讯阳文艺网网友提问：
怎么理解“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这句诗？
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雪满山中高士卧，说的是梅树，没叶象个山中隐士一样，不俗风雅，
月明林下美人来，梅花常常在一夜之间竞开，就象美人悄悄的走来，…………
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中国古代有四大名著，其中《红楼梦》是最精典的。熟读此书，不难发现作者曹学芹的文学涵养深奥，他所涉猎之内容博大且包罗万象。他在执笔《终身误》的曲子中，有这么一句话：“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”
其构思之巧妙，是不是“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的引用。那么此两诗句又出自何人之手？
古语：梅花出自苦寒来。历代文人雅士多以梅为傲，咏诗者也颇多。元末明初的著名诗人高启因受到唐大诗人杜甫的影响，进而连作《梅花》九首。
其中第一首中的三、四句，就是“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”这就是“梅花”独立中的自然态：雪中卧、林下美。曾几何时，毛泽东主席对此两句记得最情，也赞誉不己。
此两诗句虽然说是高启所作，但他也是借用典故来烘托和固化梅花之圣洁的。那么到底有何典故呢？
雪满山中高士卧：指汉代时的袁安，身在洛阳期间，有一天大雪封门，他只能僵卧于室内，门外却是深雪数尺。
月明林下美人来：据说隋朝的赵师雄，有一天过罗浮山时，临近日暮时，见到林中有酒家。于是，他走了进去，见着一个美女来迎客，便与之同饮。醉酒醒来后，赵师雄发现自己睡在大梅花树下，上有翠鸟鸣叫。
简言之：大雪封山，高士闭门而卧；疏林月下，有美女款待而来。
绕来转去，看似因人而设，其实高启借用确非喻人，而是赠梅。那么我们该如何理解呢？
咏梅的诗句很多，若不是受历史上的两大典故影响，可以直接地说高启对梅之咏唱算是绝了。
想一想，太真实了又维妙维肖：大雪纷飞，掩没了一切，唯有那棵独立于山中的梅花，呈现着血色，透露出些新意，如高士闭门而卧，虽困于雪中而不失洁。
猜一猜，晚上的月光，斜射到了稀疏的林子里，什么样的花色最显眼？当然是梅花仙子，她雅致风韵地款款而来，让众人注目。
从作者的角度来理解：他将梅花出神入化，将梅花写成了被困山中，虽僵卧，但却是无惊、无憾的高士；把梅花想象成了美女，有别一样的风味且不艳、不俗。不仅影像成真，而且神灵活现，尤如进入了朦胧恍惚的意境，令人叹服而神往。
总之，高启将梅花比作高士、美女，突出了梅花的高洁品质，同时又如幻梦成：汉代袁安因雪困家门而卧，清朝赵师雄与梅花变作的美女相饮而醉。
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您好谢邀！这是出自明初诗人高启著名的咏梅名作，共九首，每首皆飘逸起群，力写梅之高韵。又以第一首的这两句最为世人传颂。
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
大雪封山，高士闭门而卧，前句运用用汉代袁安的故事，袁安在洛阳，门外雪深数天，袁安闭门僵卧。后句用了隋朝赵師雄的故事，赵師雄过罗浮山，天寒日暮，见树林中有一酒家，夜晚酒醉遇梅花仙子的传奇。两句都运用了拟人的手法，来形容梅的姿态，前句是雪天的梅姿，强调的是梅的清高，后句是月下的梅姿，突出的是梅（美人）之秀美。
梅之形易写，梅之神难写，高启的这首梅花诗，飘逸绝纶，清雅超拔，以高妙的手法，独摄梅之精魂。能将梅花诗写得如此好的，恐怕只有宋人林和靖可匹敌，无怪乎毛主席会赞其为明代最伟大的诗人。
谢谢！祝您生活愉快！
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这句诗出自明代诗人高启（1336~1374）的巜梅花九首》中的第一首。原诗：琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽？雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁绝几回开。诗人高启触景生情先用反衬法来写梅花的超尘绝俗，以疑问的手法进行质疑，但又无须回答，寓答案于疑问之中，借以衬托梅花的不俗高雅气质和灵秀仙骨。诗人认为只有像梅花这样有琼玉般的姿色艳容的花神只配留在天上神仙居住的瑶台上，却未曾想到仙家将梅花载在山林秀美、地灵人杰的江南，更加展现了梅花的神奇高贵的身份。
