讯阳文艺网师说的行文思路？
1、行文思路就是树立中心思想，拟定写作提纲。
2、找出行文思路的方法：首先，把文章大体通读一遍，找出文章的中心思想和文章的结构，看看要分析的段落，找出段落的中心思想，结合全文进行回答。3、行文思路主要包括： （1）以时间为线索：常是以时间的变化或时间的推移为线索. （2）以事件为线索，以做某件事为线索。如就以“我”回忆藤野先生为线索. （3）以某事为线索。如《背影》一文的线索是背影. （4）以见闻为线索。如《故乡》就以“我”回故乡的所见所闻所感为线索. （5）以某人为线索,以某人为线索是文字中,某人往往是文章中的贯穿线索人物,倒不一定是文中的主角,如《我的叔叔于勒》中的我. （6）以感情为线索.这感情可以是直线的,也可以是曲线的.如《藤野先生》的暗线是爱国主义感情,又如《阿长与〈山海经〉》一文,以“我”对阿长的“讨厌、憎恨、崇敬、怀念”这一感情变化为线索. （7）以地点的转换为线索,如《从百草园到三味书屋》一文.
延伸阅读
师说高中课文？
是的。
《师说》是人教版高二上册的课文。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
《师说》文章内容是什么？
师说主要内容
《师说》托古言事,直接明了的提出文章的中心论点:“学者必有师”。紧接着对老师的职责提出了自己的卓越见解:“师者,所以传道受业解惑也”,并对如何择师也提出独到见解:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。”说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
师说的主旨和课文结构？
主题思想（主旨）： 文章通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻于从师的风气，也赞扬了劳动者乐于从师的风尚。
结构分析： 本文论述了从师的必要性和以能者为师的从师原则，批判了当时士大夫阶层耻于从师的恶劣风气。
师说分层概括？
层次结构：
第１段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。
第一层（第１句），阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。
第二层（第２、３句），阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
第三层（第４～６句），阐述择师的标准。第６句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。
第２段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。
第一层（第１、２句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
第二层（第３～５句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层（第６～８句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之人”“小学而大遗”的不明智的作法。
第四层（第９～１３句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第３段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。
第２段和第３段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。
第４段，说明作《师说》的原因。继第３段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。
师说中第三段主要运用了什么论证方法？
在第三段中，作者以孔子从师的范例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。
举孔子之例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。
由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这既是对前文有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。
这一思想将师生之间的那条人为的固定界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。
这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”。
师说分段？
第一段：正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准。讲老师的作用
第二段：运用正反对比的论证方法，批判“耻于从师”的不良风气。
第三段：引用历史事例，论证以能者为师的道理。从师的必要性
第四段：赞扬李蟠“能行古道“，交代写作《师说》的缘由。
师说第一段特殊句式？
一、宾语前置句
读之不知，惑之不解。
二、介词结构后置（状语后置）
1、学于余。
2、耻学于师。
3、师不必贤于弟子。
三、判断句
1、师者，所以传道受业解惑也。
2、其为惑也，终不解矣。
3、人非生而知之者。
4、非吾所谓传其道解其惑者也。
5、道之所存，师之所存也。
四、被动句
不拘于时。
五、省略句
1、今其智乃反不能及（之）（省宾语）。
2、吾从（之）而师之（省宾语）。
3、（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）。
4、（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）。
5、或师焉，或否焉（“否”后省“师”）。6、生乎吾前（者）
师说的第一段怎样对中心论点作初步论证的？
开门见山提出中心论点：（古之学者必有师）。
作者要以”古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。”必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句话也概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。
正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。
“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”
正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
用排比句，一口气连用八个”吾”字，句中”亦”作假设关系的连词”如果”讲；用反诘句，加强语气。”夫庸知其年之先后生于吾乎？”
归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
【资料拓展】
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
此作主要阐述了为人师的道理，以及为师和学习的关系。当中提出“圣人无常师”，以孔子师老子为例，说明了不耻下问之道。
文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。
