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传国玉玺和氏璧最后出现在哪里？
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秦皇印最后出现在唐末!
传国玉玺，据称是由秦国丞相李斯，用和氏壁雕刻而成，专供秦始皇使用的皇帝印(以下简称秦皇印)，代表和体现皇帝的权威。
后来历朝皇帝，都认可和传承秦皇印，堪称天下第一印，国宝级文物。唐末乱世，秦皇印神秘消失在世间。宋朝以后的皇帝，虽也称是正宗秦皇印，实际都是仿制的伪品，原装正品已不知所终。
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五代后唐清泰三年(936)，石敬瑭在契丹大军的帮助下，进逼洛阳。后唐末帝李从珂(885–936)见大势已去，带着传国玉玺与曹太后、刘皇后和儿子李重美等人登上玄武楼，自焚而死，传国玉玺从此不知所踪。
1.后唐末帝李从珂。网络配图
和氏璧，又称和氏之璧、荆山璧等。《韩非子·和氏篇》载：春秋时，楚人卞和在荆山（今湖北荆门）得一含玉的石，先后献给楚厉王、楚武王，厉王、武王以为是石非玉，以欺君罪砍去卞和双脚 。
2.卞和。网络配图
至楚文王时，卞和再次献石，文王剖开璞石得宝玉，经良工雕琢成璧，人称“和氏璧”。
3.和氏璧。网络配图
陕西省安康市白河县是中国绿松石的原产地之一，其中尤以麻虎镇月儿潭产绿松石最为珍贵。传说楚国卞和得和氏璧，即产自白河县麻虎镇月儿潭。
4.白河县麻虎镇月儿潭。网络配图
《史记·廉颇蔺相如列传》载：战国时期，赵惠文王得到了楚国丢失和氏璧。秦昭襄王知道后欲据为己有，就派使者对赵王说愿意用15座城池换和氏璧。蔺相如带着和氏璧出使秦国，勇敢机智的完璧归赵。
5.完璧归赵。网络配图
秦统一中国后得到和氏璧，秦王命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”8字，并雕琢为玺，称“传国玺”。
6.秦始皇。网络配图
秦二世三年(前207)十月，刘邦率兵攻入长安，秦王子婴投降。并献传国玺于刘邦，成“汉传国玺”。
7.传国玺。网络配图
王莽篡汉时，派人向姑姑汉孝元太后索要传国玉玺。王政君大怒将玉玺砸在地上，使传国玉玺崩碎一角，后以金补之。
8.白河县麻虎镇月儿潭产绿松石制品。网络配图
东汉末，传国玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋和南朝宋、齐、梁、陈，隋统一后归于隋。隋亡后，传国玺被隋萧皇后带到突厥。
9.李靖。网络配图
唐贞观四年(630)，李靖率军讨伐突厥，传国玺归于唐。唐哀帝天佑四年（907），朱全忠废唐建后梁，夺传国玺。
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和氏璧传说最后于五代十国时期消失。
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中国历史上，玉玺是国家政权合法的标志，相传是卞和在荆山采得的和氏璧，我们小学课本学到的“完璧归赵”，讲的就是这块玉。秦始皇把它变成了玉玺，李斯用虫鸟篆刻了：“受命于天，既寿永昌”。作为第一珍宝，玉玺命运多舛。
刘邦灭秦，秦朝末代皇帝子婴把玉玺献给刘邦，完整带到了汉朝。西汉末年王莽作乱，太后大怒之下用玉玺砸王莽，玉玺跌落在地，摔破一角，用黄金镶补。王莽的新朝灭亡，玉玺到了光武帝刘秀的东汉。
