讯阳文艺网鲁迅笔下的看客是什么样的？
鲁迅笔下的看客
没有同情心的看客
看客们的内心都是病态的，他们的快乐建立在别人的痛苦之上，被围观者越惨，他们就越快乐。
《孔乙己》中，咸亨酒店聚集一帮看客，他们以取笑孔乙己为乐事，就是孔乙己被打断了腿，他们也没有丝毫的同情。鲁迅写道：“店内外充满了快活的空气。” 一帮冷漠的看客跃然纸上 。
《药》中，作者通过华老栓的眼睛，描写看客们如何专注的观看杀人，革命者们悲壮的死和看 客们的麻木不仁形成了鲜明的对比。
《阿Q正传》中， 阿Q临刑前游街示众，周围是“张着嘴的看客”、“蚂蚁似的人”，而那些喝彩的人们“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”看客们看着阿Q赴刑场，却充满了兴奋，让人不可理喻。
《祝福》中，当祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉“儿子阿毛被狼吃了”的故事时，“男人往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到的话，便特意来寻来，要听她这一段悲惨的故事。” 看客们喜欢来听祥林嫂讲不幸的经历，完全不是出于对她的同情，而是内心的空虚。
《示众》则是看客的群像速写。 鲁迅通过“首善之区”街头“示众”场景的白描，写出了街头社会各色人物的生动剪影，细致入微地刻画了“看客”的群像。并且《示众》发生在一个“首善之城”的大都市，时代不是清末，而是民国。
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有这篇文章吗，看客：注音：kàn kè 释义：观众；读者。 词性：中性词。视具体语言环境而定。鲁迅描写看客形象中最具代表性，最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。乍一看，这句话似乎很滑稽，接着遍是陷入一片沉思之中。所谓看客，重点自然在于一个“看”字，这些人在鲁迅的世界里没有相貌，不管男女老少，只有一个动作——看。这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象吧。 在《孔已己》中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。 在《祝福》里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。 而在《药》里，小说真正的英雄夏瑜怀着“这大清是我们大家的”信念，英勇地献出了自己的生命。但老百姓却急急忙忙地赶着去 “看”他被杀，茶馆的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱的一切崇高的理想和流血牺牲全都成了毫无意义的表演。不难看出，鲁迅用一种悲悯的眼光“看”，他的小说正是对中国人的灵魂的拷问。中国人民由于长期沉浸在这个无情的残害人性的社会中，不知不觉成了《示众》中麻木的看客，成了戕害他人尊严和生命的罪人。 当年鲁迅弃医从文，在他的笔下，自始至终贯穿着一个主题，那就是疗救看客。但不幸的是，鲁迅的这一愿望至今依然没能实现，疗救看客的教化依旧在继续，“看客”一词又总是和勇士联系在一起，棉队逮徒行凶，就是当勇士见义勇为还是做看客默然视之。这确实是一个类似“活着还是死去？的两难问题。 鲁迅笔下的“老看客”，是麻木的，呆呆的，只知道张着大嘴傻看；而今天的“新看客”们则表情生动，满面春风，谈笑风生，热闹非凡，心理承受力超强。 鲁迅笔下的“老看客”们多面黄肌瘦，衣衫褴缕，无精打采，强打精神；“新看客”们从报纸配发照片上来看则满面红光，营养过剩，且西装革履，名牌时装，锦帽貂裘，看来小日子过得不错。 鲁迅笔下的“老看客”们都是空手上阵，最多不过是瞎起哄，喊两嗓子；“新看客”们则装备齐全，有用于呼朋唤友的手机，有留下“永恒瞬间”的摄像机，有明察秋毫的望远镜，甚至还有悠扬的吉他伴奏。 当然也有毫无变化的地方，鲁迅先生在《药》里曾经这样形容看客——“领颈都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了似的，向上提着。”今天还是这样，街头巷尾每有“稀罕事”发生，一个个看客便伸长了脖子向前拥挤，趋之若鹜，里三层外三层，挤得水泄不通。 