讯阳文艺网有谁知道为什么老舍先生1966年8月24日投湖自尽？
写小说写入迷了，为当时社会所痛心，如小说中一般见了自己孙子一次，便投水自尽
老舍为什么跳河？
为了主义，为了理想，为了信念，迫于无奈
老舍为什么投太平湖？
读了老舍的这篇文章之后，作为一个普通读者，笔者倒宁愿设想，老舍投湖前一整天在湖边思想的，不只是最高权力者对他理解与否或者他自己“有问题”与否，而还有别的一些焦虑，比如，为他在15年前写的一篇赞美那种“斗争”方式的一篇短文感到的自责。
15年来，他经历了一次又一次的这类“斗争会”，从“斗争”他不认识的人，到“斗争”他的同事和熟人，最后，“斗争”到他自己身上，而且，这一次的“斗争”比从前的更为残暴，逼他选择了死而不是继续被“斗争”下去。
在他投湖之前，他应该对这种反法律反人道的逼死了他的“斗争会”有所思考和分析，或许也感到了惭愧，毕竟他不可能已经完全变成了一个只会在“斗争会”上跟着主持人喊“该打该打”的人，他不该完全失去了理智、良心和道德感。
老舍为什么要投河？
老舍的原配姓胡，对与老舍来说，可能才华与阅历两个人都不是属于郎才女貌的那一种。很可能是老舍在外面遭到批斗后，回家有没有人关照。没有心灵的慰藉，更有可能回家后依然遭到无端的指责。
人们都说家是温暖的港湾。对于在外面遭受的不公正待遇老舍无处诉说，只能强压心底，回家后面对不理解只能选择自杀。
老舍怎么走的？
老舍原名舒庆春，北京满族正红旗人，中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》，《四世同堂》，《茶馆》。
老舍是受迫害自杀。
1966年夏天，“文革”风暴呼啸而至，8月23日，老舍去北京文联“参加运动”，受到了“造反派”和“红卫兵”的批斗。他们将莫须有的罪名强加到老舍头上，使老舍遭到了人格上的侮辱。如此不堪忍受的污辱降临到头上，老舍毫不犹豫，平静而坚定地选择了死亡。8月24日，老舍来到德胜门外城西北角上的太平湖公园投湖自尽。
老舍之死的历史事实？
1966年，老舍投入太平湖结束了他的一生，享年67岁。老舍走之前，没有留下只言片语，他的死亡给后人留下了许多的猜测。
在现在看来，老舍先生投湖的原因，大概分为几种说法。
第一种，也就是最普遍认为的说法是，老舍作为文人心气高傲，人们对他的打压太过激烈无法忍受折磨和羞辱，所以选择自杀来解脱；第二种认为他的创作达到了瓶颈，再加上当时的一些外力因素，没办法再创作出好的东西，因此对生活不抱期望。
历史如同迷雾般，将他沉进了黑暗，留下的只是猜度。那么在老舍选择自尽的那段时间里，他究竟经历了怎样的苦难呢？
一、不该遗忘的历史之痛
有位叫傅光明学者曾经研究过这个问题，并且和他的夫人郑实开始十年如一日的走访。关于老舍死亡原因之一，他找到了许多亲眼见证过的人进行讲述，最终编成《老舍之死口述实录》。
在这些记录中，大概能拼凑出一个事情经过：那时老舍重病住院，但他强撑着身体要去工作，导致被人误伤又举报。
采访里经历者提到：被举报的事情发生在老舍被人包扎好伤口送回文联后，他可能是不小心也可能是一气之下，抓起胸前的牌子砸出去，正好砸在别人脸上。
后来有了为了避免冲突报了警，老舍在离开文联后又被抓去了警局。不过这次他没有受到人身的伤害，因为警察们没空管他。他只是沉默的，独自坐在椅子上，目光呆呆的。这对老舍来说不可谓一次巨大的打击，后来的决绝已经有了预兆。
第二天，在妻子仍然正常去上班后，他缓缓和年仅四岁的孙女道了别，然后来到了湖边。
关于老舍的死，冰心先生曾说过：“老舍笔下但凡有点骨气的人物，死亡的方式都是选择跳河。”这也是老舍选择死亡的方式，那一刻，他和小说里的主人公重合了。
那么老舍的死，难道是性格因素决定的？这只能说是决定性因素之一。作家的思想确实会体现在作品中，他的情绪也会通过主人公流露，老舍笔下正派又悲情的人物结局大多都是投水。但现实中面对不同的选择和情境时，我们不能从一而论。
傅光明说，我们只是无限接近事实，却抓不住真相。
事情就复杂在关于《老舍之死口述实录》中，人们的口供出现了许多相悖的地方，也就是说排除推卸责任的话，每个人眼中的事情都是不一的。
