【金榜题名】全国报纸副刊散文一览无余（2021年02月22日）

★人民日报海外版旅游天地发表作者王必胜散文《石上平潭》
★人民日报大地副刊发表作者简梅散文《渔家风灯别样红》
★文汇报笔会副刊发表作者沈鹏散文《想她，我的故乡》
★郑州日报郑风副刊发表作者宋子牛散文《少女情怀总是诗》
★洛阳晚报三彩风副刊发表作者邱素敏散文《菜饺也曾得意过》
★京九晚报京九风副刊发表作者周云海散文《牛司令说牛》
★湖南日报湘韵副刊发表作者禹正平散文《牛哞声声》
禹正平/牛哞声声（散文）
古老的乡村，除了晨曦中的鸡啼，日间的狗吠，当然还有傍晚的牛哞。它和鸡啼狗吠一样，构成了乡愁里悠远而难忘的乡音。
记忆里，乡村最悠长的声音，莫过于阵阵牛哞，它低沉而浑厚，在晨辉夕照中，穿透炊烟暮霭，搏击宁静的空气，传向田野山岗，总能唤起人们思乡的情怀。
牛的形象，不仅在于浑厚的哞声，也在于憨厚的体态，是音与形的统一。弯曲的犄角，饱满的身躯，强壮的四肢，坚实的蹄子，牛默默耕耘在五线谱似的梯田中，它的身影，像谱写在乡村恋曲中一个低沉舒缓的音符。
牧童和牛是古老乡村中最和谐的两个符号，晨光暮霭中，麻绳般弯曲的乡道上，晃动着一大一小的两个黑点，他们不是在进山的途中，就是在回家的路上，顺光与逆光中，那份默契与协和，将村庄渲染得温馨而恬静。
躁动的黄昏,月上东山，树影横斜，阡陌朦胧，母牛归途心切，一路呼唤牛犊的声声哞叫，让人体味到一种浓浓的亲情在心底弥漫。乡村牛哞，不是曲高和寡的“阳春白雪”，而是下里巴人的“乡村牧歌”，它以朴实无华的诗意，走进农耕文化，走进唐诗宋词。
王安石的《和圣俞农具诗》写道：“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。”道出了牛奋蹄耕耘，无所索取的“老黄牛精神”。
宋代诗人雷震的《村晚》：“草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”描绘了一幅牧童随意吹着小曲，调皮任性、无拘无束的牧牛归来图。
牛是乡村不可或缺的风景，也是乡村不可或缺的日常。田野里无处没有牛劳作的身影，无处不被它的汗水所浸润，它从不认为艰辛的劳作是苦难，即便是苦难，这种苦难也早已融入了它的血脉当中。牛对于土地的眷恋，不是简单的生存上的依赖，而是将土地中的经纬线，当成谱写在大地的乐谱，用它“老黄牛精神”奋蹄弹奏，此时的牛哞，成了天籁之音。
让人感叹的是，如今的乡村，随着现代农业机械化水平的不断普及，轰轰的机鸣，替代了牛哞。没有了用武之地的牛，已日渐退出了属于它的乡村舞台。
没有牛哞的乡村，就像一道乡下常吃的家常菜，因少了这份“佐料”的点缀，总给人一种味觉上的欠缺，让人生出一种对过去岁月的绻恋。
乡村的夜还是那样宁静，梦里似乎又响起了阵阵牛哞，悠远的乡愁里，那是声声不绝的乡音。
★辽沈晚报迟桂花副刊发表作者刘心武散文《今年春节的饸馇盒》
★辽宁日报阅读副刊发表作者俞晓群散文《先正读书诀》
★新民晚报夜光杯副刊发表作者简平散文《拜托了，好心人》
★羊城晚报纪实副刊发表作者柯粉玲散文《年味有声》
★亳州晚报花戏楼副刊发表作者子聿散文《小葱拌豆腐》
★牛城晚报美文副刊发表作者文心散文《清欢有味苦为魂》
★黄山日报万家灯火发表作者李健散文《正月十五点灯盏》
李健/正月十五点灯盏（散文）
在我的故乡，每逢正月十五，村村寨寨有点灯盏，过“灯节”的习俗。灯盏，是玉米面做的灯具馒头。
