追寻湾里姚义屯?魏宽放【华山微风123】

?作者：魏宽放 华阴市电机学校
严老师是搞华阴民俗研究的，他建议我写写已经消失半个多世纪、我的祖先们曾经生活过的华阴县湾里村。找了几位健在的几位八十多岁的湾里土著前辈，打听湾里当时的情况，实地考察，我整理了一下，现在把我追寻的结果分享一下。
湾里，它的大名叫作姚义屯，曾经是华阴敷水镇北边的一个小村庄，到1956年前后，将近六十户，有200多口人，位置就在老陇海铁路以北，大华公路以东，今天叫做八十八的养鸡场里边。当年的姚义屯，东北不到二里地有个东保德坊村，西北不到二里地有个西保德坊村，这三个村庄呈三足鼎立之势。在姚义屯南面200来米远有个梁城子村，再向南，老陇海线紧南面，紧靠大华公路，有个托定坊村，梁城子村和托定村中间还有一个只有十几户人家的小城子村。
姚义屯的历史看来并不悠久，也没有出过有影响的人物，《华阴县志》对它的记载少之又少，只是在修三门水库时移民村名单里才提到过姚义屯的大名。姚义屯也是上世纪中叶华阴县屯营堡寨唯一存在的含“屯”字的村庄，人们也口口相传姚义屯过去不纳粮，是个军屯，属于潼关管辖，属于潼关飞地。但我在《潼关卫志》以及其他资料中，就是找不见姚义屯的身影。假若姚义屯真的是军屯，那么姚义屯的人们就是军人的后代，祖先应该是行伍出身，在明朝时姚义屯虽在华阴县托定里，但却应该由潼关卫直接管辖。到了清朝应该则是由潼关厅管辖，但清朝时好多叫屯的村子已经不叫屯，但姚义屯仍没脱开“屯”字，或许这时姚义屯已经不属潼关厅管辖，归了华阴县管辖，我找不见历史线索。到了民国二十九年，也就是1941年，华阴潼关划定分界线，姚义屯才正式成为华阴一分子，此后实行保甲的地方管辖体制，姚义屯这时应属于华阴县托定联，姚义屯保，村子包含几个甲。解放后，姚义屯属于敷水区托定乡姚义屯村。1955年前后，各地成立了高级社，湾里村属于当时的保卫社管辖。到了1958年虽然吃了大灶，大概由于湾里村要迁移的原因，没有过渡到人民公社，所以人们只是记得保卫社湾里村，将时间永远定格在了过去的保卫社。
上世纪五十年代末，六十年代初，由于三门峡水库建设的需要，姚义屯的人们背景离乡，迁移到别的地方，从此，姚义屯，也就是湾里，从地图上消失了。
这个村子为啥叫姚义屯？我向如今八十五高龄的刘先生讨教，他只知道这个村在过去几个世纪，不纳粮，属于军人，所以称作“屯”，至于为啥要用“姚义”二字，老人家自己也弄不明白。我向好几个年长的人打听，他们也说不出个道道。我查阅资料，在明朝初年，所谓的军屯都是外来当兵的人，在当地垦荒种地，一边戍边，一边生产，这在上面已经说过，这是历史形成。至于为啥用湾里作为村名，这容易理解。听几位有文化的老人们讲，现在的罗敷河，当地人把它称作沙河，在解放前，或者更早的时候，不是现在的流向，而是从南流来，向西北，然后又突然向东北流去，在姚义屯村东边一里地远，形成个大拐弯，（这一块人们叫贾村堰）因而人们又把这个村子叫作湾里，让姚义屯增添了些诗情画意。其实湾里就是姚义屯的小名，人们习惯了叫小名，而把大名忘到了九霄云外，以至于提到它的大名，好多人莫名其妙，没有听说过。听人们讲，姚义屯村紧东边，还有一条小河，只有不到十米宽，当地人也就把它称作小河，是相对于沙河这个大河来讲。这条小河的发源比较奇特，它是从今罗敷街东面的沙河里通过泉眼，渗出的河流，而不是从南山支流的峪里直接流出。这条小河，离开沙河，就同沙河分道扬镳，通过东西保德坊中间，直接将水奉献给了北面的渭河。但也不能小瞧这条小河，它的水当年其实并不小，听两位年长的人讲，当年东保徳坊有个能人叫牛汉臣，利用小河的水做为动力，安了一台拧花车子，为大家拧花。在小河东边一点，当年的老大华公路自南向北通过。
在我研究华阴村庄的特点时我发现，华阴过去的老村庄一般都有城墙，都有城门，都是窄巷道，都是窄庄基，村里都有庙，都有我命名的所谓的二层楼，好多大家族，都有一座祠堂，好多人家都有一个供奉土地爷的微型小庙，村子不远处，都有祖先的坟茔，大一点的村子还有戏楼，好多村子都有自己“一村一品”。根据这几个特点，我对湾里村进行了总结。
