讯阳文艺网网友提问：
你如何评价李斯？
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李斯最初曾在楚国担任管粮仓的小官吏，生活十分清贫。后来他无意间看到厕所的老鼠身小体瘦，粮仓里的却身硕肥大，由此悟出了道理。于是离开楚国，向荀子学习帝王之术，后在秦国求官，很快被秦国丞相吕不韦看中，推荐为秦王身边做大臣。在李斯的劝说下，秦王确定了先灭韩的对外战略方针，并采取各种手段离间其它六国的关系，成功后李斯被封为客卿。
公元前221年，秦国终于统一了中国，李斯因功成为丞相。建议秦始皇废除分封制，采用郡县制，这一举措影响中国长达两千多年。为了进一步巩固中央集权，李斯提出“书同文、车同轨”，统一了全国度量衡和货币，极大地促进了社会经济发展。李斯还写了《谏逐客令》一书，创制了隶书这一字体。
公元前210年秦始皇驾崩，死前遗诏长子扶苏继位，然而李斯竟与赵高合谋，假设遗诏赐死扶苏和大将蒙恬，拥立胡亥继位。他随后被赵高陷害腰斩而死，并被夷灭三族。
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李斯是一个文人，是一个成功的知识分子，是一个获得极大成功的政治家。他身上具备一般常人所缺少了许多优点。他有知耻后勇的精神，具有冒险精神，能看准时机抓住机会，并能将认准的事情坚持到底；他刻苦勤奋，著文颇有文采，是秦王朝文学史上唯一的作家。这些方面铸就了他极大的成功。金无足赤，人无完人。李斯自身也有其自身的缺点和弱点，不能知足常乐，只晓得进不知道退，贪心不足，缺乏原则性等等。所以李斯也是一个收获了极大失败痛苦的政治家，最终导致自己和家族的悲剧命运。李斯因为对功名利禄和自我享受的追求导致了其人生悲剧，同时也加快了一个伟大王朝的倾覆，李斯与胡亥、赵高一同制造了中国历史上的一个短命王朝。
公务员我不干了，先深造后就业，我不要做厕鼠，我要做仓鼠！
李斯是楚国上蔡人，年轻时曾经在郡里担任小吏，看到自己办公室旁边厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢遇到人和狗走动的时候，就吓的跑开食不果腹；后来李斯又走进粮仓，粮仓里的老鼠则饱食终日、不用担心人或狗的骚扰。李斯不仅感慨道：“一个人有出息没出息，就和老鼠一样，是由自己所处的环境所决定的。”于是李斯做出了一个惊人决定，他辞去了郡里小吏的职务，跟随荀子大师学习辅佐帝王治理天下的本事。学业完成之后，李斯认为除了秦国之外的六国都已经没有前途，于是便准备西行入秦。临行之前他和自己的师傅荀子说：“我听说遇到机会，千万不可以松懈错过。如今各诸侯国都争取时机，游说之士掌控实权。现在秦国想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治家和游说之士游走四方、施展抱负的最好时机。地位卑贱而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽一般；只等看到现成的肉才去吃，白白长了一副人的面孔直立行走。所以人生最大的耻辱莫过于卑贱，最大的悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫穷的环境之中，却要非难社会，厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士人的本愿，所以我要西行入秦去游说秦王。”
吕不韦的门客，始皇帝的客卿，谏逐客书大放异彩，李相国人生巅峰。