山村人格外看重正月十五，把十五的“灯节”当做一年中,最为看好的压轴大戏。十五一大早，家家户户都会不约而同忙着做灯盏、炒茶面。
在我童年记忆中，每年正月十五，母亲、二娘、三娘三人,总要早早地在厨房里“排练”一阵子，玉米面在她们手中，一会儿圆一会儿长，一会儿扁一会儿方。几个时辰过后，一帮憨态可掬的卷尾猪，仰面狂叫的哈巴狗，张嘴捉食的大公鸡，手搭凉棚的金丝猴等便花样繁多千姿百态，呈现于案板上无不活灵活现。
随着光电高科技在灯展艺术上的应用，正月十五点灯盏的习俗，已渐渐消失在人们的视野。但一帧帧山村雪夜灯盏的画面，就像置身于童话世界。
蒸玉米面灯盏，很有窍门。在兑水和面之初，就要掺上一两把白面，揉捏成柱状小面墩儿，根据灯盏造型，变换手法。
最容易上手的石磙灯盏，要左手托住面团，右手缓缓转动，大拇指用力，在面团正中摁出一个小窝窝，拇指与食指在面窝窝儿边沿，搓出莲花小瓣，瞬间，感觉灯盏就像活了起来，极为灵动。
做成的灯盏，整齐排列在笼箅上，等到蒸锅里的水翻滚沸腾，便可上笼去蒸。蒸灯盏，也是技术活儿，看似简单的玉米面灯盏，却不可小觑，火势小、时间短，蒸出的灯盏，缺鼻子少耳朵；火势猛、时间长，蒸出的灯盏，呲牙咧嘴笑开“花”。
母亲蒸灯盏，不用掐钟点。大约一袋烟的工夫，揭开笼盖，霎时,云雾缭绕。一群迷你灯盏，伴着热气腾腾清香，似要蹦跳着蹿出笼来。
出笼的灯盏，静置放凉，母亲把事先准备好的细白谷秆，一头缠上新棉花蕊，蘸上豆油，插进灯盏槽中，做成灯芯，再倒入一些豆油，灯盏就大功告成了，静静地等候着与火的共舞。
接下来，就是熬茶饭。茶饭也是十五夜必不可少的“角儿”，做“茶饭”的成败，在于炒茶面。事前要把淘洗的小米，放在石磨上，磨出精细米粉，再入铁锅文火烘焙。炒至飘香，倒入过油的瘦肉丁、豆腐丁，芝麻末、扁垛块、细粉、黄花菜、黑木耳、花生粒和胡椒八角等调味佐料，在铲子与锅的合奏曲中，被“炒”成茶。
日落西山，天擦黑的时候，要按点灯盏、送灯盏、守灯盏、收灯盏的程序依次进行。
到了点灯盏，夜幕似乎故意姗姗来迟。性急的娃娃们，急不可待地拿小石头，驱赶着竹林叽叽喳喳的小麻雀……
母亲拿来火柴，一盏一盏点亮黄橙橙的灯盏，我双眸注视着翩翩起舞的灯盏豆火，小心翼翼端着灯盏，按照主次摆放在厅堂、小院、厨房、门墩、圈舍墙头、磨道碾盘、地头路边。
天窑窝、门神龛则由父亲搬来小方桌，拿抹布擦了又擦，端上茶饭和供品，虔诚地摆上灯盏，祈求上天,保佑一家人平平安安。
正月十五，雪打灯。家乡点灯盏，村连村户挨户，万家灯火连绵不断，舞动闪烁，称得上乡村灯展奇观。这看似并不靓丽的山村雪夜灯盏，虽说没有城里霓虹灯光彩照人，也没有面塑艺术的富丽堂皇，但闪烁跳跃着希望的光芒。灯盏，映照下的一张张笑脸，在我的记忆里历久弥新。
“守灯”开始，雪花，依然不停地在空中簌簌而落，像翩翩起舞的白蝴蝶，有几片晶莹剔透的顽皮雪花，沾在了我的棉衣袖上，用手去碰，却被口中“呼哧呼哧”的热气融化了。站在雪地迎着飘雪守灯，乍寒还暖却不觉冷，望着忽闪忽闪光亮的灯盏，总想上手偷偷触摸一下，宛如徜徉到了一种幸福里。
灯盏里跳跃着的豆火，渐渐退去，点放过的灯盏，供奉的茶饭，都要一个个端拾回来。看着被灯火烤得上焦下黄的灯盏，忍不住要咬上几嘴，再哧溜几口茶饭，尽情享受着过年中最后的美味，自有一番满足在心头。
母亲说，“吃了蒸供享，儿女往上长”。特别是小孩子，吃了灯盏，会更聪明伶俐。我并不信这神乎其神的传言，倒是更喜欢母亲做的茶饭。