关东诸侯讨伐董卓，董卓挟汉献帝西迁长安。孙坚在洛阳城南甄官井，看见井里发出五彩之光，得到玉玺。孙坚的领导袁术知道了，扣押孙坚家小，逼孙坚交出玉玺。袁术称帝失败，玉玺被送到许都。
曹魏、西晋时期，玉玺一直由朝廷保管。匈奴刘渊灭西晋，玉玺到了刘汉皇宫。此后经石勒、冉闵，冉闵死后，汉族忠臣把它送到江南的东晋。南北朝时期，玉玺在南朝经历宋、齐、梁三朝，然后到北朝的北齐、北周，然后是隋朝。隋末大乱，隋炀帝的皇后携带玉玺逃至突厥，唐太宗大败突厥，玉玺又回到唐朝。
五代十国时期，石敬瑭鼓动契丹进攻后唐，末代皇帝李从珂带玉玺自焚，玉玺从此消失。后代很多王朝为证明政权合法性，都仿制玉玺。
不过专家考证说，孙坚得到的玉玺，就是假的。原因有三条：
第一、王莽在玉玺上刻了“汉传新王莽”，孙坚得到的玉玺上没有。
第二、孙坚从宫女身上搜得得到玉玺，这么重要的东西怎么可能由宫女保管？
第三、董卓撤出洛阳经过了精心准备，不可玉玺落下。
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对于和氏璧的历史，很多答主都说了很多。我就来说说它的一些疑点。
一、传国玉玺是用和氏璧制作的吗？
一般的说法是传国玉玺是李斯用著名的和氏璧制作的。但这一说法收到挑战：因为玉璧是扁平的环形，拿来做四方的玉玺不方便，也不大可能。在《文献通考》和《后汉书》上记录的是李斯用蓝田玉制作玉玺的。用蓝田玉来制作玉玺更符合常识。
刘邦灭项羽称帝后，把这块玉玺称呼为“汉传玉玺”（也有说法是“汉传国玉玺”。
如下图，圆型的和氏璧如何能够制作如此厚度的玉玺
二、传国玉玺上的文字
关于传国玉玺上的文字，说法有三种：最流行的是“受命於天，既壽永昌”，第二种说法是“受命於天，既壽且康”，第三种说法是“受（昊）天之命，皇帝寿昌”
三、孙坚发现玉玺是真是假
《后汉书》、《山阳公载记》、《吴书》、《资治通鉴》记载孙坚在讨伐董卓的战争中最先攻入洛阳获得传国玉玺，但后来被袁术夺取，袁术死后被徐璆带给曹操。
《江表传》根据《汉献帝起居注》记载的“天子从河上还，得六玉玺於阁上”，加上孙浩投降时只有金玺六枚，并无玉玺，认为孙坚获得传国玉玺是假的。裴松之认为孙坚作为反董卓联盟中最忠诚于汉室的将军，如果获得传国玉玺而不公开和归还汉室，不符合孙坚的忠臣形象。
虞喜《志林》认为金玺和玉玺是两个不同的物品。金玺是皇帝平时办公所用的玺印，传国玉玺平时并不使用，只有重大事情才使用。
但不管孙坚是否发现传国玉玺，传国玉玺都是从汉朝传到曹操手里。个人认为，传国玉玺在董卓挟持汉献帝到长安时一起携带的，董卓没有理由不携带这个玉玺。也就是说，传国玉玺一直都在汉献帝身边，从董卓到曹操时都是如此。所谓孙坚发现，袁术夺取的故事，无非是孙权称帝时为即位合法性做的编造故事：
孙坚发现玉玺，意在说明孙权有即位的合法合理的理由。
袁术夺取玉玺，则不产生孙坚私藏传国玉玺的坏印象，被夺走了，责任不在我孙坚，都是奸贼袁术的责任；
袁术死后徐璆盗取给曹操，是为了解析为什么现在玉玺在曹操手里。
发现传国玉玺，是说明天命在我，玉玺被夺，是说明并没有不忠汉室，徐璆盗取是说明现状问题。这是一个环环相扣的编造故事。
四、西晋永嘉之乱后传国玉玺的下落
在西晋永嘉之乱，晋怀帝被俘虏后，传国玉玺的下落说法有：
1、晋怀帝被俘虏后，传国玉玺被前赵获得，后赵石勒灭前赵后得到传国玉玺，并加刻“天命石氏”文字于玉玺右侧，随后玉玺在五胡中流传，最后被冉闵得到，冉闵向东晋求救，于是传国玉玺就到了东晋手里，经历东晋、刘宋、南梁数代，到了侯景反叛，攻破南梁都城金陵，传国玉玺被侯景获得，侯景战败后，被侍中赵思贤送给北齐的文宣帝高洋。
