【华山微风】杨光明：五岳真形图初解

五岳真形图初解
华山以其峻峭吸引了无数浏览者。上华山峪过西山门，路边里有一块五岳真形图碑，五岳真形图表达的是什么意思？细观良久，碑上到有一些注释，但不甚仔细，疑问甚多，问过几人，都难说清楚，最近查阅一些资料，算是有一知半解，今写出初解以抛砖引玉，以飨读者。
五岳，是中国五大名山的总称，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。有人认为五岳真形图及五岳，来源于中国的五行思想与山岳、以及对山神的崇拜。
　　至于为什么是”五岳”，而不是”四岳”或者”六岳”，人们经过研究，认为我国五岳制度立始于汉朝，根据殷商时的”五方”(东、南、西、北、中)和五色(青、赤、白、黑、黄)等观念。五岳的真形图，各有特点，彼此形象表明什么，历来说法不一。林林总总有以下十种之多：
①形体说：泰山坐、华山立、恒山行、衡山飞、嵩山卧。是表示五岳形状的，东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，因有“泰山如人坐”之说；西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说，南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说；北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说；中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。
②形态说：泰山如龙，华山如虎，恒山如鸟，衡山如龟，嵩山如奥。
③方位说：古人用木金水火土，代表东南西北中，泰山系东岳为木，华山系西岳为金，恒山系北岳为水，衡山为南岳为火，嵩山系中岳为土。木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全，况且古代“五行”说对五岳观念的产生稳定都起过重要的作用。
④神尊说：青龙系东方之神，主泰山；白虎为西方神，主华山；朱雀为南方之神，主衡山；玄武为北方之神，主恒山；土神为中方之神，主嵩山。“四象”和土神的形象表示。
⑤文字说：分别表示泰、华、衡、恒、嵩5个象形字。
⑥标高说：系五岳的等高线图。此图系方士考察山岳的鸟瞰图，为入山之指南。其盘曲回绕，表现的是陵阜的形势，文中还点出其山岭的脊与图中的锋芒有关。而且有“下观规矩”“拟纵趋向”之语，确有一些测量成图的意味在内，这有点古代地质制图的意思。有日本学者亦潜心研究这种奇妙的图，一天，当他将《东岳真形图》与现代测量的泰山地形图进行对照时，几乎目瞪口呆，《东岳真形图》竟然与泰山地形图有许多相似之处，真形图原来是一幅古人以特殊方式标画的泰山地形图！真乃奇妙，难道我国古人早都具有如此高超测绘之术。
⑦道符说：即道家镇山的道符石刻。据晋代著名科学家道士葛洪（抱朴子）文，道教徒们最重视的秘文计有两种《三皇文》和《五岳真形图》，这两件宝贝隐藏着无比巨大的能量，认为具有护符保身之功能。《抱朴子》云：凡修道之士，栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵虫虎妖怪，一切毒物莫能近矣。
⑧绘画说：即是古代5幅龙、虎、乌、龟和大地写意画。
⑨法旨说：《中国道教宫观文化。河南嵩山文化》对《五岳真形图》则另有说词：”据《汉武帝内传》记载：汉末方士鲁汝生采药于蒿山遇一神女，自称三天太上侍官，神女貌若天仙见鲁汝生顿生慈悲之心，以《五岳真形图》授之，并告以如何施用和节度。据称其图可以威制五岳，役使众灵。
⑩山水之象说：《东方朔序》序文中说：“五岳真形者，山水之象也。盘曲回转，陵阜形势，高下参差，长短卷舒，波流似於奋笔，锋芒畅乎岭锷，云林玄黄，有如书字之状，是以天真道君下观规矩，拟纵趋向，因如字之韵而随形而名山焉。
另按照东方朔的说法，如果得到东岳《真形图》，就会“神安命延”；如果得到南岳《真形图》，就会“五瘟不加”；如果得到中岳《真形图》，就会“致财巨亿”；如果得到西岳《真形图》，就会“刀刃不伤”；如果得到北岳《真形图》，就会“百毒灭伏”。如果五岳《真形图》全部都得到，就会获得这样的效果——连人带神统统喜欢你，你将成为宇宙中最受欢迎的人！
五岳真形图属传世神品。我辈仔细研究定能获得很多意想不到的意思如此等等。总之，五岳真形图含义深邃，高深莫测涉及很多领域，有志之士还需深刻研究，今成小文实属抛砖引玉希望高人共同商榷。让华山神符护佑华阴人民，永远安康，幸福万年。
作者：杨光明 、男、1962年出生，大学文化、1979年工作，党员、副研究员职称，现任陕西省荣誉军人康复医院政治处主任，1988年开始发表各类文章，曾在陕西日报、陕西老年报、华商报、中国青年报、渭南日报，中华医院管理杂志、陕西民政杂志、江苏康复医学杂志、中国党建研究、中国档案杂志等发表文章300多篇，作品多次获奖，论文《论医德医风档案的建立与管理》获得全国医院优秀论文一等奖，《抓好老干工作、促进社会和谐》获得陕西省民政系统理论研究优秀奖。现为渭南日报、华山报特约记者。