讯阳文艺网中国哲学史是谁编写的？
作者：冯友兰1895-1990），字芝生，河南省唐河县人。北京大学哲学系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部委员。
《中国哲学史》是2001年商务印书馆出版的图书，是冯友兰所著的第一部具有现代意义的中国哲学史，奠定了现代中国哲学史学科的基本框架，至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材，是现代中国影响最大的哲学史名著。冯先生自谓就内容而言，此书有两点发先人之所未发，而后来也不能改变的：一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派，二是区分了二程思想的不同。实际上，如陈来教授所言，书中例如孔子的正名主义，墨子的功利主义，孟子的理想主义，老庄的楚人精神，法家的三种派别，王充自然主义，《论衡》的唯物主义，以及程朱异同，朱王异同，佛教的主观唯心论与客观唯心论等诸多观点与提法，亦皆属创见。
冯友兰推荐的十本书？
1、《社会契约论》（让-雅克·卢梭）
2、《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》（伊曼努尔·康德）
3、《存在与虚无》（让·保罗·萨特）
4、《纯粹理性批判》（伊曼努尔·康德）
5、《理想国》（柏拉图）
6、《形而上学》（亚里士多德）
7、《悲剧的诞生》（弗里德里希·威廉·尼采）
8、《西方哲学史》（伯特兰·罗素）
9、《作为意志和表象的世界》（亚瑟·叔本华）
10、《中国哲学史》（冯友兰）
中国哲学史是哪一位作家所？
中国哲学史是冯友兰所作
《中国哲学史》是2011年12月商务印书馆出版的图书，作者是冯友兰，是一部具有现代意义的中国哲学史，采用了西方哲学的形式来阐释中国哲学思想之实，使中国传统哲学成为现代学科，奠定了现代中国哲学史学科的基本框架，许多观点亦成为学术界的定论，是现代中国影响最大的哲学史名著。
中国第一部哲学史是谁编写的？
中国第一部哲学史是冯友兰编写的《中国哲学小史》 (以下简称《小史》)
冯友兰先生应商务印书馆万有文库百科小丛书邀约而出版的一本哲学史, 初版于1933年。此时, 冯先生的成名作两卷本《中国哲学史》已经出版。本书因为定位为通俗读物, 所以篇幅短小, 共13节、6万多字, 但内容充实, 论述精到, 中国哲学的重要内容皆包括在内。冯先生在他另一部名著《中国哲学简史》 (以下简称《简史》) 的序言中曾说到:“小史者, 非徒巨著之节略, 姓名、学派之清单也。譬犹画图, 小景之中, 形神自足。非全史在胸, 曷克臻此。惟其如是, 读其书者, 乃觉择焉虽精而语焉尤详也。”1此所谓小史是指《简史》;而之所以定名为“简史”, 是因为先有《小史》。
其实, 两本书的英文名皆为A Short History of Chinese Philosophy。冯先生对《简史》特点的描述, 完全适用于《小史》。惟《简史》自英文翻译而来。原书的构想是为外国人讲述中国哲学的历史, 故内容简练而齐全, 中西对比的文字较多。而《小史》则是为中国读者写的, 目的在于真实地总括地介绍中国哲学的一般情况, 所以较《简史》更加精炼、概括。
冯友兰的中国哲学史和贞元六书三史是？
中国当代著名哲学家、教育家冯友兰曾自拟“三史释古今，六书纪贞元”一联，总结自己得意之作。
三史是《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》等三套中国哲学史著作。
六书是“贞元六书”即《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》等六本自成体系的哲学著作。
为什么冯友兰先生说中国哲学对未来哲学可能有所贡献？
中国古代哲学的思想很少有单独成书立传的，外国对于中国哲学的了解，少之又少，冯友兰先生的《中国哲学史》是一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。
成为现今西方人系统了解中国哲学的为数不多的著作之一。这部中国哲学史著作，有很高的学术价值和非常重要的历史意义。
它奠定了中国哲学史的学科基础，在中国哲学由近代走向现代的发展历程中，是一座里程碑。他高度提炼总结了两个观点，一是从中国哲学的传统看哲学的性质及其作用，二是从中国哲学的传统看世界哲学的未来。
“冯有兰是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一，他的思想在现代中国哲学史上占有重要地位。冯有兰是一位爱国者，他一生致力于研究和传播中国文化，享誉世界。
所以，相对于冯老先生的学术水平，我觉得冯先生把中国的哲学推向了世界，才是冯先生在中国哲学界有崇高地位的原因。就像鲁迅先生一样，鲁迅先生在近代有着如此高的地位的原因主要是他的历史成就，而不是其强大的文学造诣。
冯友兰的作品？
冯友兰主要作品：1923年夏，冯友兰著作《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学结合起来。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
创立新理学思想体系 从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。
二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。
冯友兰十句名言？
冯友兰，当代哲学家，著有《中国哲学史》、《贞元六书》等。
冯友兰的十句名言：
1. 人生之真相，即是具体的人生。
2. 哲学与科学之区别，即在科学之目的在求真，而哲学之目的在求好。
3. 大凡于生活无阻碍的人，都不问为什么生活，有些人对于生活发生了问题，发生了悲观，他的生活达不到目的，他才要问；人为什么生活？这就可以证明“人就是为生活而生活”的了。
4. 人生的意义，全凭我们对于人生的了解。假如我们能够了解人生，人生便有意义；倘使我们不能了解人生，人生便无意义。各个人对于人生的了解多不相同。因此，人生的境界便有分别。境界的不同是由于认识的互异。
5. 哲学之目的，既在确定一理想人生，以为吾人在宇宙间应取之模型及标准，则其对于宇宙间一切事物，以及人生一切问题，当然皆须有甚深研究。
6.一个完全的人生观，必须有一个完全的宇宙观以为根据。
7. 什么是活哲学呢？能成为一种力量，领导人的行动的即是；反此，就是死哲学。
8.中国的儒家，并不注重为知识而求知识，主要的在求理想的生活。求理想生活，是中国哲学的主流，也是儒家哲学精神所在。
9. 儒家所讲的命，乃指人在一生之中所遭遇到的宇宙之事变，而且又非一人之力所可奈何的。
10.人生所能有的成就有三；学问、事功、道德，即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三；才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
冯友兰的哲学史是哪三本？
《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》。
《中国哲学史上下册》分别完成于1931年、1934年，是第一套以西方哲学概念完成的中国哲学史著作。其中许多概念已成为定论，为后世学者所共同接受。堪称中国哲学史的奠基之作。
《中国哲学简史》是由1948年在美国宾州大学上课教材编写而成。此书译为十多国语言，销售数百万册。是西方各国大学中国哲学史课程必用的教科书，也是西方了解中国哲学的最佳入门途径。
《中国哲学史新编七册》完成于1990年，乃是冯友兰用生命写成的哲学大作。在84到95高龄等11年间，以准盲人、准聋子的身体状态，在每年住院数次的情况下，口述由弟子笔录而成。