“点灯盏喝茶饭，子子孙孙连成片。”多少年来，舌尖上的乡愁，在我的记忆里弥久留香。那焦黄的灯盏、温润可口的香喷喷茶饭，令我多少次梦回老家。
回想着山村雪夜的灯盏，跳动的灯火宛若第二双眼睛，似乎有了鲜活的生命。在无人赞美的夜，绽放。在飘舞的雪夜，盛开。在村头路口为雪夜匆匆行人，照亮着回家的路。
★泉州晚报五味斋副刊发表作者孙照宇散文《鳗鲞最美炖猪脚》
★西安日报西岳副刊发表作者刘懿波散文《龙灯花鼓贺新春》
★兰州日报兰山副刊发表作者刘丹散文《金城情怀入夜香》
★延安日报杨家岭副刊发表作者朱文杰散文《剪亮了世界的眼睛》
★江海晚报夜明珠副刊发表作者张海燕散文《那些啼笑皆非的年俗》
★学习强国河南学习平台发表作者韩世督散文《一口啃住豆馅馍》
韩世督/一口啃住豆馅馍（散文）
辛丑牛年春节，决定留守驻地过年。
在黄河小浪底水利枢纽风景区项目部，按照疫情防控预案设计：既要保证工作不断档，错峰有保障，过年不返乡，平安才吉祥。为此，我被提前轮换给家里备些年货。腊月二十三，刚进老家大门，正好看见我家李老师端起发面盆，准备向厨房走去。回得早不如回得巧，正愁没人活面哩，你可回来了。妻子笑盈盈地说。平时离多聚少，也难得献殷勤干番面子活儿。男子汉大丈夫没有二话，那就撸起袖子洗手和面加油干吧。漂亮贤惠的妻子也在忙活，我一边在案板上揉面掺面，一边向夫人请教豆馅馍的制作方法。
央视一套曾在某年的春节黄金档期，播放过一部电视剧《别拿豆包不当干粮》，演的是主人公致富奔小康，带领村民共同富裕的故事。东北的豆包馍，或许是用玉米面做的面皮，豫西的豆馅面皮则是用小麦面粉做的。说起豆馅馍的面粉，有的用“酵子”泡酵发面，也有用酵母粉发酵。不论是豆包馍，还是豆馅馍，主材都是用豆子熬制成豆沙。红豆有利水消肿，补益脾胃，解毒、疗疮、清心安神，强体补气血的功效；黑豆明目补肾，预防骨质疏松和脉硬化；绿豆排毒、清热、解暑、补气血；黄豆通便、强壮肌肉、预防低蛋白血症；总之红豆、黄豆、黑豆、绿豆，其养生保健价值，大同小异。都可以起到降血压和降血脂的功效，提高身体的免疫力。个人爱好根据各自口味而定。豆馅馍的豆子，主要选用红豆和豇豆，二比一，淘洗干净，锅里放水淹没豆子，大火烧开，少量续水数次，待豆子煮熟，再将洗干净的“五五三”红薯或是西瓜红芯红薯，切成薄片兑入锅内，调中火，连蒸带煮适时搅拌，食材熟后趁热加入适量砂糖。白砂糖增加甜度，红砂糖用以提色，用不锈钢勺搅匀成糊状，切忌过稠、过稀。关火、放凉，备用。面团糅合不粘手最佳，量以人口多少而定，拽成鸡蛋大小匀称的面剂，擀成圆面皮，填充豆馅捏包成各种好看的花边样，再将蒸馍布浸水摊铺在笼箅上面，最后一步就是上笼蒸熟即可。涂有红点的豆馅馍，真是家乡特色美食，吃着满口溢津。甜香可口，养胃暖心。
豫西方言中，有一句口头语叫：一口啃住豆馅馍，实为褒奖赞誉之意，妙指某人能够高屋建瓴，善于抓住问题的关键，从而找出主要矛盾，得以正确处理。
牛年正旺，牛气冲天。更需要发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋勇前进。
★盐阜大众报麋鹿副刊发表作者柏红秀散文《儿时年味》　　
★淮河晨刊晨风副刊发表作者祝莉散文《就地过年等春来》
★蚌埠日报小南山副刊发表作者唐红生散文《赏　梅》
★重庆晚报夜雨副刊发表作者久清散文《借一地星光作你的灯火》
★山西晚报子夜副刊发表作者王月冰散文《年糕传承的家风》