听湾里村的老人们讲，湾里过去也有过城墙，只是随着时间推移，到了解放前后，城墙也就慢慢消失，但仍有残迹可寻，到五十年代末湾里村迁移时，湾里村仍有东城门，面对着东边的沙河。
湾里村的巷道跟华阴许多老村子有所不一样，巷道并不是那么窄，这点出乎我的预料，这在过去华阴的老村庄是不多见的。湾里村附近村子的巷道也不窄。
湾里村的庄基绝大大部分是窄庄基，不是丈五，就是丈八，个别人家是三间宽。有位刘老先生家大概是个富户，他家就是三间宽。所以，虽然有将近六十户人家，但湾里村的东西巷道只有100多米，而南北距离至少在120米，村庄呈南北长的长方形。
湾里村当时主要有两条巷道，北边巷道称之为北巷，两对面居住着二十几户，南边巷道称之为南巷里，两对面居住着三十几户。两条巷道中间的人们是对把居住，中间没有留过道。在村子中间，中间一摆子庄基空了南北两个通院子，形成一个通道，这就是我命名的“六尺巷”，让南北巷道贯通，从而方便人们出行。
各家各户的院子都是用土打的院墙，也都不太高，当时由于这儿是下湿地，房子下边的基础都是用石头砌成，但墙却是用胡基砌成，房子是土木结构。墙上的窗户是木窗，有两个窗扇。二层楼一般建在上房位置，可能是门窗连为一体，相当高。房子上用苇箥铺成，最上面应该是普通小瓦。
像华阴许多村子一样，湾里村也有庙，庙的规模也不小。在村子东北200多米远的地方有个老爷庙，也就是关公庙，坐北朝南。这跟我想的有点出入，我觉得老爷庙离村子有点远，华阴村子的庙，一般就在村口几十米的地方，而姚义屯的老爷庙离村子200米远，对关老爷是不是有点冷落。老人们讲，老爷庙应该有将近20米宽，40多米长，刚进门是门房，中间是几间厦房，院子里有几棵大树，最里边是大殿，古色古香，神秘端庄，塑着关老爷高大威猛的像，给人庄重肃穆感。听说这个庙当时很有名气，到现在仍能寻见庙的遗迹。村子东南角场面子那儿还有一座菩萨庙，也有塑像，香火也不错。湾里村，几乎家家户户都给土地爷留一片小小天地，祈求土地爷的护佑赐福。神在湾里人们心中占着相当重要的位置。
由于庄基窄，由于地面空间小，人们只能向空中发展。在湾里村，大部分人家都建有具有华阴特点的二层楼，富裕点的，建的比较正规，楼上可以住人，条件差的，就简陋一点，放一些粮食杂物零碎。
在湾里村，有一座祠堂，那是湾里村人口最多的刘姓家族的祠堂。祠堂坐落于东南的场面子边上。或许当年也有家谱，但一个甲子已过去，人们河南河北来回折腾，家谱早已遗失。
湾里是个小村子，太小了，没有自己的戏楼。
我曾问老先生们，听没听湾里的土著来自于哪里？啥时落户到华阴？老先生们说他没听说过。父亲在世时我曾经问过父亲，他的回答就像大半个中国人一样，说我们的祖先来自于山西大槐树下，至于啥时到华阴，他也搞不清。也无家谱可寻，只能是一个永远的谜题，不可能给出答案了。父亲的说法跟湾里原来叫作屯有点抵触。
湾里一带在过去，虽然盐碱化相当严重，但水质还不错，地下水可以饮用。人们吃水来自地下，打井取水，水井也很浅，取水很方便，根本不用辘轳，在一根杆子上，拴上一个钩子，吊一只木桶，就可轻易从井中取水。天旱时井深就大概一丈，天涝时水几乎到井沿。村中有四口井，分布于村子南北里，吃水相当便利。
湾里人的祖坟根据家族，分布于村子四周，但坟墓不多，年代也不是多久远，似乎跟一个有着几百年历史的村子不相称。湾里村也有公坟，但埋的祖先也不多，就在老爷庙前不远，祖先们安息在那儿，看护他们的子孙后代。
我家没有祖坟，1992年舅父去世，父亲领着我大哥三哥和我，顺便到沙河边为去世四十多年的爷爷烧纸祭奠，但爷爷的坟头早已不见踪影，听父亲说早已被沙河的水冲得不知了去向，我们只好在沙河西岸磕头祭拜，为爷爷点上几张纸，了却一桩心愿。
到1960年，湾里村全部迁移走的时候，村里还没有通上电，人们晚上照明靠的是马灯，煤油灯。湾里人在过去几个世纪，靠牛驴拉磨磑面，小小村子安了六七个石磨。磨面碾米靠的是牛和驴，效率很低。那时，人们住的都是土炕，炕头有个窑窑，放煤油灯，放点小零碎。
湾里村是个小村子，但也有学校，是个初小，学校就设在曾经的老爷庙，只是把关老爷的塑像请了出去，门房做了老师的食堂办公室，厦房大殿做了学生的教室，不再敬神，开始育人。大一点的学生，就到托定坊上学去了。