有人说老舍被带到警局后，给他的妻子胡絜青打电话通知家属来接，接到的回复却很冷漠：“太晚没有车，来不了。”最后还是他的儿子想办法将他送回去。
在明确得知老舍投湖后，非常平静的说：“死了好，死了好……”但采访到儿子舒乙时他说：“警局最后是我母亲将他送了回去。后来找不到人时她非常焦急，辗转了很多地方。”这些语言让事情更加扑朔迷离起来。
真相是怎样我们无法还原，但总不该怀疑一位尽职尽责的妻子及母亲。她的冷漠和平静，大概是一种对老舍和许多人遭遇的愤怒、无奈和最后的解脱吧。
二、坚定的爱国主义情怀
据实录记载：在老舍死亡的前天晚上，黎丁也就是《光明日报》的副刊编辑曾经跟老舍在一起谈论，据他回忆，那时老舍是兴奋的、激动的，而且明确表示出“不能落后”，到底什么不能落后呢？
在这之前，老舍对新时代创作其实有着极高的热情，也是创作成绩较突出的作家。迎来新时代后，他又一度达到了创作的高峰，不仅有《龙须沟》、《茶馆》等代表作，还写了大量歌颂的文章，可以说是秉承着艺术为政治服务的理念。
而这样的作品也是时代所需要的，老舍先后担任文联主席等多个头衔，还因此被授予了“人民艺术家”称号。他为什么在新时代自依然有些如此饱满的热情呢？理解老舍人应该知道，就是“爱国”。
为了坚持信仰，他将文学发挥到了极致。在抗战时期，老舍极力主张将文字向实用主义转变，来作为抗战的一种特别“武器”，并且成为了文艺界抗敌协会的引领者。他还说过：“不管是谁写的，不管什么题材，只要能看的明白而且有益于抗战，都是应该欢迎的。”
老舍的爱国，甚至跨越了时代。北京老艺人演员还在许多年后感叹过，当时的社会上不管出现什么事，哪些问题，老舍先生立马就能在作品中反映出来。在现在来说，这就是一种不余遗力追“热点”，在网络不发达的当时，不仅要对时事敏感，也可以说非常尽心了。
可见老舍心中，有着强烈而坚定的爱国主义情怀。这对老舍来说不只是一种情感，更是一种信仰。当一个人的信仰要去击垮他，是很容易被摧毁的。这的的确确是造成他死亡的原因之一。
在激烈的思想挣扎中，老舍选择了投湖，那么在逝去之前他是否还在坚持着他的情怀和信仰呢？应该是的，否则他绝不会以这样一种决绝的方式去与动摇抗争。
三、理想与现实的碰撞
老舍一生有无数脍炙人口的作品，但作为一个作家不可避免的，就是“瓶颈期”。
50年代以后，老舍先生就不止一次地自认为近期的创作“不怎么好”，“没有很高的艺术价值”。并表示自己虽然有十几部剧本，但没有一部出色的。
老舍这样一个优秀的作家，骄傲的文人，暂且不论作品真正的好坏，当他说出这样的话时是需要极大勇气的。他的内心应该痛苦又矛盾，而且充满了自我否定。
对于这样紧张的局势和环境，老舍终究是慌了。他一定察觉到了，他无法表达出真正能表达的东西，不管是为了荣誉还是什么，他必须要迎合时代，迎合大众。这也解释了他后来的创作低谷，在老舍生前，最后发表的一部作品居然是快板。
1965年（老舍死亡的前一年时），他曾作为中国作家代表访问过日本，后来他将在日本的所见所闻写成了长篇散文《致日本作家的公开信》，却因为种种原因无法获准发表。这也最终导致了他的焦虑不安。
老舍一直以来虽然在文学领域的地位较高，但与其他中心人物相比，还是具有一定的差距。后来他应该是察觉到了自己在文学领域即将边缘化的处境，于是迫切地想要摆脱。
终于，在一次关于亚非作家的紧急会议中，老舍的名字没有出现。很多人都猜想他出了什么事，于是老舍迫不及待的出现来告诉大家，证明“我没有问题。”如果不是焦虑，他为什么会这么紧张的强调呢？
后来剧作家林斤澜曾回忆，老舍辞世前的几天，在回顾以往时，他曾经说过一些后悔搞文学的话。可这样的话，在一位已经成功的，并且履历丰富的作家口中说出，该是怎样的绝望和焦虑呢？别忘了老舍先生曾说过“文艺是我的生命”。
这样焦虑的结果就导致了最后的悲剧。
1966年，在老舍生病吐血期间，他本来不应该出现，却始终坚持要去工作，这其中也有不甘落后的思想，于是最后事件成为一个“无物之阵”。
决定老舍投湖的原因是什么？可以说有他敏感骄傲的性格，信仰的崩塌等等。历史将会是最客观的证据，时间会做出最公正的判断。
老舍之死启示？
