讯阳文艺网为什么说桃花源记是鬼故事？
一、《桃花源记》早被列入鬼故事
阴谋论也不是现代人搞得呀，古代人就觉得这是鬼故事呀。
大名鼎鼎的《桃花源记》，被收录进了《搜神后记》。前段时间我一直在篝火里面发搜神记的内容来着，比较有意思的有张福与扬子鳄一度春宵，王某与母猪一度春宵，宋定伯五千块把鬼给卖了，秦巨伯被鬼所迷杀了亲孙子……
《搜神后记》延续了《搜神记》的风格，讲的也是稀奇古怪的灵异传奇事件，第一卷的第五个故事，就是《桃花源记》。
更有意思的是，《搜神后记》的作者，竟直接挂着陶潜的名字。陶潜，字渊明，后人喜欢叫他陶渊明。
换句话说，陶渊明编撰了一部灵异志怪短篇小说集，《桃花源记》就是其中之一。
当然这部书很大可能是假托了陶渊明的名气，这种事在小说界非常常见，比如金庸新著，古龙巨著这种，借着人家的名气，小说的销量就上去了。
这个陶潜新著《搜神后记》，使用陶潜的名气，又选了《桃花源记》，说明当时的人的确是把《桃花源记》当鬼故事去看的，陶渊明也因此成为灵异小说榜排名前三的大神，所以灵异小说集就愿意挂着大神的名。
古人觉得《桃花源记》是鬼故事，你去赶着他们骂满脑子阴谋论吧！
二、中国传统鬼故事套路
中国传统的鬼故事不是屋里有个鬼，血丝糊拉，扑上来就想吃人。而是分以下几种情况：
1、偶遇了一个人，和他交谈吃饭等等，事后才知道那个人已经死了。比如《聊斋志异·鬼令》里的展教谕。
2、无意中走进一个所在，流连多时，醒来之后发现是坟地荒宅等等。如聊斋《辛十四娘》里冯生夜宿郡君墓。
3、走夜路，或荒村野庙夜宿，明明确确知道自己遇到鬼，与鬼周旋最终成功的故事。比如前文提到的宋定伯。
4、遇到一些可悲可怜的鬼，并对它们施以援手，最后鬼魂转世甚至重生。这个在聊斋里特别多，聂小倩，封云亭都是。
5、夜半有鬼来挑衅骚扰，几番被鬼捉弄，事后染上一场大病或者有重大损失。比如前文提到的秦巨伯。
《搜神记》《搜神后记》《聊斋志异》《子不语》《阅微草堂笔记》里面出现的鬼故事，大部分都是这个套路。当然他们更喜欢写妖精。
回过头再看《桃花源记》，就已经很接近这类型的鬼故事了，武陵捕鱼人莫名其妙来到一个与世隔绝的地方，在里面流连忘返，之后想再寻找，发现这个地方找不到了。
这符合古代人对鬼故事的描述，更符合现实中人对鬼神之事的思考。在真正面对这类型的事件时，人在内心会怀疑有点什么，但不会确定地认为就是有鬼。比如《红楼梦》中秋夜听到祠堂里有叹息声，还有槅扇开阖之声。很是惊悚，他们心里都怀疑了，但并不直说，只在次日去查看，发现什么也没有。一个鬼字也没提，但是就是很阴森很恐怖。
三、《桃花源记》的细节
这个分析的人相对比较多，我就简单说一说。
首先，捕鱼为业的渔人，他对捕鱼的路况应该非常熟悉，怎么可能有他不知道的地方？后来太守派人去找，又为什么没有找到？
其次，夹岸数百步的桃花林，桃木是干嘛的？桃木亦名“降龙木”、“鬼怖木”，是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。古代人用桃木做成木人，桃印，放在家中门上，辟邪。《山海经》记载，东海中有座度索山，山上有三千里的大桃树，东北方向就是鬼门，里面是万鬼所聚之处，天帝派神荼郁垒看守鬼门。如果有鬼害人，神荼郁垒就可以用桃木射它们。
最后，村落的布局结构。山有小口，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通。这个结构很像墓室结构。
有小口，初极狭。
复行数十步，豁然开朗
土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通
综上，《桃花源记》是鬼故事的说法不是空穴来风，含有一定依据，认为这是理想之国也好，是阴间世界也罢，都是一种解读而已。
桃花源记的恐怖真相是什？
课文说渔人实现看到山有小口，好像有光，于是就进去了，一开始呢，很狭窄，然后就宽敞的走进桃花源了。这就有点像秦汉时期的墓道了，根据《大汉原陵秘葬经》的记载，当时的墓道就是前窄后宽，其目的是防盗贼。民间为了避忌死人是不会把城市、村舍以及自己家弄成前窄后宽的，不然自己住的地方就和死人的一样了。
