讯阳文艺网中华儿女多奇志全诗？
中华儿女多奇志出自《七绝·为女民兵题照》（现代:毛泽东 ）：飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
中国儿女多壮志对联？
1.上联：战斗天地，中华儿女多奇志下联：叱咤古今，炎黄子孙定乾坤横批：中华英豪。
2.上联：华夏儿女多壮志，下联：神州伟业惊天地。
3上联：红城儿女多壮志 下联：赤水军民最豪情。
4.中华儿女鲲鹏志，祖国江山龙虎姿。
5.万里长城应为傝偸壨世界人类文化瑰宝
千年旧迹反映中华儿女智慧无穷 。
中华什么多奇志出自哪？
中华儿女多奇志
出自《七绝·为女民兵题照》，是毛泽东在1961年为身边一位参加民兵训练的工作人员个人照题写的一首七言绝句诗。
“中华儿女多奇志”，作者把艺术视野从照片上单个的、具体的女民兵，上升到更为众多、更为普遍的“中华儿女”的整体性形象上，许多非同一般的奇特的伟大志向，其中令世人瞩目，最值得称道的则是“不爱红装爱武装”。这里的“武装”既可实指军人的装束，也可以泛指“武装斗争”。
中华儿女所爱的不是传统的“红装”打扮，而是与中华民族自立和腾飞患息相关的战士的“武装”。作者从中国革命取得伟大胜利的历史高度高瞻远瞩，热情赞颂了中华儿女尚武的壮志。
原文如下：
飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
中华儿女多奇志？
这首诗是毛主席为他的勤务员小张题写的。
当时毛主席问小张是否参加了民兵训练，小张就赶紧拿出自己参加民兵训练时的照片给毛主席看。当毛主席看到照片中的小张迎着曙光拄枪站立的英姿时，有感而发，就把这首即兴想到的小诗题在了照片背面。
为女民兵题照
飒爽英姿五尺枪，
曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，
不爱红装爱武装。
中华儿女多壮志谁写的？
中华儿女多壮志是毛泽东主席写的七律，原文为：飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场，中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。
中华勇士多奇志下句？
完整句是：中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。意思为：中华儿女志向不凡，不爱华丽浓艳的服饰，而爱革命的武装。
出处
毛泽东.《七绝·为女民兵题照》
诗词原文
七绝·为女民兵题照
飒爽英姿五尺枪，
曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，
不爱红装爱武装。
白话译文
黎明时的阳光刚刚照到进行军事训练的场地，女民兵英俊威武的风姿，勇健敏捷、神采飞扬地持着五尺枪。
中华儿女志向不凡，不爱华丽浓艳的服饰，而爱革命的武装。
中华多奇志是什么意思？
中华儿女多奇志，敢叫日月换青天。主要是强调我们中华儿女有远大的志向和为自己的理想而努力的奋斗的一种精神，我们能够改天换地。
不爱戎装爱红妆 全诗？
出自《七绝·为女民兵题照》，是毛泽东在1961年为身边一位参加民兵训练的工作人员个人照题写的一首七言绝句诗。
“中华儿女多奇志”，作者把艺术视野从照片上单个的、具体的女民兵，上升到更为众多、更为普遍的“中华儿女”的整体性形象上，许多非同一般的奇特的伟大志向，其中令世人瞩目，最值得称道的则是“不爱红装爱武装”。这里的“武装”既可实指军人的装束，也可以泛指“武装斗争”。
中华儿女所爱的不是传统的“红装”打扮，而是与中华民族自立和腾飞患息相关的战士的“武装”。作者从中国革命取得伟大胜利的历史高度高瞻远瞩，热情赞颂了中华儿女尚武的壮志。
原文如下：
飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。
中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
译文如下：
黎明时的阳光刚刚照到进行军事训练的场地，女民兵英俊威武的风姿，勇健敏捷、神采飞扬地持着五尺枪。
中华儿女志向不凡，不爱华丽浓艳的服饰，而爱革命的武装。
词语注释如下：
①这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月出版的《毛主席诗词》。题照，为照片题字或题诗。
②飒爽：豪迈而矫健，形容精神抖擞。
③曙：天刚亮。
请选择正确的词语补全诗句中华什么多奇志不爱红装爱武装？
我的正确答案是：中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
这是毛泽东主席的诗词，为女民兵照提的诗词，毛泽东主席的诗词，气势磅礴。
毛泽东主席一生，创作很多诗篇，深受喜爱，可谓是一代伟大的诗人，只要你读过毛泽东主席的诗词，你会感觉到毛泽东主席的诗词的魅力四射……
中华儿女多奇志,不爱红装爱武装.是什么意思？
意思是中华儿女志向不凡，不爱华丽浓艳的服饰，而爱革命的武装。相关介绍：原文如下：飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。译文：黎明时的阳光刚刚照到进行军事训练的场地，女民兵英俊威武的风姿，勇健敏捷、神采飞扬地持着五尺枪。中华儿女志向不凡，不爱华丽浓艳的服饰，而爱革命的武装。这首七绝，毛泽东留有的手迹目前见到的共有五件，其中一件的落款时间为1960年12月，修改定稿则在1961年2月。该诗后来发表在人民文学出版社1963年出版的《毛泽东诗词》上，题为“为女民兵题照”。诗中的“红妆”、“武妆”的“妆”字已改为“装”，“飙爽”也改为“飒爽”。“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”，是对照片形象的直接议论。作者是反对在诗中“直说”的。他说：“诗歌要用形象思维，不能如散文那样直说。”
但是，作为题照诗，与古代题画诗一样，不仅允许，而且可以成为它的某种特色。