据说老舍先生是把头埋进水中之后，自己用双手硬性扒住湖崖石头淹死的，这个说法不知道真实与否。但从老舍先生抱定一死的决心来看，这种可能性的确是有的。那么老舍先生为什么要跳湖自杀呢？这个可能和那个时代老舍先生所经历的遭遇有关吧。
可以看出，大凡诗人孤独的灵魂背后，都有着一颗常人无法理解的偏激而又高傲的心，灵魂对于他们而言有时是高贵的，有时又是自卑的，高贵的时候，他们可以战胜一切，自卑的时候又是那样的不堪一击，当压在身上的稻草绳让他们感觉喘不气息的时候，他们只有用最为极端的手段结束自己的生命。
请问老舍先生的死因?多谢？
38年前的8月23日，老舍先生投太平湖自尽。近日，为了揭开老舍当年的死亡之谜，中国现代文学馆研究员傅光明在3年前推出了《太平湖的记忆—老舍之死》一书后，又在老舍35周年忌日前特地推出了同名的专题纪录片，已由中国文采声像出版公司出版发行。虽然傅光明希望揭示老舍之死的真相，但昨日面对记者的电话采访时，他还是表示“老舍之死永远是谜”。 6年前，傅光明推出了《太平湖的记忆—老舍之死》一书，傅本人正是老舍的儿子舒乙教出的博士生。昨日，傅光明告诉记者，当年《太》书中详细地介绍了老舍的一生以及他的部分死因调查，但许多读者还是对老舍的死因深感疑惑。为此，傅光明特地在近日推出了《太》书的同名专题纪录片。该纪录片包括傅光明近10年的采访对象的访谈，以及部分珍贵的现场资料图片。傅光明解释说，因为文字无法把采访对象的意思100%的表达出来，《太》书也不可能把所有的内容一字不漏的展示出来，而专题片就会让人100%了解历史，并记录了当初探询真相的许多内幕故事。 谈到这些年的探访工作，傅光明显得很无奈，“无法全方位地弄清真相，这是我最伤脑筋的事。简单地说，是因为被采访的对象当时的地位和身份不同，现在说话的角度自然不同。我一共采访几十个人，有当时批斗老舍的人，也有和老舍一起挨批的人，甚至旁观者等等。但是，如果我采访批斗老舍的人，他今天在接受我采访时，肯定是把责任推给他人，对自己的错误也会尽量掩饰；采访和老舍一起挨批的人，他们就会控诉当时的‘暴行’；而旁观者的观察更是片面。” 傅光明说：“举个简单的例子，老舍尸体8月24人被一个人打捞上岸，这是事实。但在我采访的过程中，已经有当时的民警、渔民等4人都说自己是尸体打捞者，你让我相信谁？依次类推，老舍的许多死亡因素都是无法确认的，我刚刚所说的内容便会在纪录片中体现，如果观众看了纪录片后，就会明白我无法弄清死因的苦衷了。” 后人观点 舒乙：没有答案就是答案 早报讯傅光明的纪录片推出后，老舍的儿子舒乙先生谈到父亲之死充满无奈，“当时我是收尸人，妈妈是埋葬人。妈妈说，老舍的走没有什么迹象，一向不管钱的他，只是在头天晚上曾经问过家里还有钱吗？够不够孩子们一时之用？第二天早上，他让妈妈去正常上班，然后叫过自己当时只有4岁的小孙女，弯下腰，用很慢的语速说：‘跟爷爷说再见！’” 舒乙认为，人们按照自己的想象和主观臆断重新组合、过滤了历史，“这是社会的、人性的原因造成的，因此这类事情，没有答案的本身就是答案。”记者田野 实习生钟旻子 片段闪回 最后的老舍 那天老舍被打得皮开肉绽之后，已经站不起来，有人怕他当场被打死，就把他拖到附近一个派出所。几个红卫兵听说他是“反革命”，马上又进屋你踢一脚，他踹几下。我知道消息已经是晚上了，到派出所把他扶回了家。 第二天，听说我离家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席诗词》就出去了。走到院里，他见4岁的小孙女在那里玩，还把小孙女叫到面前，拉着孩子的小手说：“跟爷爷说再见。”老舍出门后，就一直往北走，走到太平湖(此湖今已不存，改建成地铁停车场)边，坐在那里读起了《毛主席诗词》。整整读了一天，天黑以后，他头朝下、脚朝上投进了那一汪平静的湖水。 一直找到第二天下午,才有人告诉我,太平湖有一个老头儿投水死了,好像是老舍。我找到湖边，见到他已被人捞上来，平放在地上。他嘴、鼻皆流着血，上身穿白衬衫，下身穿蓝裤子，脚上的黑色千层底鞋子，白色的袜子等都干干净净。可见那是他把头埋进水中之后，自己用双手硬性扒住湖崖石头淹死的。 (老舍夫人对历史的回忆，本文节选自《太平湖的记忆—老舍之死》)
