讯阳文艺网网友提问：
你觉得《厚黑学》这本书对为人处世有帮助吗？
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我三十多年前看的。作者李宗吾，大师。这部著作，我个人，认为很好。
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关于厚黑学这种内容，似乎在中国要比博弈论流行得多且知名度极大。用“厚黑”二字在知乎上搜一搜，还能发现一个厚黑学的专有话题，真真的“莫名感动”。
提到《厚黑学》可能大家第一反映就是想起皮厚心黑，是不道德的、无良的象征。可是李宗吾写的《厚黑学》可不是下面的这几种。
其实，李宗吾的《厚黑学》只是他个人哲学的一种体现也即中西哲学的最优结合。例如，在书中他积极思考儒家文化的得失，否定了宋儒哲学中的“灭人欲”的不合理性，也提出了要向西方学习的论调。但也不得不说，那一代人特别是受旧式私塾教育的李来说，他心中的西方文明或者哲学与我们现在理解的哲学还差太多，甚至在我们现代看来还有点“可笑”。 例如，书中所写的《性灵与磁电》以我们常用的新闻联播腔来说就是朴素的辩证法——二元论而已，不比古时的阴阳学说强到哪里去。
不过比较好玩的是捏，针对达尔文的《进化论》却是看到了本质问题的关键。达尔文理论可以很好的解释了丛林法则的适用性，但不可用在人类文明社会中——防止残酷的种间竞争。这与达尔文初期遇到社会质疑时所遗漏的解释是相符的。（对这段历史感兴趣的人可以搜索一下《物种起源》成书前后的历史）不过，比较幼稚的部分也同样存在于其中，就是他在说进化论时加上了中国春秋战国中的合纵连横，要说明现代文明中的“民国”外交策略。我个人这是他所受教育的观念局限造成的问题，上古社会农业文明下的国家之间的国力差距远没工业革命后的现代国家的差距这么巨大。在绝对的实力差距面前，弱国的外交手段再高明也无法弥补综合国力的云泥之别。
不是我随便骂人，每个人都是脸厚皮黑，我只不过是把假面具揭下来。
这是李宗吾自述的文章原因。
西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现，受厚黑之牺牲者必少。实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无处施其技矣！于是乎人与人之间，只得“赤诚相见”。
林语堂的评价我觉得非常中肯，也非常到位。不过我却对这一假设持怀疑的态度，人人都懂厚黑之后，这“薄白”的人会被大家拥戴，我猜会分而食之的吧。至于为什么《厚黑传》那么流传广泛且到了路人皆知的地步。我认为他说出了我们骨子里的真正“文化”。也如孟德斯鸠在《论法的精神》里说过，中国人的文化有两个，一个写在书上，一个存在于他们的行为里。
说到这里就该给大家看看真正让李宗吾名声大噪的内容了：
（三）办事二妙法
1．锯箭法 有人中了箭，请外科医生治疗，医生将箭干锯下，即索谢礼。问他为什么不把箭头取出？他说：那是内科的事，你去寻内科好了。这是一段相传的故事。
现在各军政机关，与夫大办事家，都是用的这种方法。譬如批呈词：“据呈某某等情，实属不合已极，仰候令饬该县知事，查明严办。”“不合已极”这四个字是锯箭干，“该知事”是内科，抑或“仰候转呈上峰核办”，那“上峰”就是内科。又如有人求我办一件事情，我说：“这个事情我很赞成，但是，还要同某人商量。”“很赞成”三字是锯箭干，“某人”是内科。又或说：“我先把某部分办了，其余的以后办。”“先办”是锯箭干，“以后”是内科。此外有只锯箭干，并不命其寻找内科的，也有连箭干都不锯，命其径寻内科的，种种不同，细参自悟。
2．补锅法 做饭的锅漏了，请补锅匠来补。补锅匠一面用铁片刮锅底煤烟，一面对主人说：“请点火来我烧烟。”他乘着主人转背的时候，用铁锤在锅上轻轻的敲几下，那裂痕就增长了许多，及主人转来，就指与他看，说道：“你这锅裂痕很长，上面油腻了，看不见，我把锅烟刮开，就现出来了，非多补几个钉子不可。”主人埋头一看，很惊异的说：“不错！不错！今天不遇着你，这个锅子恐怕不能用了！”及至补好，主人与补锅匠，皆大欢喜而散。
郑庄公纵容共叔段，使他多行不义，才举兵征讨，这就是补锅法了。历史上这类事情是很多的。有人说：“中国变法，有许多地方是把好肉割坏了来医。”这是变法诸公用的补锅法。在前清宦场，大概是用锯箭法，民国以来，是锯箭、补锅二者互用。
上述二妙法，是办事的公例，无论古今中外，合乎这个公例的就成功，违反这个公例的即失败。管仲是中国的大政治家，他办事就是用这两种方法。狄人伐卫，齐国按兵不动，等到狄人把卫绝了，才出来做“兴灭国继绝世”的义举，这是补锅法。召陵之役，不责楚国僭称王号，只责他包茅不贡，这是锯箭法。那个时候，楚国的实力，远胜齐国，管仲敢于劝齐桓公兴兵伐楚，可说是锅敲烂了来补。及到楚国露出反抗的态度，他立即锯箭了事。召陵一役，以补锅法始，以锯箭法终，管仲把锅敲烂了能把它补起，所以称为“天下才”。
其它的“求官六字真言”、“做官六字真言”比这办事二妙法就没有如此生动了。
《厚黑学》笔记摘抄：涂书笔记官方网站
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《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。”
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首先明确一下:
1.为人处世是指人在某个既定规则下的社会环境中，让自己以最小的代价获取最大的利益的做法。
2.不同的文化孕育不同的人情关系和处事规则，在这些规则中，两点之间不一定直线最短。
3.《厚黑学》对为人处世确实是有帮助的。
从字面意义上来看，厚黑，指的是脸要厚，心要黑。传统意义上，我们的正统文化对这种做法是持批判态度的，批判它上不了台面，归类为歪门邪道，不务正业。可是，不要忘记—人心可以正统，可以光明磊落，可以简简单单，可以坦坦荡荡，但现实不会，现实永远是错综复杂的，永远是利益交织，藏污纳垢的，只是程度不同罢了。我们倾向于相信光明，回避黑暗，但现实不会陪我们自欺欺人。
君不见，自古以来成就事业者，有哪个不是脸皮厚，心地黑呢？变法的英雄，改革的先锋，历朝历代雄才大略的君王，有哪个不是权谋的高手？
过多的阐述厚黑学的作用并无必要，活生生的例子太多了。我们只能给其下结论——厚黑学在中国的文化生态下是有用的。
至于其是好是坏，这个要看使用者了。有些人通过厚黑学成功上位了，却造福一方；有些人通过“薄白学”成功上位了，却遗臭万年。重要的不是用了什么手段，历史只看结果。