★盐阜大众报丹顶鹤副刊发表作者汪树明散文《童谣中的年》
汪树明/童谣中的年（散文）
“小孩小孩你别馋/过了腊八就是年/腊八粥，喝几天/哩哩啦啦二十三/二十三，糖瓜粘/二十四，扫房子/二十五，磨豆腐……”
客厅里，孙女用稚嫩的童音背诵着《春节童谣》，让我回味起童年的年味。
“要得发，扫十八；要得久，扫十九。”扫尘时，我们小孩子跑前跑后，兴致勃勃地把挂在墙上的小物件取下，将屋里能搬动的杂七杂八的旧物、饭桌、凳子、床上的被子统统搬到屋外的场地上。屋内的锅台、床等都用席子、塑料纸遮盖着。大人们头戴斗篷，口捂着毛巾，身披围裙，找来竹竿，绑上扫帚。随着扫帚挥舞，灰尘张牙舞爪，得意扬扬四处散开，呛得我们直往外跑。
时至腊月二十四，年味儿就愈发浓厚。炊烟四起，热气腾腾，家家户户都开始“忙年”了：磨豆腐、蒸馒头、做发糕。母亲忌讳我们小孩子乱说话，蒸馒头、做发糕时，是不许我们在旁边的，待做好了，才把我们叫进屋，把冒着热气的大馒头递给我们、把香甜的年糕夹着放到我们嘴中、为我们盛上一碗豆腐脑。海带是过年必不可少的一样菜，家家门前的晾衣绳上都飘着长短不一、或黑或黄的海带。
除夕那天，年夜饭是一年中最丰盛的，平时很难见到的肉圆、藕饼、猪肉、海带都摆上了桌子，父亲破例温了一小壶酒，全家人其乐融融地围在一起。年夜饭后，母亲还要炒花生、瓜子，为我们准备新衣服、新鞋子，一直忙到点灯时分。
母亲的“讲究”很多，除夕夜她会反复嘱咐我们：别忘了三十晚爬门楼；大年初一早晨起床时，不洗脸不刷牙不说话，首先要吃大糕，意思是“开口高”。除夕晚上睡前，她要在锅里放上几片米糕，在锅灶后面放上芝麻秆，在我们枕头下放上两棵葱、红纸包着的大糕。守岁前，母亲怕我们冷，端来准备好的“火盆”，平时烧火盆都是玉米棒、棉花壳，而过年她给我们找来了榆树枝、小芦柴、芝麻秆。树枝烧起来会发出“啪啪啪”响声，意喻新年有新气象，有响头；榆树枝的意思是年年有余；芝麻秆是希望生活像“芝麻开花节节高”。
小时喜爱过年，盼望过年，兴致高昂，自觉年味十足。初一早上，天还没亮，我们就睡不着了，摸索着吃了片“开口糕”，穿上过年的新衣服和新棉鞋，点亮煤油罩灯。哥哥拎着绑在竹竿上的“开门鞭”，在开门的同时，用火柴点燃鞭炮。早饭后，我们踏着鞭炮纸屑，口袋中揣着花生、大糕果子，尾随“玩麒麟”的、跳财神的，听着咚咚锵锵的锣鼓声、通俗顺口的麒麟唱，走过一户又一户，走过一村又一村。
★枣庄晚报运河副刊发表作者苏娜散文《那身花衣裳》
★文化艺术报龙首文苑发表作者张焕军散文《母亲的缝纫机》
★黄山日报万家灯火发表作者周太生散文《不放爆竹过新年》
★运城日报心灵家园发表作者杜姿泫散文《关帝庙里过大年》
★今晚报今晚副刊发表作者吴兴文散文《图文交织》
★半岛都市报朝花周刊发表作者孙秀斌散文《今年春节不回家》
★新成华报沙河诗韵发表作者周太舸散文《乡村腊月》
周太舸/乡村腊月（散文）
乡村好比月亮，从正月开始“瘦身”，瘦到剩下少量村民，只有进入腊月，远方的游子陆续回归，乡村的月亮才逐渐趋于圆满。
为了迎接这轮满月，鱼儿肥得懒卧在水草或石缝里，公鸡肥得跑起来叮咚作响，鸭子肥得走起路来摇摇摆摆，年猪肥得脖子粗脊背宽……鱼儿现吃现捞，鸡鸭现吃现宰，年猪却要提前宰杀。
腊月一冒头，年猪高亢嘹亮的叫声便多了起来。杀了年猪，主人家会邀请邻居和亲友前来吃饭，大家围坐在一起，桌子底下是红红的炭火，桌子上面是热气腾腾的菜肴。火锅里的菜肴咕嘟咕嘟地响，人也像火锅里的沸腾声那样说着各种话题。