另外，在当时，墓地要依山傍水，有桑竹垂阴、有桃花辟邪。《葬经》说门前台桃桑为大凶，桃桑是聚集阴气的，当时的人是不会在自家附近种桃树和桑树的。大家仔细想想，墓道结构、桑竹、桃树这些当时的墓地标配在《桃花源记》中全都齐了，那这到底是一个村还是一个类似坟地的地方呢？
二、其次，在《桃花源记》中还有一条更重要的线索说明这个渔夫并不是深处在真正的“桃花源”中。课文中说桃花源村民的祖先是秦朝人，为躲避战乱，在此定居，从此代代与世隔绝，一直到了东晋时期。他们一直与世隔绝，从未跟外界有任何的接触。可是作者提到，从秦末到东晋时隔五百年，这群人的汉服居然没变过。
根据作者本人写的《桃花园诗》中，东晋时期，我们华人穿的汉服明显受到北方民族的影响，其衣服款式和秦朝的有所不同。桃花源的人既然与世隔绝，他们穿的汉服怎么会跟外界一样呢？联系之前的分析，桃花源本来就是墓道结构，所以可以推测这是渔人不小心误入阴间了，而他们的衣服应该是阳间的人烧给他们的。
桃花源记恐怖真相上永远不死的4人？
1.玉皇大帝
2.耶稣
3.德古拉伯爵
4.彭祖
陶渊明的《桃花源记》，为什么后人说这是一个鬼故事？
因为哪怕是虚构作品，人们认为其还有许多隐喻，不符合常理、真实情况的地方，更像是一部暗黑童话
一、开篇提及渔人进入桃花源的场景：山有小口，仿佛若有光，初极狭，才通人。暗示了前窄后宽的墓道结构。
课文说渔人实现看到山有小口，好像有光，于是就进去了，一开始呢，很狭窄，然后就宽敞的走进桃花源了。这就有点像秦汉时期的墓道了，根据《大汉原陵秘葬经》的记载，当时的墓道就是前窄后宽，其目的是防盗贼。民间为了避忌死人是不会把城市、村舍以及自己家弄成前窄后宽的，不然自己住的地方就和死人的一样了。
另外，在当时，墓地要依山傍水，有桑竹垂阴、有桃花辟邪。《葬经》说门前台桃桑为大凶，桃桑是聚集阴气的，当时的人是不会在自家附近种桃树和桑树的。大家仔细想想，墓道结构、桑竹、桃树这些当时的墓地标配在《桃花源记》中全都齐了，那这到底是一个村还是一个类似坟地的地方。
二、其次，在《桃花源记》中提到渔人进入桃花源后看到
①“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”
桃花源中人的祖先秦朝（前221—前207）战乱才来到这里的。 渔夫为东晋时期（317年－420年）人和秦朝至少相差了400~500年，东晋时期的汉服也明显受到了北方民族的影响，衣服款式和500年前的秦朝相去甚远，怎么会和桃花源以外的世人完全一样呢？联系之前的分析，桃花源本来就是墓道结构，所以可以推测这是渔人不小心误入阴间了，而他们的衣服应该是阳间的人烧给他们的
②桃花源中人不与外界交流，那么所使用的农用工具也难以更新换代，以当时的炼铁技术，400～500年的时间，所用的工具家具早腐烂锈蚀成泥。
③“黄发垂髫，并怡然自乐。”
假如桃花源人从秦朝搬迁至此，至《桃花源记》一文问世已是东晋时期，期间相差400~500多年，皆是近亲婚配。按照字面意义理解，这里的老人和小孩的生活悠然自得，丝毫未见有近亲繁衍带来的隐性遗传病，例如畸形、白化病、血友病、镰状细胞贫血等不太符合实际。
三、最后，在课文结尾说道：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”全国上下都在找桃花源，而在刘子冀死后突然就没有人在过问了呢？作者可以说没人找过桃花源，但没人过问就很奇怪了，这是不是就暗示着，后来大家都发现桃花源根本就是一个死人国，大家才没敢过问呢
由此看来，和课堂说的恰恰相反，《桃花源记》的作者不但不是在幻想美好生活，而是通过描写一个死人的世界，告诉世人世间悲苦，只有死了才能解脱。其实这也是陶渊明心中的乌托邦，一个美丽的幻想，只不过在陶渊明的心中如此美好的桃花源怕是举世难寻，只有阴间才有了吧。
当然所有猜测都只是猜测，最终解释权皆为陶渊明先生所有。
陶渊明的桃花源记诡异之处？
有人说桃花源没什么恐怖的，这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无，似真而幻的存在，暗示桃源是虚构的，给他抹上神秘的色彩。有人说桃花源记其实是死人国，让人细思极恐!
