怡然自“得”

“得”是会意字。从“彳”从“贝”从“手”，表示行有所得。本义：得到,获得。
《说文》：“得,行有所得也。”
甲骨文、金文字形没有变化。小篆字形把“手”变为“寸”，隶书在小篆字形的基础上，把上面的“贝”写作“旦”，楷书沿用隶书字形。
《孟子·梁惠王上》：“缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。”“得”是获得之义。
《礼记·大学》：“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”“得”是找到之义。
《吕氏春秋·义赏》：“缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。”“得”是知道之义。
《红楼梦》：“已经传人画图样去了，明日就得。”“得”是完成之义。
陶渊明《饮酒》：“傲啸东轩下,聊复得此生。”“得”是求得之义。
《荀子·劝学》：“积善成德,而神明自得。”“得”是具备之义。
《孟子·告子上》：“所识穷乏者得我欤。”“得”通“德”，是感激之义。
《论语·微子》：“孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。”“得”是能够之义。
《史记·管晏列传》：“意气扬扬,甚自得也。”“得”是得意、满足之义。
陶渊明《桃花源记》：“林尽水源,便得一山。”“得”是看到之义。
《荀子》：“尚得推贤不失序。”“得”通“德”，指有道德的人。
唐代杜甫《石壕吏》：“急应河阳役，犹得备晨炊。”“得”读作“děi”，是必须之义。
在司马迁《史记老子韩非列传》中，记载了这样一个故事：“庄子钓于濮(pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰:‘愿以境内累(lěi)矣!’庄子持竿不顾，曰:‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎’二大夫曰:‘宁生而曳尾涂(tú)中。’庄子曰:‘往矣!吾将曳尾于涂中。’ ”
大意是：庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往请他去做官，他们对庄子说:”楚王希望能用全境的政务来劳烦您。”庄子拿着鱼竿头也不抬，说:”我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。你们说它是愿意死去而留下骨骸显示尊贵呢还是愿意活在烂泥里拖着尾巴爬行呢”两位大夫说:”愿意活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说:”你们回去吧!我也愿意像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”
他拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己，让凡俗使自己身心疲惫，表达了对自由自在、自得其乐的追求。普通士人千方百计都想谋求到手的大国相位，就这样被庄子如弃弊履般谢绝了。
常用词语：得宠、得救、得力、得天独厚、得寸进尺、得意忘形、得意洋洋、得过且过、得陇望蜀、得鱼忘筌、得道者多助、得心应手、得而复失等等。
请欣赏书法作品：方干诗《游竹林寺》
作品释文：
得路到深寺，
幽虚曾识名。
藓浓阴砌古，
烟起暮香生。
曙月落松翠，
石泉流梵声。
闻僧说真理，
烦恼自然轻。
唐方干诗游竹林寺一首 善华书（印）
撰文：曹善华
书法作品及范字书写图片提供：曹善华