到1956年，湾里村的居民，刘姓人家最多，有三十四五家，占到全村三分之二，魏姓居民其次，也就十户开外，占到五分之一，其他张姓有三家，其中一户还是三四十年代才从河南逃荒来定居在湾里村。李姓两户，段姓两户。
湾里村是个以农业为主的村庄，种地是他们天职，刘老先生讲，他家在解放前曾经有几十亩地，都在村子北边。解放后土地改革，一人也能分三四亩来地，但湾里当时的土地盐碱化很严重，整个土地都是白花花。湾里人主要种植小麦玉米，经济作物是棉花。但苇子却长得美，有几家就让长苇子，然后进行深加工，编制成席子，囤，以及其他用得着苇子的用具。曾经也有几家家庭式作坊，两家做蒸馍卖蒸馍的，六七家做豆腐卖豆腐脑的。到1958年左右，湾里村经济虽无特色，但经济还可以，一个劳动价值将近五毛钱，比一般政府工作人员的工资还高。
像多数华阴人一样，湾里人吃的以“面”为主，在面食上做足了文章，虽然没有山珍海味，但基本生活还能勉强维持。湾里人过着老布衣服，虽然洋布已经传人中国，传到华阴，但人们依然爱穿自己织的老布衣服，价廉实惠，湾里人在颜色上改变着衣服的花色，尽量让衣服艳丽多彩。
在几个世纪，湾里人都是靠双脚步行天下，但解放后，交通工具已有所改观，自行车已进入湾里人的生活，有几家买了自行车，这是交通的一次革命。记得我记事家里就有个自行车，车梁是用三公分宽的淡黄色胶布缠的，这是父亲从华阴带到蒲城的。
《华阴县志》里，几乎没有湾里人的踪影。只是我在翻阅华阴党史资料时，见到姚义屯刘文俊老先生的大名，老先生在1939年的抗日战争时期就加入中国共产党，当时属于地下党，他一边教书，一边闹革命。在华阴1949年5月刚解放解放前后，我的父亲舅舅和刘姓叔叔等几人也加入党的组织，当时也是地下党。但我查边华阴党史资料，找不见他们的名字。解放以后，湾里有几个人在外教书，工作，有几位加入了共产党组织，最后成了吃公家饭的人。但也没有成多大气候，因而《华阴县志》没有记载。
虽说家丑不可外扬，但我还是要说一说湾里村的家丑。有一句俗语“土匪出在二华县”，人都知道华阴县的土匪多，湾里村处在华阴，当然没能摆脱这个魔咒，湾里村在过去出过几个土匪，出过不少“歪人”，他们曾横行湾里，横行西乡，横行华阴。听说我的祖上就出过土匪，当时是个挺厉害的人物，但英勇一世，最后却死在别人的枪下。即便解放前后，村里也有过所谓的土匪强人。
解放以前，村上就有被国民党拉过壮丁，成了国民党的士兵，我父亲就是国民党的士兵，国民党的逃兵，但没听说那一位牺牲在战场，也没有那一位升官发财。解放后，虽然有几个人当过兵，还参加过抗美援朝，但没有成多大气候，最后都解甲归田，加入移民队伍，移居蒲城富平。
解放后评定成分，湾里村大部分被评定为贫下中农，只有个别户被评定为上中农，没有富农地主。在以后生活中没有受到成分的冲击影响。
我在调查湾里村时，还发现一个奇特现象，湾里村当年本村通婚的特别多，我统计过，至少有九对，这在别的村是不多见的。说到通婚，我还发现，湾里人找外省做老婆的也不少，至少有五位。
湾里村当时五十岁以上的老太太们都是清一色的小脚女人，而五十岁以下的妇女都是自然长的脚。历史的功过我不想多说。
时间到了1956年，国家治理黄河，进行三门峡水库建设，将淹没区的居民迁移出去。湾里村正好在淹没区，在移民之列，按国家原计划，湾里村的所有人都在迁移宁夏之列。当时宁夏还属于甘肃省管辖。起初迁移宁夏并不是想去就去，必须是贫下中农先进分子，成分高的不行，思想落后的不行。精挑细选，湾里村只有十几户做为先遣队，被迁移到宁夏的永宁县新城公社，听说我舅舅当时既是移民，又是干部，第一次去宁夏，就是骑着保卫社的马到的宁夏永宁县。后来国家政策有变，其他人不用再迁移到银川。1958年1959年，剩余的人基本上被迁移到蒲城的东南乡的宣化、尖角、化木、化木寨几个村子。听说湾里村还有两家内迁华阴。
迁移到宁夏的人受不了银川的风沙，不习惯宁夏的生活，开始闹事，政府政策也就有变，迁移宁夏永宁县的移民相继返回到华阴，生活不到一年，大部分重新被安置到富平县留古公社大众大队，有两户被安置到富平定国寺等别的村子。
这样，姚义屯，也就是人们常说的湾里，从地图上消失了。