讯阳文艺网网友提问：
古代将军出征在外时，为什么会说将在外君命有所不受？
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因为怕延误战机，战场局势瞬息万变，如果等着请示，恐怕时机将会延误，错过最好的战略时机，等待君命请示还需要快马加急从战线到都城最起码需要一天的时间，而经请示之后下来的旨意又需要一天时间，根本来不及应对局面，而且在传送军情的路途上很有可能会被敌方劫掠泄漏军情。
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老话说，县官不如现管。
古代交通不便，通信不便，将军在外征战与中央的消息传递历时是很长的。拿宋朝来说，南宋枢密院有普通的青色和红色两种令牌，这两种令牌规定是日行350里，还有一种加急令牌，日行400里。另外还有一种金色令牌，也就是岳飞收到的十二道金牌，这个用来传递十万火急的军情，日行500里的。
我们来算算，当时岳飞在颖昌今河南许昌附近与金军作战，如果宋高宗赵构要给岳飞下命令，需要从临安今杭州派人马不停蹄的将圣旨送过去，两地距离900公里，古代路并没有今日这般便利，当宋高宗消失送到，已经过去四天了。
战场之事瞬息万变，四天对一场战争的意义想来大家都明白，如果还要按四天前的君令来对待战争怕是黄瓜菜也亮了。所以说，将在外 君命有所不受。
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这大概是因为古代通讯交通不发达，战场上瞬息万变，当君王的命令到达时；跟战场上的情况已经不相符。战场上的情况和君王命令相冲时，为将者应该临机决断，选择最有利我军的军事行为。这句话出自《孙子兵法九变篇》全文如下：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交和，绝地勿留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故不将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣，治兵不知九变之术，虽知地利，不能得人之用矣。
所以将军统帅大军者，都是知道九变之法，在战场瞬息万变中找到有利的局面。因此我们常常看到将在外君命有所不受！
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此话出自《孙子兵法·九变篇》从其篇名就可以看出，孙子是讲为将者应懂得根据战场实际情况而变通。尤其是在古代通讯不发达，将受命于君后，如果发现君命与战场实际不符的，是坚持执行君命还是应该有所变通呢？孙子的观点是：君命有所不受。
并且，在兵法的另一篇《谋攻篇》中，孙子阐述了来自君主的干扰可能带来的恶果，称之为“乱军引胜”：最后得出结论：将能 而君不御者胜。
