讯阳文艺网主不可因怒而兴师更不可因怒而伐？
译文：国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，更不可凭一时的怨愤而与敌交战。
出处：出自春秋时期军事家孙武的《孙子兵法》中的《孙子兵法·火攻篇》。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
译文：
国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存，人死了不能再活。
将不可怒而兴师,师不可愠而致战？
原文应该是“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”
语出自《孙子兵法》：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。
君主不可以因为一时的愤怒就轻易发动战争，为将军者也不可以因为一时的不快而出兵作战。
意思是说不到危难的时候不要轻易发动战争。“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战”即君主不可以因为一时的愤怒就轻易发动战争，为将军者也不可以因为一时的不快而出兵作战。
孙子兵法主不可怒而兴师典故？
主不可以怒而兴师”，出自春秋时期军事家孙武的《孙子兵法》中的《孙子兵法·火攻篇》。意思是：国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗。
原文节选：主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
译文：国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存，人死了不能再活。
所以明智的国君对战争问题一定要慎重，良好的将帅对战争问题一定要警惕，这是安定国家和保全军队的关键！
怎样理解“主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战”？
《孙子》十三篇，通读一遍不需要花什么时间，但是要好好领悟其中的思想，则就不是那么简单了。《孙子》是一个完整的军事体系理论，但是对普通读者来说，指是兴趣而已，印象最深的就是两句“主不可怒而兴师，将不可愠而致战”、“知彼知己，百战不殆”。
后者众所周知，前者一般人较难理解。 “非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。
怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也”。这是《孙子》火攻篇的名句。 意思是说不到危难的时候不要轻易发动战争。
君主不可以因为一时的愤怒就轻易发动战争，为将军者也不可以因为一时的不快而出兵作战。对于国家有利益的时候才能参与战争。以感情代替理智，考虑不当，计划不周，其结果必败无疑。
君主的一个错误决定会丧失江山，将帅的一个错误命令会导致全军覆没。
气可以消，忿可以平，怒气过后可以转怒为喜，但国家一旦灭亡后就不复存在，那些在战争中逝去的人们也不能够重新活过来了。
作为君主、将领，切不可意气用事、轻举妄动，应以国事为重、大局为重，冷静地处理国务和军机大事。
它劝告强硬派，不合于利而止，强硬必得当前之小利，损长远之大利。
这句话还说主强硬派不要被愤怒冲昏了头脑，只想着了主权不容商议的原则性没想着捍卫主权手段的灵活性。
原则性不意味着必须强硬，灵活性不意味着以损害主权来换取和平环境。
不要老想着打打打，须知非危不战，人民的命运，人民的安定生活再不可随便被战争左右。
怎样理解“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”？
译文：国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。
出处：出自春秋时期军事家孙武的《孙子兵法》中的《孙子兵法·火攻篇》。
原文：
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
白话译文：
凡打了胜仗，攻取了土地、城池，而不能够巩固胜利，是危险的，这就叫做“费留”。因此明智的国君一定要慎重地考虑这个问题，优秀的将帅必须认真处理这个问题。不是对国家有利，就不要采取军事行动，没有取胜的把握，就不要随便用兵，不到危急紧迫之时，就不要轻易开战。
国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。符合国家利益就行动，不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜，怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存，人死了不能再活。
所以明智的国君对战争问题一定要慎重，良好的将帅对战争问题一定要警惕，这是安定国家和保全军队的关键！
扩展资料：
作者简介：
孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人 。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
孙武撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
主不可怒而兴师将不可温而止战？
意思就是：国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气忿而出阵求战。
出自春秋末年 · 孙武《孙子兵法·火攻篇》：主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。
译文：国君不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气忿而出阵求战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为欢喜，气忿也可以重新转为高兴，但是国家灭亡了就不能复存，人死了也不能再生。
主不可以怒而兴师 体现了孙武什么的思想？
体现了孙武的慎战思想。
出自春秋孙武《孙子兵法·火攻篇》：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战;合于利而动，不合于利而止。”
意思是：君主不可以因为一时愤怒而兴兵，将领不可以因为一时愤怒而开战。合乎国家的根本利益就行动，不符合国家的根本利益就停止。
《孙子兵法》中，始终贯穿着“慎战”的思想，战争不是目的，而是解决问题的手段，因此要慎之又慎，不可轻启战端。
扩展资料
历史背景
战国时期，秦惠王击败魏、韩、赵三国后，形成了秦、魏、韩为一方，齐、楚为一方的两大对立集团。秦国欲攻齐，须先破坏齐楚联盟，便派张仪到楚国去游说，许诺割地六百里与楚，要楚与齐绝交。楚怀王贪图小利，与齐断交，并派使者到秦国索要六百里地。
张仪对楚使者说，当初答应给楚国的，不是六百里地，而是六里地。楚怀王受了欺骗，大怒，决定发兵攻打秦国。大夫陈轸认为，攻打秦国没有取胜的把握，一旦失败，楚国将会蒙受更大的损失。不如联合秦国一道攻打齐国，把损失的土地从齐国补回来。
可是楚怀王咽不下这口气，坚持与秦绝交，并派大将军屈丐率军攻秦。秦惠王派庶长魏章及樗里疾、甘茂率军迎战，韩国派兵助秦，与楚军战于丹阳（今陕西、河南二省间丹江以北）。公元前312年，秦军大败楚军，斩首八万人。随后，秦又遣军攻取楚地汉中(今陕西汉中)六百里地，置汉中郡。
楚怀王闻讯十分震怒，发全国之兵再度攻秦，与秦军战于蓝田(今陕西省蓝田县)。楚军再败。韩、魏军配合秦军，乘楚国内空虚，攻占了楚地邓(今湖北省襄樊西北)。楚怀王被迫撤军，向秦割地求和。
楚怀王不顾敌我态势，不听劝阻，因愤怒而兴师，损兵折将，割地求和，损失惨重。
主不可以怒而兴师古诗文？
主不可因怒而兴师，出自春秋时期孙武的《孙子兵法·火攻》。
意思是君主不可以因一时发怒而发动战争。
原文
夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。
合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
主不可因怒而兴师，将不可以愠而致战，是什么意思？
意思是君主不可以因一时发怒而发动战争，将领不应该因一时怨恨而导致战争。选自春秋时期孙武的《孙子兵法·火攻》。 《孙子兵法·火攻篇》是春秋时期齐国人孙武所著《孙子兵法》十二篇中的一篇散文。火攻篇主要讲述对敌作战火的使用原则，包括火攻的目标、使用火攻的条件以及火攻发起后根据战况所做的兵力调配部署。
