简化字——阉割了的文化并阉割着文化

“素素之思，樸樸之知；文以拙進，道以拙成“。講述中華智慧，提念“為人、治學之本；修身、處世之道”。
壹曲古韻——驚醒夢中之夢；
素心明月——窺見身外之身。
點擊作者欄藍色字體“聿古今”加關注。
題點：计算机时代，有着三千年以上历史的汉字，是世界上键盘录入最快的文字，哪怕是繁体字。
简化字——阉割了的文化并阉割着文化
自有文字以来，在数千年的演变中，汉字逐渐成为音、形、意完备且稳定的系统。每一个汉字的音、形、意紧密相关，不可隔裂。后又发展出“六书”理论，据此，可较为容易的理解为什么造这个字，这个字为什么这么写，这个字的具体含意是什么。依赖这套稳定、表意准确且深刻的文字系统，我们深沉厚重、博大精深的文化，也得以存续不绝，历久弥新。在漫长的文化历史中，某些字的笔划、构造或略有演变和调整，但这是有原则的，有规律可循的，不是想当然的胡乱篡改。汉字的演变和调整不能违背原有的造字规律，不能影响对原有含义的直观表达，尤其不能隔裂和影响数千年的文化传承。
上世纪兴起并施行的”简化字”，最直接的危害就是今人看不懂古书了，普通人无法通过直接的阅读和学习，掌握祖先深刻的思想和通达的治世之道；由于肆意的删减笔划、改变构造，胡乱合并不同的字，汉字的体和用混乱不堪；“六书”的指导意义不复存在，原字所表达的深刻含义亦无从知晓；简体印刷的古籍，尤其是经、传，不能完全表达原意，产生诸多曲解和流变，文化传承变得岌岌可危。
我们试举几个汉字简化的例子，进行简要说明。
後、 后

古人造字，是怎么来表达“後”的含义，“後”的原因的呢？这两个字同时存在，含义和用法有什么区别呢？
“後”原意是“迟”，左边”彳“为象形，代表人的腿，意为小步走；右上边的”幺”像小孩刚出生来的样子，意为“幼小”；下面的“夊”意为走路拖踏、不利落。整个字表达的意思就是“一个幼童走路不利落“，那么自然就落在了”後“面。如果我们用来表达位置，时间上的秩序，就得用“後”。
但若是表示居于”後“面的具体的人，就得用”后“，比如皇后，不能用”後“字。”后“字上面是一个横写的人，下面是一个口。”后“的原意是指发号施令的人，特别是指那些非开国君王的君王们，”后“特指人。
通过简化废除了“後”，模糊了”后“，文化的原有含义已面目全非。
盜
偷盜的”盜“，上半部”欠“加”三点水“，”欠“为张口出气状，合起来的意思就是因内心起贪欲，张口出气而流出口水；对什么贪呢？对下面的”皿（代表器物，亦引申为财货）“，内心起贪念而私下据为已有，就为盜。
现在简化为”盗“，上面一个”次“字，下面一个”皿“字。”次“的左边是一个”二“字，右边的”欠“字为张口出气，气不足则”欠“，引申为”少“的含义，“欠“与”二“组合为”次“，表示”位置上不前，质量上不精“，这样一个”次“下面加一个”皿“跟”偷窃“有什么关系？
仅少了一笔，整个字的构造却已面目全非，无从解释为什么会是”偷盗“的含义。
再则，三点水和两点水的意义区别很大，三点水代表流动的水；而两点水除部分为”二“的笔划外，两点水实际为”仌“，象形，代表冬天水面刚开始结冰起皱的形状，为”水结冰“的含义，所以凡是偏旁为二点水的字，多跟寒冷有关。
勝、胜