《看客：生命悲剧的隐喻——对鲁迅“看客”的生命解读》 “看客”是鲁迅最重要的表现对象之一。鲁迅书写“看客”一方面具有一种清醒的启蒙理性，另一方面又呈现出强烈的生命意识。在鲁迅笔下，“看客”的“看”，潜藏着精神暴力欲望，蕴涵着“渴血的欲望”。这是鲁迅对生命悲剧的正视，也是对人的巨大悲悯。 《论鲁迅小说中看客形象的悲剧意蕴》 鲁迅收入《呐喊》、《彳旁徨》的25篇小说中几乎三分之二的小说都着墨不同地勾勒、描写了看客的形象。鲁迅以其敏锐的眼光窥探到了我们民族的病根，捕捉到了国民的恶习，揭示了深刻的悲剧意蕴。分析鲁迅笔下的看客，对于处于当代社会中的人们有着重要的现实意义。《“看”与“被看”的差异——比较鲁迅小说与莫言《檀香刑》中的“看客”》 “看客”是鲁迅小说中常见的人物群像，由此衍生出的“看”与“被看”二元结构是其基本主题模式。莫言《檀香刑》依循鲁迅的批判精神，把“看客”形象升华到了更高的艺术层次。比较分析二者笔下“看客”形象的异同，透过“看”与“被看”之间的权力关系，凸显“看客”形象的审美价值及其对于文学史的意义。
药中看客的人物形象？
读了小说《药》之后，任何一位读者都不会忘记鲁迅先生对“看客”人物的描写和揭露。“看客”这一角色之所以具有如此大的艺术魅力，能引起读者永久性的共鸣，关键在鲁迅先生对其进行了精深的艺术加工和创造。《药》中对“看客”的描写主要集中在“刑场”一节。华老栓去买药，临近刑场，看客便飘然而至。
一、看客的个像
“哼，老头子。”（看客之一）
“倒高兴……。”（看客之二）
无形无影，但如影附形。先声夺人，但神秘莫测。一上来就揪住了人们的心。“哼”，似乎是由气生愤而故作鄙弃语，心理趋向颇为隐晦曲折。“倒高兴”三字则应是赤裸裸地抒发其妒嫉之情了。在这里，不用描绘形象，那样显得太呆板；也不用添加动作，任何举止行动都是累赘。
仅仅用语言，简短的六七个字，就足以让人明白：人人都想得到这付药，却孰料被华老栓占了先；人人都是看客，其实华老栓也不例外。在这里，我们看到小说艺术要遵循“优化组合”原则的一个典范，即尽可能地用最少的字传达最丰富的内涵。
如上所言，此两句用语虽少，洞穿力却极强，讽刺意味也很深。它是对华老栓迷信无知的有力延伸和扩张。
“老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。”前面已至少有两个看客出现，所以此处用一“又”字。老栓没有想到会有这么多人来看杀人（或者来取人血馒头）。所以他感到吃惊。有人认为，“又吃一惊”表现了华老栓胆小怯懦的性格，笔者不敢苟同。“几”，指不定多数。据情形推测，应该至少三个。
与前两个相比，这三个形诸视觉而非诉诸听觉，侧重肖像与行动，而且注意以点带面。“一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。”这种变化，从作家方面分析，是尽量追求小说的艺术性。
从文本世界分析，事件发生的时间已经有所推移，人物心理也进一步加强。“样子不甚分明”，客观因素在于天未大亮，主观因素在于为去看杀人而着急赶路，这是关键。尤其“食物”之比喻，形容见神，入木三分，非画师般的描摹术而不能。
可以理解为：好长时间没看杀人了，如今可逮着一个机会，赶紧去看，晚了就抢不到有利地形了。有论者以为，这个比喻句从某个侧面反映出旧社会人吃人的本质。其实，未能从看客心理角度深入把握、理解。因此，这种变化从读者接受而言，能让人在阅读时一步比一步感到心灵的震撼。
以上是看客的个像，主要运用语言和肖像描写。
二、看客的群像
从“老栓看看灯笼”至“几乎将他挤倒了”是群像，主要写看客的行动和情态。
“仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。”（群像之一）
“古怪的人”是神情古怪，似有所期待；行动古怪，似焦灼不安；目的古怪，满足久渴的刑肉弑血的欲望。“鬼似的”，特引人思考。人而为鬼者何？表现了作者对此类麻木不仁者的极度愤慨和贬斥。
“却也看不出什么别的奇怪”，自然，见多不怪，积习为常。这就暗示老栓在心理上和看客融合了。此一节，鲁迅先生以强烈的主观情感贯注于字里行间，笔调之沉痛透示出所传达信息之悲哀：这就是中国普通人中的大多数，唉！
“——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。”（群像之二）