进入腊月，人们纷纷准备年货。主妇们将年猪肉用盐腌一段时日，再进行清洗、风干，远方的游子回到故乡，吃着家里烟熏的腊肉，品尝故乡的味道。过年的豆腐，乡村人坚持用石磨来磨。石磨像老式的唱片机，拉杆像唱针，拉杆一动起来，石磨里的“音符”就咿咿呀呀地流淌出来。这种豆腐是用黄豆磨制的，磨出的豆腐没有铁腥味，吃过的人都说味道巴适。
乡村的年味愈来愈浓，远方的游子，即使身在天涯，也能“闻”到故乡那浓浓的年味。年味如磁石般吸引着游子，无论是行囊空空，还是衣锦还乡，故乡都以热情的胸怀接纳他们的归来。当他们归来时，留守乡村的父母和孩童老早就在村口张望，一见面就乐呵呵、泪汪汪的。
在故乡，归来的游子不住地扇动鼻翼，仿佛故乡的空气是香的；他们不住地喝着用山泉煮沸的开水，仿佛故乡的水是甜的。平常的乡村犹如偌大的山，空山不见人，但闻人语响，鸡鸣犬吠和啁啾鸟语才是主旋律。只有进入腊月，乡村才变得热闹起来。
渐渐热闹起来的，还有腊月的乡场。尤其到了年关，乡场上的人可谓是摩肩接踵，从各地归来的游子们彼此谈话、说笑，商家卖年货的大喇叭卖力地吆喝着，乡场就像一锅腊八粥，以川味为主，混合着各地方言。各种音符汇成的交响曲，在乡场的上空回荡成香气四溢的年味。
年味浓了，一如月宫里的桂香浓了。桂香馥郁的月亮，是最圆满的。在大自然中，最圆满的月亮是在中秋；而乡村人最圆满的月亮却在除夕。除夕这天，一家人团团圆圆、和和美美地吃顿年夜饭，欣赏着央视春晚这道文化大餐，这乡村腊月的最后一天——除夕之月，在我心里，比中秋月还要明亮、圆满。
★齐鲁晚报青未了副刊发表作者赵峰散文《赶花集》
★河源日报万绿湖副刊发表作者钟小巧散文《舞牛歌》
★深圳商报万象副刊发表作者李丹崖散文《盆菜里的中国智慧》
★周口晚报铁水牛副刊发表作者高晓春散文《回望我的2020》
★潮州日报今日闲情发表作者唐剑锋散文《与牛为友》
★湛江日报百花副刊发表作者李湘东散文《甘草》
★西安日报西岳副刊发表作者白来勤散文《家乡的社火》
白来勤/家乡的社火（散文）
关中人习惯把元宵节期间展示的各种民间艺术形式统称为“社火”。早先的社火都是以“社”为单位组织的，场面宏大，红火热闹。“社火”大约就是由此而得名的。
昔日，我的家乡西安东北郊灞渭三角洲一带的村庄，一入腊月便开始排练。由于排练场地多在祠堂或大房里挂一面大锣，以锣为号，参与者不得迟到，所以把开始排练叫“挂锣”。有的村则在排练场所的大梁上搭一根勒麦车的大绳，地上放一堆枣刺，谁若来得迟，或者学习不用心，便要挨枣刺之笞打，或者跪一炷香的时间，即跪在地上手拈一支点燃的香，等香燃完才能起来。
过去在灞渭三角洲的村庄里，一旦闹社火的事情定下来，所有人都得听从“社火头儿”的指派，收东西的、做杆的、拟文的，各负其责。如果有谁既想参与还胆敢抗命，负责安全的人便会毫不客气地将他撂倒放翻在地，拖拉至公共场所，用大梁上悬着的大绳给他“教乖”。久而久之，虽没人再敢惹怒众人了，但那根大绳还悬在那里，是一种规程和纪律的象征，也是“一人不捩社事”那句俗语的形象图解。
在灞渭三角洲，常见的社火有平头桌子社火，即在一张方桌上扮作戏文，由四人抬着走。如《断桥》，在三张桌子上各立白娘子、许仙、青儿的戏剧人物形象，这种社火人称“哑巴戏”，化妆起来惟妙惟肖，惹人喜爱。比平头桌子高级一点的，就算是芯子了。芯子有平台芯子、杂技芯子、转芯子和挂芯子等。譬如《赵匡胤千里送京娘》，就要使京娘站在赵匡胤手举的蟠龙棍上，玄妙的艺术引人入胜。还有一种大型社火，叫做“山社火”，高达3丈，下面有50多人抬着走，以人多取胜，十分壮观。
