讯阳文艺网网友提问：
儒为皮、佛为肉、道为骨构成中国文化，你怎么看？
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看到你这个题目，我一下就想起了明朝第八位皇帝朱见深创作的一幅画，一团和气图
图中三位老者搂作一团，中间老人体胖笑容满面手拿佛珠，是位僧人，代表佛家左侧老人头戴道髻是一位道人，右边老人头戴儒巾显是一位儒家学者，三人互为表里，面容和善。
中国文化，儒释道三家都可以说发源于中国，就是佛家，经过中国的改良早已不是本来的面目了，中国人在意仕途，出世的原则，叫治国、齐家、平天下。这是儒家的理想，治大国如烹小鲜，休养生息，修身养性是儒家添了道家的思想。得意时是儒家的激进，失意时就讲究避世的本事，有病之时方知无病之身之至乐，有事之时方之无事之身之至乐也，中国人平时的有出世，立功立言立德的平天下的愿望的，遇到挫折就要靠道家给出方法，靠佛家寻求解脱和安慰，治理一个国家同样是这样。国家社会有大治大乱两种情况，三者思想都要杂糅才可治理好一个国家，偏移上下都不是中庸，所以说道为骨相，道家思想是从黄帝开始就已经形成，道德经》持盈章言：“持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之能守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也，儒家的中庸思想就是源出于道家，
儒门十六字心法：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”原来也是黄帝传与尧舜禹一脉的，所以道家是中国人的骨，儒家发展为皮相。最后佛家演变为杂家。佛家从六祖慧能开始就不断吸收道家精神，到王阳明开始将儒释道统一，吸收了儒家心法，将孟子的心学与陆九渊的学说融合创立心学学说，至此就形成；了儒为皮、佛为肉、道为骨构成中国文化大成，至此，儒释道同出一源。
南怀瑾:儒家是粮食店 道家是药店 佛家是百货店，这么解释也很好理解。
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儒为皮、佛为肉、道为骨，是已故的号称学术杂家的南怀瑾先生的人生感悟。正确与否？当然可以商榷。不过，在中国，儒释道的观念早已深入人心，却是不争的事实。
我本人不是南怀瑾先生的粉丝，不过，我还是特意去查了一下这句话的出处。南怀瑾先生的原话，大概是：
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
佛为心，意思是说，佛以慈悲为怀。从印度传入的佛教，在中国社会扎下了根，不是偶然的。因为，古时的民众生活清苦，急需一种摆脱今世苦难的精神支撑，而信佛就成为了一个好方法。在中国，观音菩萨的影响力最大，就是由于大慈大悲的观音菩萨，能够救民于水火。
（佛教以慈悲为怀）
道为骨，意思是说，两袖清风，道骨孑然。也就是说，做人不应该庸俗，应该不谄媚，清高而有礼、有节。传说中的世外高人，大都如此。佛教是古道热肠，道教是清冷飘零，显然，对于不同处境之中的老百姓来说，两者一个都不能少。
（仙风道骨，也是中国人的最高追求之一）
儒为表，意思是说，做人应该秉持仁义礼智信，不能少廉寡耻。这个表，不是假装出来的外表，而是真实表现出来的意思。佛心与道骨，都属于人的内在的形态，而儒家是倡导入世的，也就是说，需要积极地投入社会。经世济民，是儒家的理想。
（经世济民，是儒家的理想）
可见，儒释道三者，互为表里，是中华文化的精髓所在。当然，这不应代表着故步自封和不思进取。不过，近年来，有些个对传统文化的“反思”，已经走向了另一个极端。大概是，在金钱世界，金钱至上，儒释道那一套，都属于虚伪的假象。
全盘否定传统文化，能带来崭新的文化环境吗？显然，没有这么简单。首先，那些企图剥离传统文化的影响的努力，不可能成功。其次，一个民族的文化根基的全面动摇，对于新文化的吸收和消化，也是极为不利的。
最好的办法，还是扬弃。去掉糟粕，保留精华。最糟糕的情况无疑是，去掉精华，而保留糟粕了。比如，迄今为止，没有一个民族，把金钱至上的口号挂在嘴边的。反而是，都在大力提倡，高尚的精神追求以及符合道德的行为规范。
在某种意义之上，彻底否定佛为心、道为骨、儒为表，是文化滑坡的表现。应该引起人们的警惕。
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这就是中华文明传承的实质。中华文明几千年，现代说法，传承的传统文化的内容核心就是儒释道这三种的构成。而古代中华文明一脉相承的则是道统和礼法，构成道统和礼法的原则就是民国大师总结出得这句话。
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哈哈，应了那句俗语，画人画皮难画骨，知人知面不知心。
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儒为皮没错，法为骨还差不多，佛道皆为肉
