讯阳文艺网“舍不得孩子套不住狼”这个成语是啥意思？难道要牺牲孩子吗？成语的出处在哪里？
- “舍不得孩子套不住狼”这个成语是啥意思？难道要牺牲孩子吗？成语的出处在哪里？
- 意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。用来比喻要达到某一目的必须付出相应的代价，其中孩子指的是有目的性地引人上钩的食物。原为方言"舍不得鞋子套不住狼"，因为晋语等方言"鞋子"叫"孩子"，于是在流传过程中俗语变形为"舍不得孩子套不住狼"。仔细想想这句话，颇有点让人不能接受：为了打到一只狼而不惜去冒让一个孩子丢掉性命的危险，这种做法也未免太残忍了点、代价也未免太大了点。其实，这句俗语的本来面甫紶颠咳郯纠奠穴订膜目是“舍不得鞋子套不着狼”，意思是说要想打到狼，就要不怕跑路、不怕费鞋。这是因为狼生性狡猾，且体格强壮，能奔善跑，一旦被猎人发现，它不是东躲西藏，就是逃之夭夭。猎人若想逮住它，往往要翻山越岭、跑许多山路；而爬山路是非常费鞋子的一件事情，再加上古人脚上穿的多是草鞋、布鞋，很不耐磨。所以，在古时候，人们往往要在磨破一两双鞋子之后才有可能捕捉到狼，如果舍不得费这一两双鞋子就很难捕到狼。就这样，“舍不得鞋子套不住狼”这句俗语就诞生并广泛流传开来了。那么，这句俗语中的“鞋子”一词后来又怎么会讹变为“孩子”呢？原来，在古汉语中是没有j、q、x这三个音的，现代汉语中的j、q、x一部分来自古时的g、k、h，一部分来自z、c、s。所以，在古汉语中“鞋子”不读作“xie子”，而是读作“hai子”。后来，“hai”音分化，一部分仍读作“hai”，另一部分则读作了“xie”，“鞋”字即属于后一种情况。但是，在我国四川、湖北、湖南、上海、广东等地的一些方言中，“鞋子”却一直被读成“haizi”。时间一长，人们就习非成是，“舍不得鞋子套不着狼”也就被讹传误记为“舍不得孩子套不着狼”了。
而牺牲了生命的翻译是：什么意思
- 而牺牲了生命的翻译是：什么意思
- 而牺牲肌长冠短攉的圭痊氦花了生命翻译结果：But at the expense of his life
责任，坚强以及某种必须的牺牲的翻译是：什么意思
- 责任，坚强以及某种必须的牺牲的翻译是：什么意思
- 翻译如下责任，坚强以及某种必长矗拜匪之睹瓣色抱姬须的牺牲Responsibility, strength, and some of the necessary sacrifices
我的意思是 你不爱我可以 那就过着同床异梦的生活 把孩子拉扯长大 这辈子也就完了 牺牲感情方面的事？
- 可以吗？
- 这样过也太难受了吧
分手后，男朋友对我的好朋友说“她太在乎我了，他宁可牺牲自己也要为我着想”他说这话是啥意思？我的爱给
- 他压力了吗？或者说从根源上讲，他不爱我，我对他的在乎让他自愧不如。
- 他还是爱你的。。。
为公务而牺牲生命是哪个词语的意思
- 为公务而牺牲生命是哪个词语的意思
- 殉职，牺牲。
责任，坚强以及某种必须的牺牲的翻译是：什么意思
- 责任，坚强以及某种必须的牺牲的翻译是：什么意思
- 翻译如下责任，坚强以及某种必长矗拜匪之睹瓣色抱姬须的牺牲Responsibility, strength, and some of the necessary sacrifices
而牺牲了生命的翻译是：什么意思
