讯阳文艺网网友提问：
日本君主为什么是天皇而不是皇帝？天皇和皇帝有什么区别？
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与中国的皇帝相比，日本天皇就是具有象征性
中国皇帝一般都握有至高无上的皇权，而日本天皇则除明治宪法体制（1868—1945年8月）外，不论在古代、近代、现代天皇制时期，天皇大都作为日本国象征和日本国民的整体象征存在，战后更是如此。
天皇之所以能在两千多年漫长的历史中得以维护，就是因为它不具备实际的政治权利，不卷入政治斗争和势力斗争的漩涡，超然于所有权利之上……这也就是所谓的象征天皇，即没有实权而具有精神向心力的天皇。”
中国的封建社会历史是一部王朝兴亡史，皇帝由掌握军队并由此统一天下的人充任，其后又被掌握军权的军阀或农民起义推翻，建立另一个王朝，可以说是“一朝天子一朝臣”。与此相**本皇室自始至终是特定的“家族统治”。
虽然许多学者指出前40多个天皇是编造出来的，但其后的几十个天皇“仍出自一个皇族”，虽不是“万世一系”，却也是一脉相承的。
另外日本皇室具有宗教政威，被赋予浓厚的神格色彩。中国皇帝是“受命于天”的现实统治者，“具有龙种的最优秀的正人君子”，但他既不是神，也不是上帝。当然不算神的子孙，因而“违背天命”的皇帝随时可以被“替天行道”的人和集团用**、起义、政变、暗杀等方式推到，另建新王朝。日本天皇则被视为活人神。
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日本君主称天皇，这一称号本身来源于中国古代传统的皇帝制度。事实上这个称号不是日本所固有的。学界目前一般认为日本的天皇称号出现在公元700年前后，这一时期日本和中国唐朝交往频繁，日本的政治制度深受唐朝的影响。而有意思的是这一时期中国的行用已久的皇帝称号也发生了一些特别的变化。唐高宗在676年自称天皇，册封武则天为天后。683年高宗死后，群臣为高宗上谥号为“天皇大帝”。由此天皇这一称号给当时的日本留下了深刻的印象，被借用过来指称日本自己的君主。事实上，日本在借用天皇这个词作为自己君主的称号之前，君主名号在日本自己本民族的政治文化中的是有相应的称呼的。一个国家的君主采用什么样的称号，体现的是这个国家的政治地位和政治意识。古代东亚地区的国家大部分情况下，为了避免刺激中国都不会公开使用皇帝的称号，像朝鲜就一直接受国王的称号。但日本从一开始就具有相当强烈的与中国竞争的政治意识，不愿意在君主称号上低人一等。隋代日本给隋朝的国书里面就自称“日出处天子”，日本是把自己国家的君主视为古代世界“天下”的最高首领的身份，以天子自居，不愿意在中国皇帝面前表现出低人一等的感觉。但这样的做法明显在刺激中国古代王朝的政治权威，引起双方的冲突。为调和这种矛盾，日本君主后来给中国皇帝的通信中自称“阿每·多利思比孤”。阿每（ame）在日语中是天的意思，多利思比孤（tarisihiko）在日语中是对男子的尊称。这个称呼实际上就是日语“天子”的汉字音译。日本后世的古籍里面说日本民间对天皇的称呼是“须卖良美已止”（sumera-mikoto），在意思上指的也是“天子”。这是后来的日本学者把这个词解释为天皇。在中国古典政治文化知识系统中，和天子相对应的就是皇帝。事实上，日本在公元769年以前是“天皇”和“皇帝”并用的，后来才稳定的使用天皇这一称号。日本君主最后选用天皇这一称号大概可能有两个原因，一是天皇就是皇帝，天皇是唐代皇帝发明的另外一种新的称呼，选用这一称号，既可以表明日本君主和中国君主的对等身份，同时又可以避免在文字上直接刺激中国。二是天皇这一称号更符合和日本固有的君主神圣崇拜的特质，和中国皇帝作为世俗君主不同，日本的君主从古代以来一直被赋予神格特质，自称是神话传说中天照大神的后代。使用天皇这一称号更能够体现日本君主的身份中的神格特点。所以日本的天皇和中国的皇帝既有着千丝万缕的联系，但又有着本质上的不同。
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日本“天皇”称号的由来
五世纪的时候，大和国基本完成了统一。到了六世纪末推古朝（推古天皇）实行社会革新前，随着国家形态的日趋成熟，国君的称号由“王”改为“大王”、“天子”。
根据《通典》边防门·倭记载，隋文帝开皇二十年，“倭王、姓阿每，名多利思比孤，其国称阿辈鸡弥，华言天儿。”
这个“阿辈鸡弥”是日语“大王”的音译，在汉语中与“儿”与“子”同意，因此“天儿”也称“天子”。607年，推古女王和圣德太子派使节小野妹子往随，在致隋炀帝的国书中就以“日出处天子致日没处天子无恙”称，一改大和国历代大王纳贡称臣换取册封的惯例，意图与中国对等的外交关系，不再以“倭王”自称。
隋炀帝在回文中则写作：“皇帝问倭王”，圣德太子便从“天子”、“皇帝”中各取一字，组成“天皇”。
在日本最早以文字记载“天皇”这一称号的是607年建造的法隆寺金堂药师像上所刻的铭文：“池边大宫治天下天皇”。公元608年，当隋朝使节裴世清离开日本回国时，圣德太子仍派小野妹子为使节同去，这一次，在国书上称“东天皇敬白西皇帝”，由此可见，“天皇”号原来自“天子”号。
