讯阳文艺网子路曾皙冉有公西华侍坐古诗文网？
出自先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
子加一笔是什么？
子加一笔是：孔
孔拼音kǒng
部首子部，部外笔画1画，总笔画4画
1、小洞，窟窿：孔穴。
2、很：孔急。
3、量词，用于窑洞。
4、姓。
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相关组词：
1、孔堂[kǒng táng]
孔子所居的堂隩。
2、孔窍[kǒng qiào]
洞孔，常指眼、耳、口、鼻等器官。
3、井孔[jǐng kǒng]
井的洞、坑或井筒。
子字加一笔是什么？
子字加一笔是孔字，读作:kǒng。
部 首:子
笔 画:4
五 行:木
繁 体:孔
五 笔:BNN
笔顺名称:横撇/横钩、竖钩、提、竖弯钩。
基本释义
1.洞，窟窿。
2.通达。
3.文言副词:很。
4.量词:用于窑洞。
详细释义
〈副〉
象形。金文字形，象小儿食乳之形。婴儿吃奶容易过量，因以表示过甚之意。本义:甚，很。同本义。
〈名〉
1.小窟窿。
2.王注。
3.孔夫子的省称。
4.孔雀的省称。
5.姓。
〈形〉
1.嘉，美。
2.通达。
3.大。
〈量〉
洞穴、窑洞、油井、石桥等的量名。
组词
孔隙 孔道 面孔 孔雀 毛孔 孔穴 气孔 鼻孔 孔庙 耳孔 瞳孔 孔径 桥孔 孔洞
子路曾皙冉有公西华侍坐分层次？
三层。
孔子问“志”——学生述“志”——孔子评“志”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
子路曾皙冉有公西华侍坐课文赏析？
赏析：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题是后人所加。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、態度，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
子路冉有公西华侍坐原文？
子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
子路曾皙冉有公西华侍古诗网乎字解释？
子路①、曾皙②、冉有③、公西华④侍坐⑤。子曰： “以⑥吾一日⑦长⑧乎⑨尔⑩，毋(11)吾以(12)也。居(13)则(14) 曰：‘不吾知(15)也。’如(16)或(17)知尔，则何以(18)哉?”
子路率尔(19)而对曰：“千乘(20)之国，摄(21)乎大国之 间，加(22)之以师旅(23)，因(24)之以饥馑(25);由也为之(26)，比 及(27)三年，可使有勇(28)，且知方(29)也。”
夫子哂(30)之。
“求，尔何如(31)?”
对曰：“方六七十，如五六十(32)，求也为之，比及 三年，可使足民(33)。如(34)其(35)礼乐，以俟(36)君子。”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉(37)。宗庙之事(38)，如(39) 会同(40)，端章甫(41)，愿为小相(42)焉(43)。”
“点，尔何如?”
鼓瑟(44)希(45)，铿尔(46)，舍(47)瑟而作(48)，对曰：“异乎 三子者之撰(49)。”子曰：“何伤(50)乎?亦(51)各言其志 也!”曰：“莫春(52)者，春服(53)既成(54)，冠者(55)五六(56)人， 童子(57)六七人，浴乎(58)沂(59)，风(60)乎舞雩(61)，咏(62)而归。”
夫子喟然(63)叹曰：“吾与(64)点也!”
三子者出，曾皙后(65)。曾皙曰：“夫三子者之言 何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣(16)!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼(67)，其言不让(68)，是故哂之。唯(69) 求(70)则非邦(71)也与(72)?安(73)见方六七十如五六十而 非邦也者? 唯赤(74)则非邦也与?宗庙会同，非诸 侯(75)而何?赤也为之小(76)，孰能为之大(77)?”
