讯阳文艺网网友提问：
国学的定义是什么？有关国学的书籍有哪些？
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什么是国学？顾名思义，“国”，就好比下棋的“国手”，他的水平能够代表国家的水平，是有着国家级别高度的。所以这个“国”讲的是高度，国家级别的高度。什么叫学？这个学不是学问，把《论语》中“学而时习之”的“学”当作学问、学习就错了！“学”代表的是智慧，甚至还有比智慧更高的含义，佛家叫般若。智慧是什么呢？比如我们认为某个人很聪明，但聪明不是智慧。或者说这个人很博学，博学也不是智慧。博学讲的是博闻强记，但一个人再博学也不如电脑。我随便出一道题，可以让全世界的科学家都得零分，你信吗？比如说你自己一个人在家做一件事，然后你问别人你做的什么事，那科学家知道吗？一定不知道！只有你自己知道。但你说只有你自己知道对吗？也不对。为什么呢？因为还有三个知道：天知、地知、先知。
如果一个胸中有天地的人，祂知道不知道？祂当然知道。这种人伊斯兰教称之为“先知”。先知有没有？当然有。先知为什么知道？因为先知有智慧。这就是智慧和学问的区别。学问重要吗？重要。智慧呢？更重要！你有了智慧以后就可以像诸葛亮一样，未出茅庐而知三分天下，提前三天就知道西北风转东南风。“姜太公钓鱼愿者上钩”，他是在钓鱼吗？他知不知道谁要来找他？他当然知道，不然的话拿着直钩钓鱼他不是傻子吗？为什么“姜太公钓鱼愿者上钩”成为一段脍炙人口的佳话呢？因为这个事情的发生，从头到尾都是姜太公导演的。姜太公是先知呀，光有学问哪会提前知道有人要来找他呢？学问怎比得了智慧呢？而《论语》里面就充满了智慧！如果以知识和学问的角度来研究和学习《论语》，是不是就走入了一个误区？
一个人心里想的是什么，别人能不能猜到？可能会猜中一部分，这个叫小聪明。如果完全知道别人想的一切，在修行的术语中，叫“他心通”（五眼六通的其中一种）。那这个“他心通”的智慧我们有没有？人人都可以有，只不过普通人偶尔有一点而已。比如两个人如果是双胞胎、母子、父子、夫妻等关系，是不是往往能猜到对方想什么？非常熟悉了，智慧就来了。对方一个眼神一个动作就知道他（她）在想什么。但这只是一个小的智慧，属于熟能生巧。你非常熟悉了，就生发出来了一点智慧，但只是灵光一现。把这个灵光扩大一点，除了家庭之外，周围的人在想什么？乃至所有的人在想什么，中华民族现在缺什么？我们现在需要的是这种智慧，有了这种智慧的人就像我们中华民族的图腾“龙”一样，千变万化，无所不能。如果中国多几个孔子这样的人物，国家想不强大都难啊！
国家级别也意味着是最高级别。因为地球上是以国为单位，所以国家级也就意味着最高级。那么我给国学下一个简单的定义——人类最高级别的智慧称之为国学！什么能代表国学呢？有佛经、《道德经》、《论语》、《圣经》、《古兰经》等，这些都是最高级别的智慧。
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国学本意是国家一级学校的称谓，最早出现在《周礼·春官·乐师》里面，“乐师掌国学之政，以教国子小舞”。《礼记·学记》里面也有，“古之教者，家有塾，党有庠（xiang， 二声），术有序，国有学。”而作为现代意义上的国学概念，是晚清以来逐渐形成的。涉及到的人有张之洞，章太炎，胡适，吴宓（mi， 四声），邓实，季羡林等人逐渐形成的。
至于国学的书，就要知道国学包含啥内容，以学科分，分为哲学，史学，宗教学，文学，礼俗学，伦理学，音韵学，文献学等等。以思想分，分为先秦诸子，儒释道三家等（当然，儒家是主导的，剩下的算从属吧），以内容分，大概分为考据之学，义理之学，经世之学，辞章之学等。还有以《四库全书》分的，分为经，史，子，集四部，主要以经为重，子次之！
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国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，并涵盖各历史时期文化精髓的学术。中国历史上国学是指以国子监为首的国立学校，自西学东渐后相对西学而言泛指中国传统思想文化学术。
国学关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、清民实学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。
何谓国学？这个词的涵义有不同的解读，社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是中国的文化学术都属于国学；亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指“治国理政”之学。但无论怎样，有两点是可以确定的：
国学的基本定义是什么？“国学”的现在涵义是“西学东渐”后相对“西学”而言的，所以国学无可争议是“中国固有的文化学术”。
国学门类宽泛复杂，有无主从之分？国学是以先秦诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系；如就各时期所起作用而论，诸子百家学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。
现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。
国学经典
经部
经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。
如《周易》 《尚书》 《周礼》 《礼记》 《乐经》
《孝经》 《春秋》 《诗经》 《尔雅》 《论语》 等。
史部
史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。
如《史记》 《汉书》 《后汉书》 《三国志》 《春秋左传》
《资治通鉴》 《续资治通鉴》 《越绝书》 《吴越春秋》 《晋书》
《清稗类钞》 《尚书》 《山海经》 《水经注》 《唐六典》
《通典》 《史通》 《文史通义》 《战国策》 《永乐大典》等。
子部
子部分为“道家类”、“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”。
子部重要书目:《老子》 《墨子》 《列子》 《庄子》 《孙子》
《荀子》 《韩非子》 《管子》 《尹文子》 《慎子》
《淮南子》 《抱朴子》 《孟子》 《公孙龙子》 《艺文类聚》等。
集部
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”。
集部重要书目:《楚辞》 《全唐诗》 《全宋词》 《乐府诗集》 《文选》
《李太白集》 《杜工部集》 《韩昌黎集》 《柳河东集》 《白香山集》等。
