讯阳文艺网网友提问：
话说“知者不言，言者不知”，那爱评论的人，是属于无知吗？
优质回答：
“知者不言，言者不知”出自《道德经》通行本第五十六章，此语是说修道人要遵循的法则及注意事项。话虽是说给别人听的，评论是别人的事，不存在无知一说（我们会看到很多关于《道德经》的评注，包括一些实修大家如吕洞宾的注释，这些评注有助于我们深化认识老子思想）。
这里的“知”通“智”，这句话的意思是说修道的人要惜言如金，轻率言论是不够明智的。沉默是金是对体悟大道的真实写照，为什么这么说呢？下面我就展开说一说。
老子说“虚其心，实其腹”。虚者，空也，何能让心空呢？无思无虑、物我两忘、内景不出、外景不入，才谓之“空”，一旦有言，便落于有思，有思便不能说是虚极静笃，便不能见到“道”。
老子说“载营魄抱一，能无离乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”这里的“载”是乘、驾驭；营：魂；涤除：清除、扫除、洗净；玄：专指内观，无欲观妙，有欲观徼（徼：边际、玄关、门户、关卡）；鉴：镜子（多本作“览”，观照，亦如同照镜子）。该句意思是说“谁能够驾驭魂魄，中正其心，片刻不离呢？谁能够扫除心田，让心田如明镜一般，没有一点瑕疵呢？”显然，体悟大道要纯一不杂、不离不弃，倘言有出，便不能称为抱一不离，便不能说是心田如明镜一样，这也是体悟大道时的一忌。
老子说“绝智弃辩，民利百倍”。绝智弃辩：通行本及多本做“绝圣弃智”，《道德经》中多次提到“圣”、“圣人”，显然，绝圣弃智不符老子之意，绝圣弃智系出庄子后学之语，新出土的楚店竹简做“绝智弃辩”，一旦骋于智辩，便落于有思，与道相违。民者，气也，行气时要身心放松，存神忘思，自然而然，方能功效倍增。
老子说“希言自然”。希者稀也，乃至默无声息；飘风骤雨不能持久，唯有道能持久，故“从事於道者同於道”，意即你要想修道，必须遵从道的规律法则，缄口不言。
老子说“善言无瑕谪”，这里我们看到老子惜言如金，要么不说，要发就发别人之未发，高屋建瓴。
老子说“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”道家如鬼谷子、范蠡等为何如此厉害？万物自有定数，万事自有解数，无外乎阴阳的盈缩消长，而阴阳的盈缩消长，修道大家多能了然于胸，其如诸葛亮所言“非宁静无以致远”，意即你要想思想深邃，必须虚极静笃，自然万物的变化以阴阳变化的磁场方式与人体进行信息交换，也就是人常说的天人合一。
道贵“无知无欲无为无争”，道贵“大言希声”（大言：至言也，穷理也），要么不发，要发便发别人所未发，故“善计不用筹策”，胸有万壑、腹有珠玑，引机而动，神鬼莫测。
有人会说，既然“知者不言，言者不知”，为何老子留下五千言的《道德经》？常言道“人过留名，雁过留声”，人来到这世上，难道仅仅是匆匆来、匆匆走吗？这样未免索然无味了！好的思想还是希望有传承的，即便是淡泊名利、恬淡守素的修道大家，亦会于空清洞天留下墨宝，以飨后人。国人历来有“立德、立功、立言”的传统，金玉良言不仅是个人的精神财富，更是整个社会的宝贵财富，老子留下惊世骇俗的扛鼎力作，也就不难理解了。
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知者不言，知，就是明白，懂了，大家都懂了，明白了，再说出来，就是啰嗦了，言者不知，就是要讲大家不知道的，不懂的，讲的人要注意怎样讲，才能让大家听明白，听懂。比如说，中午了，大家去把午饭吃了，一个小时后再接着研究这件事。也可以说，大家去吃饭吧，吃完饭再接着研究这件事，请问喜欢前者后者。
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知者不，言言者不，知
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人类一思考，上帝就发笑。知者不笑，笑者不知。
知者不言，并不是知者少言。言者不知，似乎是无知者多言。
知否？
