讯阳文艺网李林甫口蜜腹剑
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親愛的主內肢體早上平安!
又到了我們分享“圣言与古语”的時間，今天我與大家分享的內容是：“口蜜腹劍”。詞義為◎嘴上说的很甜美，心里却怀着害人的主意。形容两面派的狡猾阴险。
懿峰《圣言·古语》系列 来自懿峰悟道 00:00 06:29
v 成语出处
出自《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之;尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”
v 译文简述
李林甫为宰相后，对于朝中百官凡是才能和功业在自己之上而受到玄宗宠信或官位快要超过自己的人，一定要想方设法除去，尤其忌恨由文学才能而进官的士人。有时表面上装出友好的样子，说些动听的话，而暗中却阴谋陷害。所以世人都称李林甫“口有蜜，腹有剑”。
v 圣经宝训
《马太福音》廿二15-17“当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何?纳税给凯撒可以不可以?”
v 经文浅析
虚伪乏善的法利赛人再施一计——连环计，借问缴税为名行窥探控告之实，实是有失敬虔的称号——法利赛即敬虔人之意。注：“法利赛”意思是“分离”，指一些为保持纯洁而与俗世保持距离的人。这种自以为义常常只是对自傲和贪婪的遮盖，及对他人需求的冷漠。
v 经文应用
1、诡计设，伤人善，恶上添恶
法利赛人借“善言”行诡诈之语，探真善者耶稣基督。在他们的身上无法看到一丝符合敬虔的举动，他们大举“分离、圣洁”之旗，暗中却行龌龊不耻之为，以致于耶稣后批评他们有八大祸患必将临身，甚至警告他们当悬崖勒马以避免无情地狱的刑罚。
2、身份失，无德恩，德上失德
法利赛人忘记了自己的身份——宣称信仰上帝的人。他们的所作所为无一事可与身份相匹配，他们夸大了对摩西律法的敬重，要求所有的人都完全遵守。实际上，他们却未真正领受律法的精髓，他们未表达出上帝的品德与生命，他们是一群群被耶稣称为“假冒为善”的人，他们是一群群被约翰称为“毒蛇种类”的人，耶稣基督与施洗约翰一直提醒他们要将律法真正落实在现实中，而他们却以为恶為樂、以自潔自诩，耶稣曾批评说：“你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事”(太廿三28节)。
人若失德何以为德事，人若无信何以为信为，愿我们人人皆知德之为，信之行，乃基督之命;愿我们人人皆知德之为，信之行，乃见证之容。
3、明知爱，故为恶，罪上加罪
《约翰壹书》四8节“神就是爱”。他们原是明白律法者，却沦为亵渎上帝圣道的“恶人”。圣经如此描述他们，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。(太廿三23节)，他们将原本必行之事变成可行之事，将可行之事变成必行之事，这种本末倒置、故意为恶的思想让他们罪上加罪，甚至成为神所咒诅的对象《箴言》廿八27节“周济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。”
v 成语今思
古有李林甫为相“口蜜腹剑”，经有“敬虔人”如其所为。如传道者所言“已有的事，后必再有;已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。 岂有一件事人能指着说：“这是新的”?哪知，在我们以前的世代早已有了。”(传一9-10节)
我们莫言巧語迷人心，
我们莫语伪言薄人情。
作为基督徒的我们理当为今世之楷模，活泼之见证，于神有益，于人有益。
v 结尾之语
“口蜜腹剑”之事不胜枚举，伪善无爱之言随处可闻，劝君常言真心言，实实在在无伪语。
v 共勉经文
《以弗所书》四29“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
1、受寵若驚
2、唯一之路
3、及瓜而代