白天常耍的社火，还有高跷，俗称“柳木腿”，高者可达2米，低者1米左右。扮演时将人腿绑在特制的木棍上，高腿表演难度较大，低腿表演舞蹈气氛浓烈；表演者可根据戏剧情节、故事人物设计动作服饰，如《三打白骨精》《铡美案》《白蛇传》等。高跷表演中的高难度动作为“二人三跷”，即两个表演者用三条“腿”。而“顶灯台”“单干跷”（两名表演者用木杠抬着另一名表演者）、“鸭子偎蛋”等诙谐幽默的表演，集“奇、险、妙”于一体，更为夺人眼球。最有趣的是扮演孙悟空的形象，或走或跳，打诨取闹，绘声绘色，耐人寻味。常见的社火中，既有尚武的马社火，即用马拉车装扮的社火；还有血社火，即杀气腾腾、动刀动枪、血肉横飞等惊险场面的社火；也有社火尚文，即寓意于戏，讲究精巧，以妙、玄、佳、绝取胜。
能出社火的村庄，不论大小、人口多少，展示给众人观看的东西都有自己与众不同的地方，即使同一类型，也各有千秋。比如同为芯子杆，有的以高玄见长，有的以精巧著称。站在杆上者，有的是八九岁的孩童，有的是周岁左右的幼儿。而家长则认为，孩子能上一次杆，可以得到一次锻炼，能沾带众人的福气，茁壮成长。所以，都是争先恐后，主动找社火头儿，请求给孩子一次难得的机会。社火队伍前头，有的村是社火头儿领队，脸上堆满难以掩饰的骄傲之态；有的村则由年龄最长者（俗称“人王”，但均为男性），穿着儿子备办好的寿衣率领队伍前行，众人尊敬的目光，让老人感到无比幸福和欢乐。
中国人过去追求“三多”（多子、多福、多寿），有些村缺儿少女的人，便希望借助摆社火时的阵势感动神明，给自己赐个一儿半女。社火队伍有头，自然有尾，扮演社火尾子的人打扮得奇形怪状，还要经受那些看热闹的人特别是儿童们的推推搡搡。所以，扮演社火尾子是个苦差事，人员都是由社火头儿指派。但有的村庄，社火尾子有人争着当，甚至有时还要托人走社火头儿的“后门”哩！因为那些家中儿女缺少的人认为，当了社火尾子，为村里的事出了力，老天会满足想添个儿女的要求。一些村子在摆社火时，人们总要给锣鼓车上点缀几个“棉花娃娃”，胖嘟嘟，十分可爱。社火结束的当天下午，有心人总会小心翼翼地把“棉花娃娃”卸下来，揣在怀里，走进巷道里那些缺儿少女的人家，把“棉花娃娃”放到小夫妻的炕上，用被子盖好，相信这样就会圆了这一家的儿女梦。如果来年真的添了孩子，那送“棉花娃娃”的人自然是有功之臣，一定会被主人请去坐到上席喝一杯喜酒的。
在灞渭三角洲众多的民间社火中，新合街道班家村的《鱼戏莲》最具特色；其中鱼道具长一丈余，分为七节，每节内有灯光设备，下有供表演者操作的七根把柄。表演队伍由八人组成，表演时七人舞鱼、一人舞莲（花灯），在锣鼓和吹奏音乐中登场献艺，其表演程序有跑圆场、鱼跌膘、鱼跳跃、鱼翻身、跳龙门等。舞莲花灯的引鱼人，在他的动作中夹杂以民间武术套路，总体表演风格粗犷豪放，节奏强烈，令人振奋。这一民间艺术，原本是逃难的湖北乡民由江南水乡引进的，在灞渭三角洲已有180多年的历史，后经民间艺术工作者的不断发掘整理，创编了不少新的表演元素，增加了群鱼戏莲的大型场面，由140多人参加表演，使人耳目一新，已入编《中国民间舞蹈集成·陕西民间舞蹈志》，并被中央新闻纪录电影制片厂拍摄成电影全国播映。
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