写（群像之一）重在用“怪”字来形容，画（群像之二）重在用“一”字来数量。一个看客，又一个看客，再一个看客，三三两两的人，加进老栓，再拥进一大簇人，集合成一堆人。此处纯用漫画式勾勒，兼以摹声、描形的散文笔法，雕镂出一个观众如潮的骇人场面。
“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”（群像之三）
鸭子被人用手捏住颈项，向上提着，显然是准备屠宰了以供宴筵。可以想见，这些看客的命运与现在正在被屠宰的、并被做成药用馒头的革命者的命运不会有什么区别。“无形的手”显然指精神麻痹。被清洗了大脑因而不再具备一种自主精神的人，是最可怜的人。这种人活在世上，无异行尸走肉。
杀人结束，在诸看客即将鸟散之时，作者又回马一枪：“‘这是给谁治病的呀？’老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应。”从文本语境推测，或许有人问了，或许没有人问；也许有一个人问了，也许有很多人问了。与前文的个像、群像相比，作者在这里似乎有意写看客的“不定像”。
“不定像”是对个像和群像的有意识的综合。在明确化之后又进一步模糊化，不仅使麻木不仁、愚昧无知的看客性格表露无疑，而且使所有的看客都尽收眼底，所有的哀愤都攒聚心头。所以，这一枪是必要的一枪，是最后一枪，更是惊心动魄的一枪。
《药》中“看客”形象的突出，有其特制的文本背景。可怕的刑场，恐怖的杀人事件，凶残的刽子手，无助的被杀者，以及肃杀的天气都构成一种客观存在的压力和吸力。《药》所描写的社会历史已经过去了，但是我们看到，“看客”作为一种人物还在生活中随处可见。
鲁迅先生笔下的看客是赤裸裸的，先生正是要以这种赤裸裸唤醒愚昧麻木的国民，从精神上给他们以疗救。
鲁迅笔下的看客具有哪些典型的特点？在《铸剑》这篇小说中是怎么体现的？
答：庸众围观。麻木不仁。
这是鲁迅痛恨的中国人的民族劣根性之一。
在鲁迅看来，这些看客不只是麻木而已，他们事实上还是残暴压迫者的帮凶。这些沙子一样不觉悟的大众正是压迫者的统治基础。
鲁迅笔下的看客都有哪些？
《祝福》里听祥林嫂讲阿毛被狼吃了的人
《复活》里看两人争斗的看客
《阿Q正传》中看阿Q被砍头的看客，阿Q本身也是
《药》中看夏瑜被杀的百姓和茶馆中的聊天的人
《藤野先生》中直接描绘的中国人作为看客
鲁迅的杂文中提到很多的。你可以看一些关于鲁迅的传记，例如王晓明《无法直面的人生——鲁迅传》，曹聚仁《鲁迅全传》等。很多研究鲁迅的书的。
鲁迅笔下的看客是什么样的？
鲁迅笔下的人物很多，除了阿Q，祥林嫂，闰土和孔已己等能反映当时中国人民普遍形象以外，还有不少配角，让人印象最深的便是那些看客。 鲁迅描写看客形象中最具代表性，最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。乍一看，这句话似乎很滑稽，接着遍是陷入一片沉思之中。所谓看客，重点自然在于一个“看”字，这些人在鲁迅的世界里没有相貌，不管男女老少，只有一个动作——看。这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象吧。 在〈孔已己〉中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。 在〈祝福〉里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。 而在〈药〉里，小说真正的英雄夏瑜怀着“这大清是我们大家的”信念，英勇地献出了自己的生命。但老百姓却急急忙忙地赶着去 “看”他被杀，茶馆的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱的一切崇高的理想和流血牺牲全都成了毫无意义的表演。不难看出，鲁迅用一种悲悯的眼光“看”，他的小说正是对中国人的灵魂的拷问。中国人民由于长期沉浸在这个无情的残害人性的社会中，不知不觉成了〈示众〉中麻木的看客，成了戕害他人尊严和生命的罪人。 当年鲁迅弃医从文，在他的笔下，自始至终贯穿着一个主题，那就是疗救看客。但不幸的是，鲁迅的这一愿望至今依然没能实现，疗救看客的教化依旧在继续，“看客”一词又总是和勇士联系在一起，棉队逮徒行凶，就是当勇士见义勇为还是做看客默然视之〉这绝食是一个类似“活着还是死去？的两难问题。
