三十英镑，两个小伙子开始感到为难。一天，一对夫妇来买家具，他们是刚拍完电影《狮子与我》的主角演员。该片作者是在肯尼亚的动物学家乔治·亚当森。这对演员介绍他们和乔治联系。联系后，他们决定将狮子送去肯尼亚野生动物保护区。
到肯尼亚后，约翰与伯克和乔治一起，将爱狮放生，让它回归自然，做一只真正的野生狮子。1974年，即爱狮五岁时，乔治报告，他已跟踪不到克里斯蒂安，约翰、伯克决定去和爱狮作最后的告别：看它一眼也罢。他们知道克里斯蒂安已完全恢复了动物的野性，再不是他们的宠物和玩伴了。
奇妙的是，就在二人抵达野生动物保护区的前一天晚上，克里斯蒂安突然现身。乔治告诉约翰与伯克，他们可以“会见”它了，但小心它野性发作，把二人撕成碎片。第二天，他们来到保护区等候他们从前的宠爱。克里斯蒂安终于出现在远处，它慢慢走过来，同行的还有一头母狮。克里斯蒂安似乎认出了过去的主人，它加快步伐奔向约翰和伯克。
可以看到他们二人喜形于色，毫无被袭的恐惧。接下来的镜头是，克里斯蒂安完全像人一样用前肢拥抱它的主人，双爪搭在约翰和伯克的肩膀上，不停地狂热地亲他们，用舌头舔他们的脸，它和二人在地上拥抱，滚在一起。
约翰后来说，“我们激动地哭起来，不停地哭泣，狮子似乎也流下泪来。我们永远不会忘记这段最后的宝贵时光。”
告别之后，二人回到住地，爱狮跟着去，在帐篷外盘桓之后，带着它的妻子，恋恋不舍地消失在茫茫丛林中。
现在，约翰仍住在伦敦，服务于保护动物的工作，伯克则回到澳大利亚，生活在一个小农场中。他们1974年的经历被当时保护区的人员拍下来，2006年才首次出现在一个DVD中，有人将片子放上互联网，并配上惠妮休斯敦动人的歌曲《我永远爱你》。三十多年过去了，约翰和伯克都已六十四岁，他们的爱狮恐怕已经死去(动物学说狮子寿命三十年)，但是这段“人狮情未了”的人和动物的感人故事将长久地留在人类的记忆中。
延伸阅读
人与动物的奇葩趣事？
世界生物多样性，人与自然和平共处，组成生命共同体。在人与动物和谐相处的过程中趣事很多很多 ，例如主人家的孩子小，狗狗帮着主人照顾孩子的事情频频出现。记得前几天网友录过一段视频，她在厨房做饭把小孩放在床上，狗狗怕孩子掉下来就用身体挡住乱爬的小孩。
人与动物的区别是什么?两者之间有没有真正的差距区别?为什么？
人也是动物，有人叫高级动物。动物有高等动物与低等动物之分。高等动物就是直立行走的动物，低等动物就四足动物，比如猪牛羊马狗猫以及野生动物。高等动物有一点与低等动物相同，即都是哺乳动物。狗猫猪牛也是靠公与母配种繁殖后代，母羊母猪都会给羊羔和猪崽哺乳。随着经济的发展，现代人似乎都是喝牛奶长大的，喝母乳的几乎没有了，牛奶代替了母乳。与人比较，幼虎幼狮可能基本上是靠母狮母老虎喂大的，虽然动物园有的幼虎可能也吃牛奶。在繁殖后代延续生命这方面似乎高等动物与低等动物没有什么区别。人所以称高等动物，是因为人是唯一有造核弹航母战斗机能力的动物，是因为人是唯一可以修高楼大厦修公路铁路的动物，人是唯一发明了电和文字、造纸术、指南针、印刷术等等的动物，人发明的互联网手机电脑有利于维护世界和平。人与人沟通越方便，战争越少。所以爆发一战二战，是因为没发明互联网，没发明手机。有了手机就再也不会发生战争和冲突了。人是能生产手机的唯一动物，四足动物能生产手机汽车吗？只有人可以把自己的思想用文字表达出来，不仅全世界的人都可以看到，而且几千年几万年以后的人也可以看到。大概只要地球存在，书籍就不会毁灭。而狗只会汪汪汪叫。所谓高等动物就是能够造核弹、汽车、高楼、手机的动物，所谓低等动物就是只会觅食整天觅食除了吃什么也不会做的动物。虽然有很大的区别，但高等动物与低等动物的生命都是有限的。有些低等动物甚至比人的寿命还长。比如乌龟，据说乌龟的寿命很长很长。可以活几百几千年。有不同的地方也有相同点啊？