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谢邀。怎么理解“雪满山中高士卧，月明林下美人来”这句诗？
这两句诗出自明初诗人高启的《咏梅九首·之一》：
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
这是一首平起入韵，押平水韵“十灰”部的七律，平仄严合，格律严谨。
作者高启是“明初四杰”之一，诗风博采众长，无不通晓，也不偏执。不过因为壮年被杀，其个人诗风并没有形成，也还没达到苏轼那种深渊如海，处处皆珠玑的境界。
“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？”
琼，是美玉。琼姿，就是美好的姿态。瑶台，是昆仑上五色彩玉神台，这里泛指仙境。
如此美丽的梅花，原本该是瑶台上的美玉，是哪位仙人，将它栽向了江南处处山林？
“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”
这就是题主的主要问题，也是主席记得真切，最喜欢的两句。这两句文字浅白，只不过上下句都用了典故，意象清奇高古，以意写梅，远胜那些外形的描写。
梅花品格如雪中高士，孤清高洁，形态却如散淡美人，有林下之风。
“雪满山中高士卧”是指汉代袁安困雪的典故。
《后汉书·袁安传》李贤注引晋·周斐《汝南先贤传》说，有一年，洛阳大雪，他人皆除雪出外乞食，独有袁安门前积雪如故。洛阳令按户查看，以为袁安已经冻饿而死，便让人扫除积雪，进屋察看。只见袁安直挺挺地躺着，便问：“何以不出？”，安曰：“大雪人皆饿，不宜干人（不应当打搅别人）”。
后来把宁可困寒而死也不愿乞求他人的气节文人称作“袁安困雪”或“袁安高卧”、“袁安节”。
这里自然是用“袁安节”来形容梅花的高洁，我们常读到用梅花高洁来写人的品性，而在《咏梅九首》中，高启用古代高士的品性来写梅花，这是一种反向比喻，在知晓典故的人读来，瞬间明了。
“月明林下美人来”则影射隋朝赵师雄罗浮遇梅花仙子的故事，出自唐柳宗元的《龙城录》中的微小说：
隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日幕，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍。见一女人，淡装素服出迓师雄。时已昏黑，残雪对月色微明。师雄喜之，与之语，但觉芳香袭人，语极清丽。因与之扣酒家门，得数杯，相与饮。少顷，有一绿衣童子来，笑歌戏舞，亦自可观。顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭。久之，时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相顾。月落参横。但惆怅而已。
高启这两句的用典都是含而不露，用高士的品格，用仙子的淡雅清丽，来暗示梅花冰清玉洁之性，出尘高雅之姿态。不过正因为这种反向譬喻不明显，有很多人认为并无用典，只是简单的用“高士”、“美人”来作梅花的形容，与袁安、赵师雄无关。这样理解也并无不可，但是就感觉落入了俗套。
“寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。”
这两句为倒装，原本该是“萧萧寒竹依疏影，漠漠春苔掩残香”，通过诗家语的调整，把“寒”与“春”提炼到醒目的句首，显得这二者才是依托于“疏影”、“残香”的梅之魂魄，而遗于句尾的“竹”、“苔”，倒成了这二者蜕下的躯壳。
次序一变，诗的境界顿异，诗人的笔法，真是老到。
萧萧竹影，让寒梅更加仪态高峻，漠漠的青苔，让散落满地的残香也感受到春意。
“自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。”
何郎，南朝梁诗人何逊，作有《扬州法曹梅花盛开》，高启大概认为梅花的“好咏”自他而始。
梅花自从何逊去了便不逢知己，它们在漫长的岁月里寂寞愁苦地在东风中开落了多少回？
这个意思很明显，何逊去了之后，我来了。
高洁、淡雅的梅花又有了知音了。
整首诗大概就是这个意思，其中颔联二句是为名句，与伟人的推崇有关，也与简洁大方的比喻有关，但是清楚了用典，则更让人领会到高启的用心，平常文字透出一份隽永来。