李斯到了秦国之后，始皇帝嬴政继位，李斯便到秦相文信侯吕不韦门下做门客，吕不韦认为李斯很有才华，就任命他为郎中。这就让李斯有了游说秦王的机会，他对嬴政说：“平庸的人往往失去机会，能成就大事人，往往看准时机并下狠心。昔日秦穆公称霸诸侯，没有顺势而吞并其他诸侯，主要的原因是因为诸侯还有很多，周朝也没有走到穷途末路。从秦孝公之后秦历经六代，如今已经对东方六国形成巨大的优势。如果不趁此机会一统天下，错过这个时机，让东方六国重新订立盟约，秦将彻底失去统一天下的机会！”嬴政认为李斯说的很有道理，就任命他为长史，采用他的计谋，用重金去拉拢贿赂六国的重要人物，对于无法拉拢的则派人暗杀，这都是离间诸侯国君臣的计策。通过软硬兼施的办法，将东方六国各个击破，对于难啃的骨头，就派良将随后攻打。李斯功劳甚大，秦王嬴政任命李斯为客卿。恰在此时，韩国人郑国以修渠为名来到秦国做间谍，随后就被发现。于是秦的宗室便建议秦王嬴政驱逐那些外来的客卿，并说：“六国来的士人大多是为了他们国君充当间谍的，请陛下驱逐这些客卿。”李斯也在被驱逐的名单之中，于是李斯写就了著名的《谏逐客书》。李斯摆事实讲道理，证据确凿告诉秦王，正是秦朝历代重用外来的客卿，才让秦国变得富强起来。如果秦王重物轻人，那对于客卿来讲只能是：“此处不留人，自有留人处”，到其他国家里效力，对于一直想统一六国的秦来讲，绝对是致命的打击，可能会带来灭国的祸患。处在矛盾之中的秦王嬴政，看到李斯这篇文采飞扬，有理有据的文章十分高兴，废除了逐客令，拜李斯为廷尉。这份《谏逐客书》的意义非常巨大，一个国家如果想强大发展，没有优秀的人才是不可能的。如果没有李斯可能嬴政也会认识到这一点，但可能会经历一段时间，那样会推迟秦一统天下的步伐。李斯成为了一人之下、万人之上的秦相，达到自己人生事业的顶峰。
放弃了原则，就没有了选择，李斯带给我们的启示与思考。
始皇帝嬴政对李斯言听计从，秦的大多国策皆出自于李斯。其长子李由成为地方大员，儿子多娶秦王之女为妻，女则为秦王室成员之妻。李由请假回到咸阳，李斯在家中设下宴席，文武百官都去祝贺，李斯不禁感慨道：“我曾听自己的师傅荀卿说过，凡事不要搞得太过头，所谓盛极必衰，物极必反，不知道我最终的归宿究竟是什么地方？”李斯既高兴又困惑、恐惧，他高兴的是自己的富贵无人能及，但“人无千日好，花无百日红”，他也不知道疼在自己的究竟是什么。由俭入奢易，由奢入俭难。李斯和他的族人已经习惯了享受荣华富贵，当然希望富贵一直延续下去。但政治往往是风险的同义词，一朝天子一朝臣自古亦然。正是考虑自身的享受，才让李斯向富贵荣华低下他高贵的头颅。始皇帝死于沙丘，赵高威胁李斯一起立胡亥为天子，起初李斯并不依从。赵高洞悉人心，于是便拿李斯和蒙恬做对比，直接指出如果让公子扶苏继位，李斯将失去目前所得到的一切，而蒙恬、蒙毅兄弟将取代他，成为秦国最高的权力拥有者。听到这句话的时候，李斯动摇了，放弃了自己所有的原则，只为了保住自己既得的一切。与虎谋皮者，必难善终，狼狈为奸者，难安其命。和赵高做合作伙伴，可并不是一件什么好事，赵高在拥立胡亥继位后，通过“指鹿为马”等手段排除异己，第一个要收拾的就是秦相李斯。此时的李斯还妄图通过上书，达到为自己辩护的目的，但一切都是徒劳的，这些上书都成了赵高手上的一堆废纸。当李斯和他的次子即将被斩的时候，李斯才感慨道：“我多么希望我能够回到家乡，悠闲的遛着小黄狗啊，可惜一切都不可能了。”大秦相国为了自己的选择付出了沉重的代价。人之为人最大的悲哀在于：关键时刻丧失原则，做错了选择，一步错，步步错，酿成了千古之恨。西方人有句谚语：金钱可以成为最好的仆人，但绝对是最坏的主人。李斯因为迷恋金钱权势，结果最终成了金钱的仆人，自己成了自己的掘墓人。
一个人的历史，一家之言。
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谢邀。李斯是一个精致的利己主义者，是一个有才无德的人，这一点从《史记·李斯列传》记载的一个小故事中便能得到明证。
说李斯年少时，看到厕所里的老鼠瘦小胆怯，而粮仓里的老鼠肥硕胆大，他不禁沉思——真是鼠比鼠，气死鼠，同样是鼠，为什么会有如此大的差别呢？ 由此李斯悟出一个道理：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”意思是说人就像这老鼠一样，有没有出息，在于自身所处的环境。