【注释】①子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。
②曾皙：姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲。
③冉有：姓冉，名求，字子有。
④公西华：姓公西，名赤，字子华。以上四人都是孔子的学生。
⑤侍坐：卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着。 用“侍坐”指双方都坐着，陪侍长者闲坐。
⑥以：因为。
⑦一日：一两天，表示年岁大的一种谦虚说法。
⑧长(zhǎng)：年长。
⑨乎：介词，同“于”，表示比较。
⑩尔：你们。
(11)毋：不要。
(12)以：通“已”，止。
(13)居：闲居，指平时在家的时候。
(14)则：就。
(15)不吾知：宾语前置，即不知吾，不了解我。知，了解。
(16)如：假如。
(17)或：无定代词，有人。
(18)何以：即“以何”的倒装，用什么方法治理国家呢。以，用，做。
(19)率尔：轻率急忙的样子。
(20)千乘(shèng)之国：拥有一千辆兵车的国家，指中等国家。乘， 兵车，古时一车四马为“一乘”。
(21)摄：夹。
(22)加：加上。
(23)师旅：古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后 以“师旅”为军队的通称。这里指大国来犯的军队。
(24)因：继，接着。
(25)饥馑：泛指荒年。《尔雅·释天》：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”
(26)为之：治理这个国家。
(27)比及：等到，到了。
(28)使有勇：使之有勇。使国家的人民有勇。
(29)方：方向。这里指做人的道理。
(30)哂(shěn)：微笑。这里略含讥讽的意思。
(31)何如：疑问代词，怎么样。
(32)方六七十，如五六十：一个方圆六七十里，或者五六十里的小国 家。方，见方，方圆。计量面积或体积的一种单位。面积一方即一丈 见方。方六七十，即国土边长为六七十里。如，或者，连词，表示选择 关系。
(33)足民：使人民富足。
(34)如：至于。
(35)其：那些。
(36)俟(sì)：等待。
(37)焉：代词，此，指在这方面。
(38)宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位 的处所。
(39)如：或者。
(40)会同：诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事。这些都是 当时重要的国家大事。
(41)端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服，又 叫玄端。章甫，古代礼帽，用布做。这里都是名词活用作动词。
(42)相(xiàng)：在诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼和司仪 的司仪官。主持赞礼的分大相和从相，公西华愿做小相，是谦词。
(43)焉：语助词，不译。
(44)鼓瑟：弹瑟。瑟，古代一种乐器，有二十五根弦。演奏“瑟”叫 “鼓”。
(45)希：同“稀”。鼓瑟的声音稀疏，说明已近尾声。
(46)铿(kēng)尔：象声词，描写推开瑟时的声音。尔，“铿”的词尾。
(47)舍：这里是放下、推开的意思。
(48)作：起立。
(49)撰：述，说。
(50)何伤：有什么关系呢。伤，妨害。
(51)亦：副词，有“只不过”的意思。
(52)莫(mù)春：晚春，指农历三月。莫，通“暮”。
(53)春服：春天穿的衣服，即夹衣。
(54)既成：已经做好，这里有穿到身上的意思。
(55)冠(guàn)者：成年人。古时男子到了二十岁要行冠礼，表示已 到成年，故用冠者表示成年人。
(56)五六：与后文“六七”均为虚数。
(57)童子：未加冠以前的少年。
(58)乎：介词，同“于”。
(59)沂：水名，在今山东曲阜南。此水因有温泉流入，故暮春时即可 入浴。
(60)风：动词，吹风，乘凉。
(61)舞雩(yú)：鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲阜南。 “雩”是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故 称“舞雩”。
(62)咏：唱歌。
(63)喟(kuì)然：长叹的样子。
(64)与(yù)：同意，赞成。
(65)后：动词，后出来。
(66)也已矣：语气词连用，含有强调的语气。
(67)礼：儒家所提倡的礼仪制度。
(68)让：谦让。
(69)唯：句首语气词。
(70)求：冉求。
(71)邦：国家。
(72)与：同“欤”，呢，语气助词。
(73)安：疑问代词，怎么。
(74)赤：即公西华。
(75)诸侯：指国家。意思是公西华做的也是国家的事。
(76)为之小：给诸侯做小相。为，动词。之，代词，指代诸侯。小， 小相。
(77)大：大相。
子路曾皙冉有公西华侍坐四人志向？
《子路 曾皙 冉有 公西华侍坐》中四弟子各有怎样的志向
子路的志向是：治理一个受到大国威胁并经常遭到侵略、灾荒的有一千辆战车的中等诸侯国，经过三年时间，可以使百姓勇于作战并懂得道理。
曾皙的志向是：在暮春时节，穿上夹衣，与五六个成年人和六七个少年去春游，在沂水中洗洗澡，到舞雩台土迎风乘凉，兴尽时唱着歌回来。
冉有的志向是：治理一个方圆六七十里或五六十里的小国，经过三年，可以使百姓富足。至于那些制度和礼仪之类的事，等待品德高尚的君子去完成。
公西华的志向是：愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个在诸侯祭祀和会盟时主持赞礼和司仪的官。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
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人物介绍
子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”；
曾晳，名点，字皙，即文中的“点” ；
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求” ；
公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”。
人物性格
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。
曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