两个字古已有之，同时存在。
“勝”，为“朕”加“力”字，左边的“月”实际上是”舟“字。“朕”的原意为“舟缝也“，《考工记.函人》”视其朕，欲其直也。“整个字的含义是指凡是能用力担当，能克服困难、能当重任的意思。战“勝”，”勝“利应当用”勝“。
”胜“，左边的”月”实际上是“肉”，右边是“生”字，表示动物生长出来的肉脂。跟通过努力、通过奋斗能够有所担当，有所成就没有关系。
将“勝”字废除，单用“胜”字，笔划并没有减少，但是造成的文化上的混乱实再是不少，也实再是不知为何这么“简化”？
难道以后社会的成功都不用努力奋斗了？但凡有酒肉财物关系就可以成功？不用考试，不用选拔，单凭财物酒肉关系就可以成为这个大学的博士，那个大学的博士后、教授了？
简化字给文化上带来的混乱和破坏，这里仅试举几例以简单说明。这种混乱，可以说贯穿整个简化字系统，给中华文化带来的伤害是巨大的，不可忽视的。
古人造字时，涵盖了对社会人文的深刻理解，涵盖了对天地宇宙最本真的认知；”造“字的理念和过程，实际上是古人博大精深智慧的体现和传承。如果说简化字是为了使更多的人认字，普及文化，但因此而传承的都是错误的、浮浅的文化和认知，危害岂不是更大？
如果一个人、一个民族，不愿意为学习自己本民族的基本文字付出应有的努力，不愿意为本民族的文化传承付出应有的努力 ，不愿意静下心来认真对待，这样的心智的人、这样心智的民族会走向何方？
注：文中所用篆字图片均来自“汉典网“，参考文献《说文解字注》。
（读书本难，行文不易，转载引用请注明出处，本公众号对侵权行为保留追究的权利；题图及插画作者：孙健）
作者自述：
每日游習於傳統文化，潛心於儒、道、释原典，與《易》。
“國學”之儒、道，實為窮盡天地之根本、世間之人情。乃華夏固國之本、民族存續之根。為人所不識者，實因宮牆之高“不得其門而入，不見宗廟之美，得其門者或寡也。”
遂以此公眾號拋磚引玉，略述心得；以述先聖之志，以彰先聖之德，以弘先聖之道。
推荐阅读：
1、《论语》“学而”第十 —— 心有不忍，可为孝子，可为仁君
2、《论语》“学而”第九—— 铁匠不惧说锤少
3、《论语》“学而”第八——一念疏忽错起头，一念决裂错到底
4、《论语》“学而”第七【下】——点亮自己，才能照亮他人
5、《论语》“学而”第七【中】—— 咬定青山任风雨，翠竹方生节节高
6、《论语》“学而”第七【上】—— “君子”多重方能“威”
7、《论语》“学而”第六—— 相由心生，君子温容
8、《论语》“学而”第五—— 心地干净，方可读书
9、为什么叫《论语》？《论语》十五问
10、《论语》“学而第一”—— 乐在何处？
11、《论语》“学而第一”—— 什么人？务个什么“本”？
12、《论语》“学而第一”第三讲—— 巧言乱德眼前花，朴实敦厚趋圣贤
13、被唾弃的“三纲五常”究竟错在哪里？
14、《论语》“学而”第四——“三口之家”与“千乘之国”，“家、国、天下”何以为？
15、人生三失，君可有之？
16、圣人的两难与用心良苦——从有没有灵魂说开去【素素之思、朴朴之知】
17、释迦的悲悯与诲人不倦——《金刚经》普读掇要【素素之思，朴朴之知】
18、【素素之思、朴朴之知】古人为何从右至左竖写？
19、【素素之思、朴朴之知】性相近，习相远——启之以慧，依之以仁(”启蒙“释义）
20、【素素之思，朴朴之知】人之初，性本善；欲为人父母者应知（不经典，无深度，惟思惟知）
21、人生三思，君可察之？——由“老而不死，是为贼”说起
22、从“戊戌年”观传统文化之断层
23、千年不变的治世之徵与乱世之象