2、前秦苻坚在被姚苌所杀前，把传国玺印秘密埋藏；
3、北魏太武帝在泥像中找到传国玉玺，上有“受命於天，既壽永昌”，旁边还有加注“魏所受汉传国玺”
基本上来说，个人认为第一种说法是合情合理的，第二种说法可能性有，但估计不大。第三种可能性，应该是北魏为了宣扬自己是从曹魏手中继承合法性，而非从西晋继承按照文字记录秘密雕刻出来作秀宣传的物品。
五、传国玉玺的失踪之谜
传国玉玺在隋朝一统时，被隋朝承袭。隋朝灭亡后，传国玉玺被隋炀帝皇后萧皇后带入北突厥王庭。公元630年，李靖讨伐突厥时，萧皇后和隋炀帝的孙子杨政道携带传国玉玺返回唐朝，于是传国玉玺回到了唐朝，最后传国玉玺在五代十国时期失踪。
传国玉玺失踪有四种说法：
1、五代十国时期后唐末帝战败后携带传国玉玺一起自焚；
2、公元946年辽太宗耶律德光灭后晋俘虏后晋出帝时失踪，史书记载耶律德光曾经质疑后晋出帝交出来的传国玉玺不是真的。
3、1122年辽朝天祚皇帝在桑乾河遗失传国玉玺（《辽史》记载），这是说后晋出帝交给耶律德光的传国玉玺是真的。
4、元顺帝把传国玉玺带到漠北后失踪，但元朝编修的《辽史》并不认为辽国时的传国玉玺在元朝的手中，而是认为辽亡后传国玉玺就不见了。
因为传国玉玺失踪，明、清两朝都没有传国玉玺。
明朝弘治十三年，陕西巡抚熊翀进贡白玉玺，被礼部尚书傅瀚认为是伪造传国玉玺，因为它不符合《辍耕录》对传国玉玺的记载，加上人君治理天下以德不以玺，明孝宗接受了傅瀚的意见，把这个玉玺收藏但不用。
明崇祯八年，多尔衮攻打蒙古林丹汗，获得一方据称是传国玉玺的玺印，皇太极以此印作为称帝的依据，但这个玉玺在乾隆朝时被钦定为赝品。这个玉玺既不符合《辍耕录》记载，也不符合元朝印玺样式，很有可能是林丹汗的伪造。
清乾隆三年，，督河高斌进攻碧玉玉玺一方，这个玉玺和《辍耕录》记载符合，但被乾隆帝认为是好事者按照《辍耕录》的记录所仿造的，并非真迹。
综合上述资料，传国玉玺最大的的下落，要么南北朝时期早就失踪，要么是李从珂时自焚时失踪，要么是辽亡时失踪。
传国玉玺之所以如此神秘，就在于真正见过它的人太少，除了皇帝和权臣以及保存它的太监等少数人之外，基本上没有人见过它。
从《隋书》的记录来看，皇帝除了传国玉玺之印外，还有六个印玺：
一、曰『皇帝行玺』，封常行诏敕则用之。二、『皇帝之玺』，赐诸王书则用之。三、『皇帝信玺』，下铜兽符，发诸州征镇兵，下竹使符，拜代征召诸州刺史，则用之。并白玉为之，方一寸二分，螭兽钮。四、『天子行玺』，封拜外国则用之。五、『天子之玺』，赐诸外国书则用之。六、『天子信玺』，发兵外国，若征召外国，及有事鬼神，则用之。并黄金为之，方一寸二分，螭兽钮。
《隋书》记载的传国玉玺是：
又有传国玺，白玉为之，方四寸，螭兽钮，上交五蟠螭，隐起鸟篆书。文曰『受天之命，皇帝寿昌』，凡八字。
《隋书》的编修者是魏征，因此对传国玉玺的文字记载不大可能出错。即隋唐时的传国玉玺文字是“受天之命，皇帝寿昌”。并且是用白玉制作。
到了靖康之难北宋灭亡，金国从北宋取走皇帝印玺时
皇帝印玺从隋唐的六个印玺发展有：皇帝印玺14个，包括“受命于天，既寿永昌”印玺；青玉制作的传国玉玺和“受命于天，既寿且康”两个印玺；金印有九个。
隋朝时用白玉制作的传国之宝，在北宋已经变成了用青玉制作了。证明了从后汉到北宋，中原王朝失去隋唐时的传国之宝。但隋唐时的传国玉玺很有可能不是汉晋时的传国玉玺，因为文字并不相同，汉晋时的文字是“受命於天，既壽永昌”，隋唐时的文字已经变成“受天之命，皇帝寿昌”，并非同一颗印玺。