《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。有人说桃花源没什么恐怖的，这样写的目的是使人觉得桃花源是一个似有而无，似真而幻的存在，暗示桃源是虚构的，给他抹上神秘的色彩。有人说桃花源记其实是死人国，让人细思极恐!
首先， 主人公渔夫是以捕鱼为生，应当熟悉水路，他不会乱走。渔夫通常都是定居生活， 所以理应对四周的水域很熟悉，所以不会看见陌生的桃林。其次，他到达源头过后，第一眼就注意到了山的洞口。山洞很小， 洞口极为紧窄， 到几十步几十米之后才开始宽阔，而且他自己都觉得里面很阴暗， 那他不应该在洞外一下就注意到有隐约的光。
还有更可疑的是，阡陌一词，有通往坟墓的小路之意。而且竹子与桑树最茂盛的时期，是七月和五月。但是，桃花开的最盛是三月。再者， 就是他们语言的漏洞，他们与世隔绝了几个朝代，朝代变更衣着也应该变化， 而且， 他们与外界从未联系过，但是他们的衣着与外界完全一样。那不妨大胆的设想他们的衣着是随着进来的人变化的。
更有诡异的地方，他出去之后没有信守承诺，报告了太守桃花源一事。 按理说，他一路紧凑的做了记号，应该万无一失。可他们不仅没找到还迷了路。古代不能解释，只好归类于迷路。在现代，这种现象叫做鬼打墙。最恐怖的是，隐士刘子冀高高兴兴的前往，可回来之后立马大病， 并且死于病中。很显然， 他发现了些什么。毫无疑问是村子里的人要灭口。 他们是秦朝时死于战乱的人，而且敌军屠杀了整个村子。假设这一切设想全都成立， 一村子都是鬼。
为什么说《桃花源记》细思极恐？
根据《大汉原陵秘葬经》的记载，秦汉魏晋时期的墓道就是前窄后宽，目的是为了防盗贼。民间为了避讳死人，是不会把自己家弄成前窄后宽的。
文中还说到，“有良田美池桑竹之属”，在两晋时期有一位文学家和风水大师，叫郭璞，他写过的《葬经》中记载，门前桃桑为大凶之兆，桃桑是聚集阴气的，民间的人是不会在自己家附近种植桃树和桑树的。
文中又说到“男女衣着，悉如外人”，但是后文却说桃花源里面的人是秦朝躲避战乱的人，与世隔绝，那么又是如何做到与外面世界人的衣着一样的呢？“奇踪隐五百，一朝敞神界”、“不知有汉，无论魏晋”，从秦朝建立的公元前221年，到公元421年，怎么说也有600多年了，而600多年桃源人从未出谷，也没有外人到来，但是根据之前的地形，似乎没走多久就能看到山和洞，就算外人没发现，那么里面的人从这里出去到达外界也应该很容易，就算当时的人畏惧秦朝的暴政，那么后代的那么多辈的人还会遵循先人遗训而故步自封？贪玩的孩子发现了出口不会偷偷溜出去？那么，是否是桃源人属于那种，想出去却无法做到？
最后渔夫走的时候做了记号，可惜再次找来却无法找到，还迷了路，这是不是传说中的“鬼打墙”？那么南阳的刘子骥为何又去找了一次后就重病而亡？
我们来脑洞大开，还原一下整个故事，就是一个渔夫偶尔间发现了一处墓道，结果不知不觉中便被墓室中的毒气侵袭，受毒气的影响，产生了幻觉，“男男女女、黄发垂髫”其实可能就是死人的白骨，后面的“鸡犬相闻”或许只是山中一些野兽的叫声，那么“酒食”很可能只是一些腐烂的祭品，而后面的刘子骥可能也是中了墓室之毒而导致身亡。