所以，平台真的很重要。一语成谶，这个赫赫有名的老鼠哲学深刻的影响了李斯的一生，成为老鼠，败也老鼠。李斯是草根逆袭的成功者，他有非常强烈的功利心，他有今天，得来不易，所以他很害怕失去。
李斯的才华毋庸置疑，他是秦始皇最得力的助手，能做到一人之下万人之上的大秦丞相，本身就说明他绝非池中之物。当年，赵高拉李斯上贼船，阴谋发动沙丘政变，是颇费了一番周折的，赵高凭借三寸不烂之舌六次游说李斯，才最终搞定。
可见李斯在这件事上经历了十分激烈的思想斗争，一方面篡改遗诏，本就属于弥天大罪，况且公子扶苏手握重兵，一旦识破骗局，他将死无葬身之地。另一方面假如李斯不和赵高、胡亥同流合污，那么一旦扶苏登上皇位，那么蒙恬必将被重用，而一向与扶苏政见不和的李斯势必没有好果子吃。简言之，一旦扶苏登基，李斯的政治生命便宣告结束，搞不好身家性命也不保。
当然这只是一种预测，也许扶苏登基会更加的重用李斯，可以老鼠哲学为处世原则的李斯断然不会这样想，他肯定会以小人之心度君子之腹。在赵高和胡亥的双重催化之下，李斯最终加入了沙丘政变的联盟，这是一场身家性命的惊天豪赌，所幸他赌赢了。
李斯这个人，心重手不狠，身上具有中国知识分子的软弱性和妥协性，至少比起赵高，他差太远。赵高是典型的为达目的不择手段，李斯在此方面还多多少少的存有封建士大夫的一些骨气和良知，所以他不是赵高的对手。
李斯的结局很悲惨，被赵高诬陷夷三族，腰斩于市，正应了时下常说的一句话说，出来混迟早要还的，他为当年的沙丘政变买了单。李斯临死前对儿子说的一句话非常经典：吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？意思是说，我还想和你牵着家里的小黄狗，到蔡东门去打兔子，但是能够实现吗？
这就是著名的“黄犬之叹”，人之将死其言也善，或许此时的李斯才明白，功名利禄皆是浮云，人生的幸福本就该如此简单，可惜为时已晚。我们常说，以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以明得失，可又有多少人做到这一点呢，无数后人总是前仆后继的复制着前人的悲剧。
现实生活中，有多少人为了荣华富贵，不惜违背初心，突破道德底线，到头来往往是竹篮打水一场空，可悲可叹啊！
我是西岳顽石，一个放浪形骸的历史神侃手，一个狡猾多变的腹黑肿裁，一个半打节操的现实教主～～～
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谢谢邀请！
李斯是古代杰出的地主阶级政治家，为秦的统一和巩固作出了巨大的贡献。
一，在秦灭六国，统一全国的事业中起了很大的作用。李斯出谋划策，劝说秦王政灭诸侯、成帝业，游说离间各国君臣。
二，制定礼仪制度，尊秦王政为皇帝，制定相关等级制度。
三，反对分封制，力主在全国推行郡县制。
四，参与制定秦律，统一车轨、文字、度量衡。
以上这些主要政绩对中国和世界都产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。
李斯主张焚书坑儒，禁止私学，虽然加强了专制主义中央集权制度，但钳制了思想，摧残了文化。另外李斯怂恿秦二世胡作非为，加速了秦亡。
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小镇青年李斯的老鼠哲学！
李斯在中国历史上，是一个评价非常复杂的人物。他出身于小镇青年的平民家庭，后来做了管理粮仓的小吏，也算是进入了体制内了。但是因为他的老鼠哲学，他做了人生的重大选择，后来成为秦国的丞相，辅佐秦始皇统一六国，制订了秦国的大一统的各项政策，为秦国的强大做出了巨大的贡献。
