讯阳文艺网网友提问：
《红楼梦》开篇为什么要以神话故事来展开呢？
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诚谢邀答:《红楼梦》原名石头记，金玉缘。乾隆五十一年即一七九一年，程伟元，高鹗第一次活字排版印刷，才更名为《红楼梦》。
以神话故事女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖，炼就顽石三万六千五百零一块，用就三万六千五百块，只剩一块便弃在此山为切入点。
怎耐此石，灵性既通，不能补天入选，自怨自叹，昼夜悲愧。后被一僧一道携入红尘，便滋生出《红楼梦》书中的一切事端。
我各人认为以神话开头，正好验合了曹雪芹一生的遭际变化。从百年望族，锦衣玉食到中道没落，穷困潦倒，举家食粥，贫病半生。
使其对现实的社会产生了虚无主义的悲观思想。人生无常，白云苍狗，实如神话梦幻，因果轮回。
从自己的切身体会中，看清了封建统治阶级丑恶与腐朽，荒淫与没落，以及必然灭亡的命远。
可其从小接受文学艺术的熏淘，工诗善画，身兼多方面的才能，虽世事无常，目中所看，盛时所经，了然于心。
正如第一回书中所说:锦衣纨绔之时，饫甘天餍肥之日，背父兄之教育之恩，负师友规谈之德。以至今日半生潦倒，编述一集，以告天下人，我之罪固不可免，然闺阁中本自历历有人，万不因我之罪。使其一并泯灭，。假托村言梦幻，敷演一段故事来。
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都言作者痴，谁解其中味？其中神话梦幻之说只不过醒人耳目而矣！
入以神话，假以梦幻，与自身境况遭际变化，有很大关系。虽自身贫病潦倒，可心中之书写自当美好常新！
无材可去补苍天，枉入红尘许多年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
许多言语，书中尽有，人人可看，神话开头，其中有因，不繁多言。惟临卷长叹！巨书之未成，贫病而去，令人扼腕常惜！
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那就说说我个人眼中的神话开篇问题。
在古代，凡是需要阐明立意或开宗明义的文字，必须要找到特别合乎发布者口味和受众者意向的切入口，也叫文章的入点，意即一个由头，一个切入点。
而在那个时代，凡是直面当权者的文字，又都需要特别小心的加以应对和摆布，生怕万一某些文意被当政者看到以后感到特别刺眼和蛊惑，就对为文者大肆笞撘，轻者收捕入狱明正典刑，重者那就真的要被砍头摘帽株连九族，史上这样的例子也有很多，凡是一个聪明的为文者，必然会伶俐的避开这种无谓的自我损伤，不然的话，遭罪的可就不是孤家寡人那么简单了，甚至很有可能让全家背黑锅，被打入另册永世不得翻身。
不信咱们可以随手翻阅一些文案卷宗，这样的例子不胜枚举。
还有一点，就是中国古代的人们特别相信天命，意即得到了神的旨意，这样的说辞或做法纯属顺天应人，是得到了上帝的安排和部署，是一种上天赐予的宿命和景况，那这样的提法就特别能够得到很多人的认可，认为来路很正统，也很得天时。哪怕这些文字说得云山雾罩天花乱坠，只要不让统治者感到伤害到了他自己，那你的文字就基本保证可以正式发表出去了，反过来要是顶着风儿和官家对着干，那下场一定会很惨，说不定连以后写一点文字的机会都没有了，都被剥夺了，甚至身家性命也被戕害了。
后来延及到了诗词歌赋和小说文本，这样的提法就越发盛行──人们乐于见到这些被冠以天意或宿命的文字，以为这样的文字就是受到了上天的眷顾和安排，带有神圣的不可侵犯性，且又不涉及到某些势力和权贵的隐私或者阴暗，又写得绘声绘色想象奇诡，就被各色阶层的认识接受甚至喜欢了。
到了曹雪芹的那个时代，文字狱更甚，甚至一度超过了史上所有的时期，那就需要为文者更加小心谨慎，以防被冠以罪大恶极的罪名绳之以法。
我们还可以发现，曹雪芹是一个特别聪明的作者，不仅借用了神仙传说，其文本之中也一直没提及哪个朝代哪个邦国，这就更显得和当朝当时无关紧要了，而且其文字又如此出类拔萃，写得紧致精彩，冠绝当世，就得到了很多士人文人的喜爱和褒奖，得以迅疾传播也就在情理之中了。
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神话有一个特征就是能够让人觉得神奇。并且能够增加人的好奇心以及吸引力，因为这些对于一个人来说是从来都没有见到过的，只存在于想象当中。而当一本书，将那些故事用文字给你实体化时，你会觉得一切尽在眼前。
红楼梦的开篇，主要是以空空道人在无稽崖青梗峰遇见了通灵玉石。那个时候的玉石，是已经历尽过贾宝玉那一世之后的了。
从中我们也知道了，这块石头的来历，他原是女娲补天所遗留下来的一块五彩石。在这山上修炼有了灵性。
女娲补天本来就是我们众所周知的故事，通过这个故事，在书的一开篇就拉近了和读者之间的距离。使读者心生好感，又同时因为是耳熟能详的故事，所以这个小说的开篇受众会比较广。对于写书供人传阅来说是一个非常好的开头。
还有一个原因就是，曹雪芹先生应该是比较推崇佛家的。在最后的结局中，贾宝玉出了家，成了佛门弟子，遁入空门。生化是具有玄幻色彩的，同和佛家也算是有联系。
神话之所以是神话，就是因为他是不现实的。作者就通过这种手段，以神话的方式来叙述各种不可能，例如贾宝玉携玉而生。也在某种程度上打开了封建社会上的人们精神的枷锁，虽不完全，但也在一定范围内给予了人们心灵的放空。
