讯阳文艺网网友提问：
《道德经》与《易经》是什么关系？
优质回答：
“易经”乃古人发现自然运转规律后从而细致的记录、规纳最后经精准的计算而总结出以太阳为中心，一张预示着地球与月球活动的公式流程图表，我们俗称的八卦阴阳图。
“道德经”则是在以此易经八卦图为基准，祥细的规纳出时，日，月，季，年中的万物与自然之间的演变，总结出万物顺其自然繁衍生息的规律，俗称道行，其经过又称为“德行”。其总结规纳的记载经过，即为道德经。
一诺：愚人之见
其他网友回答
道德经是对易经的一种解读
其他网友回答
《老子》跟《周易》本来是两本不相干的书，却不知道具体从什么时候开始被人为地拉扯到一起了，发生了剪不断理还乱的关系。
要厘清《老子》和《周易》的关系，有几个概念性的知识需要了解。
1、《周易》不同部分的成书时间不一样。
《周易》由经与传两部分组成。经的部分，通常称作《易经》，传说是西周初期周公旦所作；传的部分，又称作《十翼》、《易传》，作于战国时期。
从成书时间上来看，可能对《老子》产生影响的，只能是《周易》当中的《易经》部分，而不会是《周易》当中的《易传》部分。
2、《易经》要解决的只是对未来的预测问题。
与《周易》的两在部分内容相对应，《周易》研究也分成了两大类，一类依托于《易经》，从易数出发研究《周易》的卜筮功能；一类依托于《易传》从易理出发，研究事物发展变化的普遍规律。
3、守藏室之史，只是仓库里管理文书、台账的职员。
老子在东周王朝的都城洛邑担任守藏室之史，这是司马迁在《史记·老子韩非列传》里告诉我们的。这个守藏室之史究竟是个什么职位？史书上没有记载。于是，有些人便根据字面含义进行想象。
老子学识丰富，这在春秋时期，只有一个职位配得上他，那就是史官。史官，如果不了解东周的天下大事，如何把它们记录到历史当中去？史官，还要掌握周王朝甚至更长时间里的历史资料，不然的话，如何为天子及时提供相关决策参考？
毕竟把史官跟守藏室联系起来太牵强了些，又不知是谁说守藏室就是国家图书馆，于是，老子又变成了国家图书馆的馆长。
守藏室里没有史官，周王朝也没有国家图书馆。
在《周礼》当中，有三处提及到了守藏，并且在人员配置中也有史的职位。《周礼·春官宗伯·天府》说，“掌祖廟之守藏與其禁令。凡國之玉鎮大寶器藏焉。若有大祭大喪，則出而陳之；既事，藏之。凡官府鄉州及都鄙之治中，受而藏之，以詔王察羣吏之治。上春，釁寶鎮及寶器。凡吉凶之事，祖廟之中，沃盥，執燭。季冬，陳玉以貞來歲之媺惡。若遷寶，則奉之。若祭天之司民司祿而獻民數穀數，則受而藏之。”
史，在《周礼》中，负责撰写文书的小吏，地位很低，最低级的官员下士都不是。
如果老子真是东周的守藏室之史的话，根本没有机会接触周王朝的机密文件，也没有机会接触《易经》这类专业书籍。
4、《周易》为解读《老子》提供帮助。
《周易》对《老子》的作用，主要体现在为我们解读《老子》提供帮助。这种帮助，又主要体现在《易传》上。
《易传》有几段话，以我们理解《老子》起了很大的帮助。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，帮助我们从形而上学的角度去理解老子之道，从规律性的角度去认识老子之道。
“一阴一阳之谓道”，帮助我们从阴阳二气的角度出发去理解老子之道，特别是在理解“道生一，一生二，二生三，三生万物”的时候，所起的帮助作用非常大。
5、《老子》和《周易》所持的天道观完全不同。
《周易》也讲天道，但《周易》的天道是天命。天，在《周易》看来，是有知识、有智慧、有感觉、有情绪的生命体；在《老子》看来，天地都是无生命的自然现象。
“天地不仁，以万物为刍狗”，天地并不象人一样有知觉、有感情，万物对于天地都是没有任何意义的刍狗，可有可无。
6、老子已经告诫我们不要用春秋以前的知识来解读老子之道。
“前识者，道之华也，而愚之首也”。在《老子》面世之前，就已经存在的知识，《易经》也不例外，只能帮助我们认识道那些华而不实的表面的东西，是最愚蠢的做法。在这种情况下，还在想着用西周时期的《易经》来解读《老子》，是不是很荒唐？
《老子》要解决的只是人最基本的生存问题，如何活下去才是《老子》所关心的。《周易》所要解决的是如何活得更好的问题的，如何让一个人走向事业的成功才是《周易》所关心。
用孔子的一句话来结束《老子》与《周易》关系的讨论，也许非常合适：“道不同，不相为谋。”
其他网友回答
《周易》，以乾卦为易经第一卦，《归藏易》以坤卦为易经第一卦，《连山易》以艮卦为易经第一卦。都有一定的道理。而孔子《易传》中更看重的乾坤两卦为易经之大门，把乾坤两卦共同作为易经的开始，也符合一阴一阳之谓道的伦理基础。
老子《道德经》更加高明，第一章天地之始，开篇就确定了乾坤两卦在易经中的位置。道可道非常道，道有看得见的部分，也有看不见的部分，也就是说，乾卦不仅仅是乾卦，它含有坤卦的部分，反之，坤卦也不仅仅是坤卦，它也有乾卦的部分。只看到乾卦而没想到坤卦或者是只想到坤卦而看不到乾卦都是不能认识易经的。名可名非常名，更是常人所不能及。它是对《周易》、《归藏易》、《连山易》的总结。告诉人们所有的名号和排序都是不固定的，是可以变化的。在一阴一阳之谓道的前提下，随时而变。因为天地之始，一切都处于无的状态。
乾坤，阴阳，在天地之前是相同的，是有和无的关系，由此老子讲到：此两者同 出而异名，同 谓之玄 玄之又玄 众妙之门。易经64卦互相交错 错综复杂，变中有不变，不变中有变，老子称其为玄，提出了“玄同”的概念。
易经64卦，就像是64幢大楼，伏羲氏为每幢大楼做好了坚实的地基，周文王是最有实力的开发商，安全有效的完成了每座大楼的封顶。因此乾坤两卦自然就是这个小区的门户。而先秦诸子百家纷纷为这64幢大楼做了装饰，出现了百家争鸣思想盛况。孔子的《十翼》，老子的《道德经》更是这次装饰潮流的旗帜，具有里程碑的意义。也是当之无愧的装饰大家，万世师表。先秦以后的2000多年的封建王朝，则成为了这个小区的物业公司，多次倒闭，多次重建，还是不能更好的服务于业主，不能从根本上为人民服务。
其他网友回答
《道德经》和《易经》，两经一脉同源，两经共同点，深究中华传统文化本源，他将永恒超然的慧学文化，揭示了宇宙起源，万物创生及自我修练的超然机密，您将从中找到有关教育，工作、轮回、自觉等等的切实指引。
《道德经》和《易经》，这两部经典总结及概述了所有这些慧学文献。因此，人只要阅续《道德经》和《易经》便能吸收经书的精华，这两部书会给科学发展提供无数的线索，并且能够开启更多新的发现。