李斯是法家学派的重要代表人物。如果说韩非子是法家学派的集大成者和理论家，而李斯就是法家学派的实践者。在他的主持下，秦国废除了分封制，建立了郡县制，奠定了中国封建社会制度的基础。他主张销毁民间的兵器 ，什么金银铜铁等金属一律收归国有。他主张文化的大一统，首先是焚书坑儒，把民间的诸子百家等学说，除了医学等书籍一律烧毁，禁止私学，全面加强意识形态的统一。
同时制定各种同一的规章制度，统一车轨、文字、度量衡制度 。李斯的政治主张的实施，对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年封建专制的基本格局。这是积极的一面，另外消极的一面是严重限制了思想文化的自由发展，从这个意义上来说，李斯也是中国文化思想的罪人。
李斯的一生，是辉煌的一生，也是悲剧的一生。他从一个普通的小镇青年，成为秦朝的丞相，权势熏天位极人臣，但是在秦始皇死后，在立天子的事情上，一方面为了自己的利益，另一方面受到太监赵高的威胁利诱，伪造遗诏，强迫公子扶苏自杀，拥立傀儡皇帝胡亥为帝，最终还是没有逃过赵高的算计，被腰斩于咸阳，三族皆被杀。
李斯在临刑之前，完全没了丞相的气魄，他对儿子说，多么想回到从前，与儿子牵着黄狗，在老家上蔡的原野上奔跑，现在是没有任何机会了。这一点都后世的陆机陆云在临行前感叹，再也听不到家乡的鹤鸣声一样，都是对往日的回忆和一生不堪的后悔。这一点，就绝对比不上魏晋时代的大名士嵇康，嵇康在临刑前面不改色，还弹奏了一曲广陵散，慷慨就死。
下面我们重点谈谈李斯的老鼠哲学。老鼠哲学其实就是一种庸俗的的选择哲学，说白了就是在如何混官场的哲学。
李斯还是个小吏的时候，穷困潦倒，做个基层的小官，也就是每天写写无聊的稿子，搞搞最无聊的形式主义，除了加班开会是真的，挨饿也是真的，其他的全是假的。像李斯这样的小镇青年，理想总是很远大，也很文艺，总以为诗与远方是自己的理想。但现实总是那么浮皮潦草荒腔走板。李斯在上厕所的时候，发现厕所里的老鼠其实也很可怜，吃的是大便，有人来的时候惊慌失措赶紧逃走，连吃顿热乎的都担惊受怕。而李斯到了粮仓的时候，发现那里的老鼠，幸福指数绝对爆棚，天天吃香的喝辣的，吃的脑满肥肠，看见有人来，一副若无其事反正你干不倒我的样子。
李斯从厕所的老鼠和粮仓的老鼠不同的遭遇中如醍醐灌顶恍然大悟，原来一个人的生活质量，和你的努力关系不大，和你的选择密切相关。你想吃香的喝辣的，你就要选择吃香喝辣的环境。这就像官场混圈子一样。当年孙在花果山当个猴王，混的再好也就是个动物园园长，后来跟着唐僧去取经，后来弄了个高大上的斗战胜佛，这个和李斯的老鼠哲学有异曲同工之妙。后来宋朝的秦观也是一样，身负大才的他不去和王安石套近乎，反倒一生追随苏东坡，结果苏东坡也不会站队，搞得苏东坡一被贬，秦观就被贬。所以说，怎么混不重要，重要的是你在哪里混，怎么混不重要，重要的是你跟谁混。
这种庸俗的圈子文化，在封建时代，不知道造就了多少溜须拍马而身居高位者，也不知道造就了多少不懂潜规则的最后怀才不遇甚至被杀的傻子。
其实，李斯信奉老鼠哲学，这也和他所受的教育有关。李斯是先秦儒家最后一位大师荀子的学生，和韩非子是大学同学。荀子虽然是儒家大师，但是荀子的思想，和孔子孟子的思想都不大一样。孔子孟子追求仁义道德，孟子认为人性是善的，但人性会受到外界环境的影响，所以孔孟之道就是仁义之道，就是要自我提升道德的过程。而荀子认为人性就是恶的，就是人为了利益可以背叛、出卖别人甚至自己的灵魂的，所以，必须要用礼制来限制人性中的恶，这个礼制其实就是法治。
李斯跟着荀子学习，自然就接受了人性的恶的观点。那么一个人要怎么样才能摆脱恶呢？那就是必须有强力，以恶制恶。如何才能有强力，那就是看你如何选择了。选择道德，你就只能做个理想主义者，因为世界上大部分人是不道德的；选择恶，那你做一个冷冰冰的现实主义者，你要选择合适的途径，适应合适的环境往上爬，直到你位高权重，才能以恶制恶。所以，人生的过程，就是一个如何精密计算如何选择的过程。
努力大于选择啊！李斯说。