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- 而牺牲肌长冠短攉的圭痊氦花了生命翻译结果：But at the expense of his life
分手后，男朋友对我的好朋友说“她太在乎我了，他宁可牺牲自己也要为我着想”他说这话是啥意思？我的爱给
- 他压力了吗？或者说从根源上讲，他不爱我，我对他的在乎让他自愧不如。
- 他还是爱你的。。。
我再问共产党一个问题？不知道共产党能不能好好的回答我？
- 就关于《共产党领导的中国》还有就是关于我这个邓公的学生不受他们待见的问题。我想问。他们居然吧党派凌驾于国家之上是什么意思？还有邓公当年的政敌就是《四人帮》对吧？他们不待见我的原因。也只有是万恶的《四人帮》的后代，不然我都不知道是什么原因了。我这样的问道共产党。他们都还不注重共产党的声望。可见他们是宁愿牺牲一个国家来成全一个党派。都不愿意牺牲不个大家嘲笑看不起的党派来护紶篙咳蕻纠戈穴恭膜成全一个可以变得很强大的国家。这就表明了共产党自私自利到了极限的行为体现。对吧？
- 随着尼泊尔走向共和，贾南德拉国王将成为历史，而从幕后走向前台的，是“普拉昌达同志”。作为尼泊尔第一大党尼共（毛主义）的党主席，没有人会怀疑他将成为这个国家新的领导人。 “普拉昌达”其实只是一个化名，意思是“凶猛的人”，他的本名叫普施帕·卡马尔·达哈尔。对尼泊尔人而言，现年54岁的普拉昌达是个传奇人物，对于更多的人而言，由于10多年钻在深山老林里打游击，他也很神秘。 没有人确切知道，普拉昌达什么时候开始形成他的政治理念。也许朦胧的想法从孩童时代就孕育了。当他还是个贫穷的农村男孩时，尼泊尔是个封闭的王国，封建领主们乘坐着豪华车巡视他们的领地。普拉昌达自己也说，“在童年时代，我就开始忍受贫困和野护紶篙咳蕻纠戈穴恭膜蛮剥削。”也许这可以解释为什么这个出生在贫穷家庭的男孩要以国家进步和现代化为目标。 上世纪70年代初期，进入农业学院学习的普拉昌达阅读了一些马克思主义书籍，并时常对伙伴们说，唯有武装活动才能为社会底层带来正义。为了推翻君主制、建立共和国，1996年2月，普拉昌达从城市出发，进入最偏远的农村开始了“人民战争”。此后的10年，普拉昌达以农村为基地、以社会底层作为基本支持力量，从最初的十几个人和几杆枪，到渐渐建立起了自己的天地。到了2006年与政府和谈前夕，除了尼泊尔首都加德满都、南部平原与谷地还在政府手上，“毛派武装”实际上已经控制了尼泊尔80％的地区，成功实践了“农村包围城市”的斗争理论。 2006年又是一个转折点。这一年，“草鞋革命”的胜利者普拉昌达重返加德满都，这也是时隔10年后他的首次公开亮相。当年11月，普拉昌达与尼泊尔首相柯依拉腊在和平协议上签字，尼泊尔11年的内战终结。此后，脱下军装的普拉昌达不但带领他的政党迈向尼政治生活主流，现在还见证了共和理想的实现。 走向共和后，普拉昌达与其他尼泊尔政党领袖之间仍有着诸多分歧，而誓言不会再回到武装斗争中去的普拉昌达也还保持着游击队员般的警觉———据悉，为了躲避随时可能发生的袭击，他现在每隔一两周就要换一家旅馆住，而且住处周围保安严密。但是，作为一个来自底层并有民意支持的领导人，普拉昌达也深知尼泊尔需要什么。据悉，他在接受媒体采访时就着重表示，会尽力发展由于多年内战而千疮百孔的尼泊尔经济。尼泊尔迎来了历史性的转折，而对于普拉昌达而言，能否顺利实现从革命到执政的转变则是对其及其所在党派的重大考验。
