讯阳文艺网网友提问：
中国古代有哪些文学家有资格拿到诺贝尔文学奖？
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我认为中国古代的文学家都没有资格拿到诺贝尔文学奖，那些认为有资格的是站在中国人的角度去欣赏中国古代的文学著作，并没有考虑到外国人去如何阅读，可以说中国近代文学家都没有机会获得诺贝尔文学奖，更别提古代了。
声明一下，我并不是认为中国古代文学不好，相反而是太好了，中国普通人都理解不了、阅读不了，更别说外国人。
中国古代文学家没有资格拿到诺贝尔文学奖，主要有几个因素，首先是中西有别。什么叫做中西有别呢，我们知道中国和外国的文化传统几乎不一样，而中国人的口味是未必合外国人，更何况是老祖宗的东西，外国人更加欣赏不来，中国唯一获得诺贝尔文学见莫言的作品就因作品的风格符合外国人。
诺贝尔文学奖的评选者都是老外，所以我们如果送老祖宗的东西去评选诺贝尔文学奖，面临第一个问题是如何把这些连高考学子都读不懂的文言文翻译成英文，那些生涩难懂的汉字相必评选者也看不懂，把文言文翻译成英文，第一步是先把文言文翻译成现代汉语，而后再翻译成英文，经过这么多步骤文章的意思能否保留住，文章的精华是否还在。
比如我们先学习把论语如何翻译成英文，就拿《论语》中的“温故而知新，可以为师矣”，这句话的意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了，再把它翻译成英文，这就话我用英文翻译一下就是“We can become teachers by reviewing old knowledge and learning new understanding and experience.”
如果有懂英文文学的人可以看出这句直译是什么水平，这样的句子也就是一般的鸡汤，食之无味弃之可惜，说真的，有的中文不适合翻译成英文，一翻译全变味了，特别是文言文。那些人讲《诗经》、《天问》等古文等的没有考虑到这些因素。
好的外文翻译家对一个作品流行世界非常重要，比如《三体》获得了雨果奖，如果是别人翻译不一定获得，翻译古文和故事是一个很大的挑战，比如大热动漫里《哪吒》“天灵灵，地灵灵，天上老君快显灵”，这些属于中国的独特文化，外国人如何理解。
其次最重要一点是，诺贝尔文学奖不考虑死去的文学家，所以他们当然没有机会。
我觉得中国人要有自信心，国人对诺贝尔奖情愫太重了，我们不用妄自菲薄，中国五千年沉淀的东西没有谁可以比得上，我们不用诺贝尔奖来证明自己什么，有的诺贝尔文学奖得主没有去领奖，因为他们觉得诺贝尔真的不重要，不需要诺贝尔奖来证明自己的成就，对于他们来说诺贝尔奖只是锦上添花罢了。
诺贝尔文学奖和奥斯卡电影奖真的是公平的吗？如何想从这些作品中找规律，你会发现这些规律极其相似，所以不要过分重视诺贝尔文学奖。
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我认为李贽这个人可以。
李贽（1527-1602年），字宏甫，号卓吾又号温陵居士。福建晋江人， 明末杰 出思想家和进步史学家。 李贽出生在一个回教徒的市民家族。原籍河南，姓林，元朝以后迁来福建。三 世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反”罪名，为避祸改姓李。李贽 幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不信回教，不受 儒学传统观念束缚。12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人 。30岁至45岁为官，先后任河南辉 县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、 北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。 20多年宦海生涯，他耳闻目睹官场的种种黑暗，以及民反兵变、倭寇骚扰我东 南沿海等现实，深感明王朝内部的腐朽没落。他与那些昏官迂儒和假道学格格不入 。54岁那年，毅然辞官，寄居湖北黄安（今红安县），同大官僚耿定向的二弟耿定 理探计学问。耿定理死后，耿定向屡次来信指责李贽“超脱”，两人遂由思想上， 政治上的分歧发展为公开的激烈论战。李贽只好移居黄安邻县的座城经摩庵，过着 半僧半俗的“流寓”生活后来他干脆把妻女送回原籍，自己则在座城龙湖芝佛院落 发，同友人周友山等知已在青灯古佛下讲学论道。他的《焚书》就是这时在座城刻 行的。书中收入了几封与耿定向论战的书信。耿定向得知，一口咬定是李贽对他的 “诽谤”，并以此为借口，批示其门徒对李扫亢进行围攻、迫害。李贽被逼无奈， 只得离开龙湖，长期出游四方。 在邪恶的势力面前，李贽毫不畏惧，始终坚信正义在自己一边。在极其艰难的 条件下，李贽的另一部重要著作《藏书》在南京刻行。翌年，李贽从南京回到龙湖 ，原打算终老在此，岂料耿定向余党及原是李贽友的梅国桢竟然伙同地方官吏， 暗中造出“僧尼宣淫”的谎言，对李贽进行无耻的诽谤，掀起“逐游僧、毁淫寺” 的恶浪。地方官吏以“维护风化”为名，指使歹徒烧毁龙湖芝佛院，并下令搜捕李 贽。在严酷的现实面前，李贽避入河南商城中。这时正值敢于直言极谏的好友马经 伦被贬后来访。李贽后来便寄寓在马家，继续从事《续藏书》的著述。 万历三十年（1602年），大官僚沈一贯指使张问达弹劾李贽“惑乱人心”，“ 以秦始皇为千古一帝，以孔子这是非为不足据，狂诞悖戾，未易枚举”。明神宗以 “敢倡乱道，惑世诬民”为罪，逮捕李贽，焚毁其著作。李贽入狱后，据说明迁要 押解他回原籍福建，他感慨地说：“我年七十有六，死耳，何以归为？”于是愤然 自刎。 李贽的进步思想，首先表现在反对封建统治者把孔子的思想说成是万古不变的 永恒趔李贽认为，千百年来“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。这就是 说，人们对是非的评论，本来没有固定的标准，对人的评论，也没有固定的结论， 是非如同岁朋一样，日夜不停地发展变化，而衡量的标准也应该了随着社会前进而 发展变化。李贽还对宋朝以来理学家吹捧孔子“天不生促尼，万古如长夜”，的宣 传进行驳斥。他说：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。苦必 得取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”他还嘲讽“千古一词”、“ 千年一律”的尊孔思想，无异于“前犬吠形，亦随而吠之”的随声附和之犬。李贽 针对朱熹“存天理，灭人欲”的说教，提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿 衣吃饭，无伦物矣”的进步思想。李贽尊孔言论和理学的批判，是对封建卫道者们 的有力鞭挞。 除此之外，李贽还同情下层人民的苦。他曾说“市井小夫，身履是事，口便 说是事，作生产者但说生产，力田者便说力田。凿凿有味，真有德之言”。他公开 为商人辩护，说：“商贾亦何可鄙之有？”主张各从所好，各骋所长，发挥各种各 样的人的个性和特长。李贽这些进步的主张，在客观上反映了当时新兴市民阶层自 由发展的愿望和要求。在封建统治思想占绝对优势的时代，李贽的思想无疑像一把 利剑刺中封建思想的痛处。这就是封建统治阶级力置李贽于死地的根本原因。
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诺贝尔文学奖的评委们，有资格评论中国古代的文学家吗[what][what][what]
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那太多了。小小的盘点一下！
1、《山海经》
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。
2、《聊斋志异》
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
3、《诗经》
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为?笙诗，即只有标题，没有内容。
称为笙诗六篇（ 南陔、?白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
4、《儒林外史》
《儒林外史》，是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。
采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大。
早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论。