人与动物的区别，最明显的三大特征是什么？
人与动物的根本区别是：会不会制造工具。
人和动物的区别为：社会组织不同、使用工具不同、使用语言不同。
一、社会组织不同：
1、人：人具有复杂的社会组织，能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
2、动物：动物没有复杂的社会组织，无法建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
二、使用工具不同：
1、人：人能够用手灵活使用工具。
2、动物：动物不能够用手灵活使用工具。
三、使用语言不同：
1、人：人能够使用语言，尤其擅长用口语、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。
2、动物：动物不能使用语言，无法使用口语、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。
人与动物的根本区别是什么？
人与普通动物的区别有：
一、文化人类学定义上区别：人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。这是人与动物的根本区别。
二、中国古代对人的定义上区别：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的是人与动物的区别。
三、马克思主义定义的区别：马克思主义认为人和动物的根本区别在于人能使用和制造生产工具来进行劳动。
人和动物之间发生的真实故事？
一只母熊和一个独臂猎人的故事
记者在寒冷的俄罗斯采访一位独臂的猎人，在他家里看到一只熊完整的头挂在墙上，记者好奇的问，于是猎人讲起了他那年发生的故事，一个和这只熊和自己为什么独臂的故事。
有一年冬天这位猎人带着自己的儿子去山里打猎，因为孩子还小，缺乏在山里生存的经验，误喝了参有某种动物尿液的水，于是孩子开始腹泻发烧。腹泻的人都是没有力气的，孩子身体出现这样的状况是没法下山的，猎人只好决定和孩子住在山上，等孩子身体好些了再走。
连续几天的山上生活，他们已经没有了口粮，寒冷的冬天，山上也没有什么可以食用的东西，猎人便决定去打只熊回来给病中的孩子充饥，不然他们都将饿死在这山中。
这个山上有很多熊，猎人带着枪和一把刀往外走，没走几步就看见了一只小熊。猎人慢慢地走了过去，准备击毙这只小熊，可是小熊也警觉地叫了起来，一只母熊从小熊的身后走了过来。猎人知道在这种情况下，他是没有把握一枪击毙这只母熊的，不能冒然开枪，不然母熊激怒，他和他的孩子性命将受到危机。他们几天没有了口粮，对于熊来说，在这冬天也是没有食物的。可是猎人手里的这把猎枪也成为了母熊的威胁。就这样，猎人和孩子，母熊和熊宝宝就这么对峙着，僵持着。
猎人知道在这样下去不是办法，孩子生病了身体极度虚弱，需要吃东西，熊宝宝也很饿，母熊也会随时冒险来咬死他们。于是，猎人做出了一个大胆的决定，他把枪狠狠地扔到了山下，母熊看出了猎人没有再杀熊宝宝的恶意，感动不已，连连给猎人磕头道谢，并向猎人表示自己不会伤害孩子。
猎人也感动了，他用自己手里的这把刀忍痛将自己的左臂割下扔向熊宝宝。母熊流泪了，它给猎人又磕了几个头后奔向悬崖，它用自杀的形式向猎人感谢，感谢他们救了自己的孩子，它看到自己的孩子能平安的度过这个冬天，它选择了死来留给猎人和孩子来充饥。