而“天皇”作为国家元首的称号，是在公元645年，以中臣镰足和中大兄皇子为首的革新派推翻大和国后期当权且最有实力的豪族苏我氏（推古天皇她妈就是苏我氏的妹子），拥立孝德天皇即位改元大化，在推古朝加强王权改革的背景下，建立了以天皇为中心的中央集权制，这边是“日本天皇”这个名号正式成为国家元首的历史背景。
日本天皇与中国皇帝的关系
就历史发展而言，日本天皇这个名词，所代表的意义其实跟中国皇帝是一致的，圣德太子试图获取与中原王朝同等的外交关系，在国家元首称呼上，借鉴了汉时天子，隋时皇帝的称呼，综合而来，毕竟，在圣德太子准备学习唐朝，到孝德天皇大化革新开始，日本的官方书写文字就是汉字。
以“天皇”为名号，是日本王室试图在国内建立一套跟中原王朝一致的中央皇权集中官僚制度，废除了世袭氏姓贵族制度。14年的大化改新和天智朝改革的成果，在进一步效法隋唐政治制度的基础上，使得日本古代天皇制日趋完备。
所谓日本古代天皇制，可以看做跟中国皇帝制权力运作相差不多的一种政治制度，是日本天皇们大权在握的时期。在当时，天皇是国家权力的基本渊源，除了皇子（亲王）和贱民外，其余阶层的每一位成员须由天皇授予不同的族姓以表明身份的高低。天皇作为“姓”和“位阶”的唯一授予者，实际上成了确立政治身份秩序的依据，也是官僚机构形成的主题，从中央到地方所有官吏均由天皇任命，他们只对天皇负责。
然而遗憾的是，日本古代天皇制存在的时间，没有多久就终结了。这个原因很复杂，一则是日本虽然学习引进了唐时科举制度，但这个制度在日本存在的时间极其短暂，没有起到改造社会结构的作用，同时，日本庄园主与武士的结合，使得日本地方形成了军事封建贵族。而日本皇室内部还发生了分裂，同时存在了一南一北两位天皇，即日本的南北朝时期。
到了公元1192年后，幕府将军（代表庄园主和武士阶层）挟天子而令天锡，由幕府为代表的军事封建贵族取代了天皇为首的朝廷确立起对全国的政治支配，日本天皇制日渐衰落。从镰仓幕府、室町幕府到江户幕府，相继统治的600多年中，除了14世纪发生过“建武中兴”由后醍醐天皇“亲政”三年左右外，其余时间基本上都是军事领主一统天锡，幕府将军是真正的统治全国的独裁者。
而到了1868年，明治维新后，一切权力再次回归天皇，这就是近代天皇制，这是在否定幕藩体制，重建统一的中央集团国家的过程中得以确立的。日本的明治维新，在体制上而言，并不是所谓的君主立宪，只是效仿了西方的政治组织形式而已。近代天皇制中天皇的统治权是靠帝国议会内阁、法院、枢密院和军部等一些重要机构辅助实施的。明治宪法是以天皇大权“不致旁落”为最高原则。这意味着，天皇论是统治权的源泉，也是国家主权所在。总而言之，立宪主义和专制主义的混合体，是明治维新后近代天皇制的总体特征。
而如今的日本天皇体制，是在美国占领日本后进行的“民主政治”改革，所建立的象征天皇制，日本宪法界的主流是将象征天皇视为“礼仪君主”。虽然日本天皇不再具有政治运作的权力，但是因为其历史以及宗教领袖、神祗信仰的特殊地位，使得日本天皇在日本社会中依然具有很高的权威性。
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要脸的崇尚自我，不要脸的自我即是神明。
皇帝的起源来自于中国秦始皇，秦王嬴政统一天下后，认为自己“德兼三皇，功盖五帝”，于是就自创一种对自己的称号——皇帝。实话实说，秦始皇是配得上那句德兼三皇，功盖五帝这句话的，他的历史功绩历来得到了所有中国人，甚至世界的认同。
皇帝的称谓是对郡王个人的一种标榜和尊敬，虽然后世皇帝们都称自己为真命天子，皇权天授，但还是很朴素的认为皇帝这个位置和称谓不但可以传承，甚至可以夺取，只要有足够的德行和功劳，不在乎皇帝到谁家的，整个中国历史上，有贵族皇帝，有乞丐皇帝，也有平民皇帝。
中国的皇帝是政治上对最高统治者的一种尊重，只要有能力，谁都可以称帝，历史上几个皇帝同时出现的时候不在少数的。
日本的天皇制度那就是一种神人下凡的说法，说是天照大神的儿子神武天皇以神的身份在凡间统治臣民，他们是神族，而日本国的臣民是凡人，这一说法就彻底的建立和神和人之间地位不同，神和人之间是不可逾越的，神可以作为凡人，但人要成为神，那是不可能的。
这就不要脸了，如果翻译成中国民间说法就是，我既是庙里供的菩萨，又是菩萨派到人间统治大家的，这个菩萨只能是我的后代可以继任，凡人是没有任何资格觊觎这个位置的，就算有凡人坐在那个位置，全天下的人是不认的。
这就没意思了，天皇的位置从神话期间就固定了这一家了，无论怎么传承也都只能在那一窝里产生，更奇葩的是为了保证天皇的神族血统纯正，只能近亲通婚，比如侄子娶姑姑，叔叔娶侄女什么的，这一千多年来居然也传承了下来，至今都125代了，今年五月一日就进入了日本的“令和”天皇时代了。
一句话回答题主：中国的皇帝是神、人分离的政治体系；而天皇是神、人合一的政治体系。
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皇帝，天子，天的儿子。小日本尽管小，皇上不能当天的儿子，叫天皇，与天同等地位。哈？
