讯阳文艺网网友提问：
黄帝内经与道德经论语是太极生阴阳两仪的关系吗？
优质回答：
这是一个模糊观点。把《黄帝内经》和《道德经》《论语》对立起来，显然是没有任何根据的。也不是“太极”生阴阳、生两仪，能发生联系。
《黄帝内经》和《道德经》《论语》都讲太极，但各自的理解和演绎很不相同。《黄帝内经》讲太极的同时还讲五行。注重阴阳二气的同时运用五行相生相克理论来解释疾病的生成和克制。和《道德经》《论语》不同。《道德经》重点是万物负阴抱阳，强调万物自身含育有对立矛盾。《论语》重点讲人伦关系，不好拿太极来比喻，只能说人有等级，强调人际关系中的仁义礼智信。后人勉强把仁义礼智信往五行上靠，牵强附会。把善恶当作阴阳两极。而不谈人际关系，善恶概念没有任何意义。把善恶的作用拔高，拔高到宇宙星际高度，提出了“天人合一”理论。圣人在“善”的极端；人欲和邪恶在“恶”的极端。构建成太极的两仪。
太极图本来就是一个模糊概念。按道德经的叙述宇宙之间有一物不能状其形不能命其名，它忽兮恍兮却控制着万物的生成运动壮大与灭亡，勉强命名为道。这个道就是浑元太极，称其为一、一生二、二生三，三生万物。显然按此理论就是宇宙是个太极。万物在这个巨大的太极里运行。然而道德经又讲，万物负阴抱阳。万物都有太极。那么太极究竟是万物的总体还是万物的本体？概念岂不是模糊了吗？
未完待续
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个人感觉，《内经》涉及道医多一点。
《老子》涉及修圣多一点。愚见[祈祷]