猎人在山谷上看到了死了的母熊，割下来一块肉烤熟后给自己的孩子吃了，又在山下捉了些鱼回来喂给熊宝宝。
为了纪念这只母熊，猎人后来就把它的头完完整整的做成标本挂在墙上。他每到吃饭的时候会准备一碗饭放在熊头的旁边，喝酒的时候也会给它道上一杯酒，他要永远的记住这只伟大的熊妈妈。
人与动物的关系？
人与动物的关系很密切，
生物界是一个丰富多彩、生机勃勃的世界，鹰击长空，鱼翔浅底，百花吐艳，万木争荣。这是什么纽带把千差万别的生物连结在一起的？又是什么力量使千奇百怪的生物关系密切的？
生物与生物之间的关系，是既密切又斗争的。说它们密切，是因为无论是植物还是动物，都生活在大自然中，“空间链”把植物与动物连结在一起，加上水、土壤、温度、阳光、空气等非生物因素，构成了地球表面的生物圈。生物圈就是地球表面全部生物以及和它发生相互作用的自然环境的总称。在生物圈里，生物与环境之间不断地进行着物质和能量的交换，从而建立了动态平衡关系，这就是生态系统。说它们斗争，这是因为任何生物的生活都离不开有机物和能量。绿色植物可以通过光合作用，把水和二氧化碳合成贮藏能量的有机物，满足人和动物对有机物和能量的生活需求。所以说，绿色植物是自养生物，人和动物都是异养生物。因此，整个生物界，只有绿色植物才是有机物和能量的生产者，人和动物都是消费者。生产者与消费者之间存在着矛盾和斗争，在生物之间便形成了另一条纽带—— “食物链”。
自然界存在着数不清的“食物链”，它们由各式各样的环节构成，一切生物的关系，都建立在“食物链”的基础之上。虎吃鹿，鹿吃草；猫头鹰吃田鼠，田鼠吃稻谷；蜘蛛吃褐稻虱，褐稻虱吃水稻，等等。这些生物环节，都离不开绿色植物，这是直接关系。还有的以动物为食，如青蛙吃昆虫，蛇吞食青蛙，这是消费者之间的关系，但也间接以植物为食，在自然界，这种直接和间接关系，常常使“食物链”交错联接，构成了食物链网，使生物之间的相互营养关系，变得更加错综复杂了。
找到了生物的纽带——“食物链”，人类就可以利用它，使生物更好地为人类服务。麻雀不仅吃稻谷，而且也吃害虫，如果没有麻雀去消灭害虫，可能害虫损毁的庄稼会比麻雀吃掉的要多得多。这就是“食物链”的复杂性。人是生物圈的重要组成成分，既能利用“食物链”，也受到“食物链”的制约。排入自然界的污染物质，有的直接使人致病，更多的则是进入“食物链”危害人类。可见，“食物链”不仅是一种客观存在的自然现象，而且也与人类有密切关系。
从动物进化史看，人是由类人猿进化来的，是最高级的灵长类动物，但是，人毕竟与动物不同。人有发达的大脑，有意识，能思考问题，制造工具进行劳动，特别能通过语言和文字进行文化和科学技术交流。所以，在生物圈内，人能利用自然，改造自然，这是任何动物不能做到的，当然，人的这种特殊才能，是在长期的生产劳动实践中形成的，是随着生产工具的不断改进，社会生产力的不断发展而提高的。当人类处在原始社会，过着采集和狩猎生活时，对自然界的影响程度并不大。自从发明了火和工具以后，就给大自然以显著的影响，尤其是现代工业和科学技术的不断发展，人类才以前所未有的规模，从自然界索取自己所需要的自然资源。这是一方面。但是另一方面，由于人类认识的限制和人为的因素影响，又不断地改变着自然界的“食物链”，甚至破坏了生态平衡，也就是破坏了人类自己生存的环境，使人类遭受到大自然的报复。
因此，既然人类知道自然界中生物与生物、生物与非生物之间互相联系、互相制约的关系，就要保护自然，掌握自然规律，使自然不受损害，使人类与自然统一起来。
再看看下面的资料，你会了解更多
人与动物关系已到最紧要关头
