讯阳文艺网“善行无迹”是什么意思？
“善行无迹”原出于老子《道德经》：“善行无辙迹 ，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”
“善行无辙迹”原意是：善于行走的人从来不会在走过的路上留下太多任何脚印。
随着老子：“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明”，逐渐将“善行无辙迹”中的“善行”演变为友善、大爱、助人的友善的行动，善意之举。“善行无辙迹”的意思也就逐渐的演变为：“行善的人，总是不求彰显、不求扬名、不求立功的，也不在乎是不是能够留名，纯粹是随着本心的善意之举”。
“善行”其实很简单，并不一定要做出惊天动地的大事来，面对人或事情：宽容一些，豁达一点，少一点得失计较，看轻看淡一些名利，少一些心机，放下自我，玉成他人……都是善行的充分表现。
“无辙迹”，由不留下痕迹，逐渐演变为“善行”之后，不张扬、不外传、默默无闻，不求立功，不求扬名，
“上善若水，上善万物而不争”，最上乘的“善行”就像水一样，清澈透明，置聚无形，总能无声无息地渗透到生活的所有缝隙，泽被万物而不争名利。
“善行无迹，恒德乃足”，是最高境界的“善行”，似一场融化的雪，无声浸润人的内心，并在人与人之间，搭起一座有爱、大爱、助人的沟通的桥梁。
“种善因必得善果，种恶因必得恶果”，积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃，这种“恶行”不是表面做文章，不是公开行善，暗地为恶，而是不论人前人后都在作善事，。
“为善无近名，为恶无近刑”，这是对“善行”最为朴实无华的解释。为善的目的，不是为了追求名声，只是热衷于“善行”，是自然而然的行为，是善润物细无声的境界，不会堕入伪善的“善行”。
道德经善计不用筹策？
善行无辙迹①；善言无瑕（xiá）谪（zhé）②；善数不用筹策③；善闭无关楗（jiàn）而不可开④；善结无绳约而不可解⑤。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑥。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑦。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑧。
【注释】
①辙迹：车子在泥土的路上走过，车轮辗过留下的痕迹。
②瑕（xiá）谪（zhé）：缺点，毛病。
③筹策：古代用竹制的计数的器具。
④关楗（jiàn）：关锁门户的器具。
⑤绳约：用绳子捆起来。
⑥袭明：聪明不外露。袭，掩藏。
⑦资：借鉴。
⑧要妙：精深微妙。
【译文】
善于行走的人，不会留下痕迹；善于说话的人，不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人，不用筹码也能计算；善于闭守的人，没有门闩别人也无法把它打开；善于捆缚的人，不用绳结别人也无法解开。所以有道的人经常善于做到人尽其才，因而他眼里绝不会有无用的人；经常善于做到物尽其用，在他眼里绝不会有无用之物。这叫作内藏着的聪明智慧。所以，善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。如果不尊重善人的指导，不珍惜不善人的借鉴作用，即使自以为绝顶聪明，其实也是大糊涂。这实在是精深微妙的道理。
【导读】
人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果。圣人常常能够以道救人、以道用物，才能做到无所遗漏，这才是真正的大智慧。所以，在生活的方方面面，都要依道而行，否则仅逞些眼前利用的小智慧，只能陷入大迷糊。
“善人者，不善人之师;不善人者，善人之资”什么意思？
善人者，不善人之师；不善人者，善人之资意思：
善人可以做为恶人们的老师，不善的人也可以作为善人的借鉴。
老子曾经说过：“善人者，不善人之师，不善人者，善人之资”。
[原文]
「善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。 不贵其师，不爱其资；虽智大迷，是谓要妙。」
—老子
[解读]
善于行事之人，做事无为自然，不会留下痕迹，让人琢磨不透；善于言谈的，沉默寡言，言而无过，让人抓不住把柄；善于谋划的人，不露心机，却能运筹帏屋，使对手摸不清底细；善于关闭的人，不用栓梢，而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索，而使人不能解开。因此，圣人经常善于挽救人，所以人间没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以世上没有被废弃的物品。这就叫做藏而不露的聪明智慧。善人可以做为恶人们的老师，不善的人也可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他所应该作为借鉴的人和事的人，虽然自以为聪明，其实是世上最糊涂的人。这样的道理是精深微妙得很呀！
善者不善者之师出处？
出自《道德经》第27章节
◆◇◆第二十七章
[原文]
善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩
道德经讲付出不求回报的原句？
原句为:善行无辙迹。——《道德经-第二十七章》
【释义】真正的善行是没有痕迹，不图回报的。善意的付出不是交易，不应期待相等的回报。别斤斤计较，要付出便要付出得心甘情愿。要让别人肝疾，而不是要人感到内疚。老天爷很公平，有付出一定有回报，只是回报不一定来得如我们所预期，因此无所求的态度才最健康。
老子认为在为别人付出得时候，不应总惦记着别人的回报。期盼回报的付出不但狭隘，而且还会失去助人的本义，让原本高尚的行为蒙上了一层势力的阴影。
道德经27章原文和译文？
第二十七章 常善救人
【原文】
善行无辙迹①；善言无瑕（xiá）谪（zhé）②；善数不用筹策③；善闭无关楗（jiàn）而不可开④；善结无绳约而不可解⑤。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑥。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑦。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑧。
【注释】
①辙迹：车子在泥土的路上走过，车轮辗过留下的痕迹。
②瑕（xiá）谪（zhé）：缺点，毛病。
③筹策：古代用竹制的计数的器具。
④关楗（jiàn）：关锁门户的器具。
⑤绳约：用绳子捆起来。
⑥袭明：聪明不外露。袭，掩藏。
⑦资：借鉴。
⑧要妙：精深微妙。
【译文】
善于行走的人，不会留下痕迹；善于言谈的人，不会在言语上留下任何破绽；善于计数的人，不用筹码也能计算；善于闭守的人，没有门闩别人也无法把它打开；善于捆缚的人，不用绳结别人也无法解开。所以圣人经常善于做到人尽其才，因而他眼里绝不会有无用的人；经常善于做到物尽其用，在他眼里绝不会有无用之物。这叫作内藏着的聪明智慧。所以善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借鉴。如果不尊重善人的指导，不爱惜善人的借鉴作用，即使自以为绝顶聪明，其实也是大糊涂。这实在是精深微妙的道理。