非典余悸未消，禽流感汹涌而至；猪链球菌仍在肆虐，皮肤炭疽疫情又现。据报道，近日沈阳突发皮肤炭疽疫情，截至8月5日下午十六时，沈阳市累计报告皮肤炭疽病例十二例，其中七例为确诊病例，已死亡一例。
稍稍留意一下就会发现，这四种疫情都与动物有关。非典过后，人们不敢吃果子狸等野味了；禽流感发生后，人们对鸡产生了畏惧之心；人感染猪链球菌牺牲数十条生命后，人们发现蠢笨的猪竟然也会“报复”；这回皮肤炭疽病的突发，更让人们大吃一惊：忠厚老实的牛也会“害人”了！
怎么办？非典过后，我们忙着研制非典疫苗———据报道，正式的非典疫苗近日已进行人体试验。人感染猪链球菌疫情暴发后，我们赶紧进行猪链球菌疫苗试验和生产———据说首批疫苗近日即将投放疫区。这回皮肤炭疽病暴发，我想可能已有人在进行这方面疫苗的试验了。
这多少给我们带来一些安慰，然而，如果以为这样就高枕无忧，那就大错特错了。有“冠状病毒之父”之称的台湾学者赖明诏认为，其实病毒比病毒学家还聪明，在人和细菌病毒的战争中，人类赢不了病毒或细菌，因为病毒或细菌会发生变异。比如禽流感，从暴发到现在，其病毒已经发生了数次变异，令人防不胜防。非典病毒变异更引起科学家们的极大关注，曾经在艾滋病研究方面做出过巨大贡献的美国华裔科学家何大一，就警告人们：由于非典病毒不断变化，今后很可能会有传染性更强、毒性更大的新型冠状病毒变种出现。
研制疫苗，显然是“事后诸葛亮”，只能处于被动；大规模屠杀染菌动物，也只不过是“人急跳墙”的应急之举。如今，我们必须反思：动物为何会频频报复人类？
如果我们稍稍检点一下现代社会以来我们对动物的态度，把动物也当做生命想一想，一定会觉得动物们的报复实在微不足道。现代社会科技发达了，而对动物的杀戮却也成千上万倍地增加了，每天当我们一觉醒来，不知有多少鸡悲鸣着被割断了脖子，不知有多少头牛哀嚎着沉重地倒下。除了屠杀数量激增之外，更重要的，是我们对动物的态度已完全改变。古时人们宰杀动物，还要祷告一番，这祷告意味着，我虽然不得不杀你，但我仍感到心中不安，我毕竟剥夺了你的生命。
现在，我们对动物的宰杀已经规模化、自动化，成千上万的动物被驱赶进屠宰场，顷刻间身首异处，血流成河。对于宰杀动物，我们已习以为常，我们已不存丝毫怜悯。
我们不仅肆无忌惮地屠杀动物，屠杀之前，我们还无所顾忌地虐待它们。为了让它们长得快，我们给它们吃这样那样的激素，导致它们的基因发生变异；为了节省成本，我们把它们圈在狭窄污浊的牢笼里，让它们过着猪狗不如的生活（现在养殖场里的猪，它们的生活实在是不如以前的猪啊！）。
环境伦理学创立者之一的施韦兹指出：“真正伦理的（有道德的）人认为，一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命也是如此，只是在具体情况和必然性的强制下，他才会做出区别。即他处于这种情况，为了保存其生命，他必须决定牺牲那些生命。在这种具体决定中，他意识到自己行为的主观和随意性，并承担起对被牺牲的生命的责任。”人类食用动物，是正常的生态学行为，但并不意味着可以任意对待动物，可以宰杀了他们食用了他们而没有丝毫愧疚。我们要意识到动物也是生命，也有痛感，因而同情动物的痛苦，在不可避免地要伤害动物或剥夺其生命时，应尽力减轻其痛苦，同时为自己的行为内疚，对动物的牺牲表示感激。这是一种崇高的道德境界，标志着人类文明的程度。
世间万物看似喧嚣纷乱，其实是有规则的。现代人对动物的冷漠与残忍，导致了人与动物关系的空前紧张并引发人与动物之战。在这场战争中，人类的被动已经暴露无遗。我们已到了最紧要关头，如果我们还不抛弃人类中心主义，不学会尊重动物、怜惜动物，不远的将来，人类的处境将岌岌可危！
