讯阳文艺网网友提问：
安禄山起兵造反前有什么准备吗？为什么唐玄宗没有意识到？
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安禄山造反之前，李隆基早就知道了，只是没办法解决而已。安胖造反分三步走。
第一步，获得范阳卢龙安西节度使，获得李隆基的新任和支持。事实上包括高力士和杨国忠张九龄等人在内的好多有识之士都向李隆基说过，安禄山不可信任，需要尽早除掉。李隆基也对安禄山进行过考察，奈何安禄山全部通过了，完全是个一心为国的忠臣，相当于明朝的袁崇焕。总不能有点怀疑就把国之长城杀了吧。周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。不到最后一刻，谁是忠臣谁是奸臣，还真不好搞清楚。袁崇焕在当时是卖国贼，被诛杀九族，凌迟处死，但是后来证明是个冤案。所以李隆基在安胖的问题上很谨慎，没有动杀机。
第二步，秘密积蓄造反力量。安禄山以加强边防为由，认了五百个干儿子，这五百个干儿子就是他起家的资本，名叫曳落河。曳落河不是一条河，而是奚族语，意为勇武者。安禄山是奚族人，五百个曳落河带领了八万奚族军队，这是安禄山的基本盘。安禄山还把养马之地占领了，在安禄山的地盘，他的造反成了公开的秘密，但是没人敢把这些事告诉李隆基。李白曾经到安禄山的军营化装侦查过，并且汇报了李隆基，奈何李隆基不信。
第三步，李隆基的失算。安禄山开始被李隆基弄到长安当御史大夫，好多人都说，这家伙不能放回去，放虎归山必有后患，奈何李隆基不听，安禄山又走了干娘杨贵妃的路线，于是回到大本营。安禄山回去后，李隆基意识到自己走了一步臭棋，于是给安禄山下了好几道命令，让他回长安述职，但是安禄山以身体有病为由推辞了。李隆基决定放大招，跟安禄山说，只要你来，让你当宰相，安胖信了，正要来，杨贵妃派明驼给安胖报信，说李隆基要对你下手，来就回不去了。安胖于是起兵造反。
安胖造反之后，本来还是进不了潼关的，奈何李隆基又瞎指挥，大唐王朝从此中衰。所以杨贵妃死的不冤。
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安禄山在天宝十四年（公元755年）十一月起兵造反前，自然是经过了精心准备。唐玄宗本人对安禄山造反的风声当然是知情的，但是，由于安禄山加强自己的军事力量都是打着抵御北方少数民族奚和契丹的旗号，再加上安禄山千方百计讨好唐玄宗，因此，尽管早在开元二十一年名相张九龄就指出安禄山图谋不轨，奸相杨国忠也曾出于自身考虑多次劝说唐玄宗削弱安禄山的势力，但是，唐玄宗对这些情报和劝谏都视若罔闻，反而一再同意加强安禄山手中的实力，最终之资敌坐大，酿成安史之乱。
安禄山在起兵造反之前，在政治、军事和舆论宣传方面都做好了充分准备
安禄山意图起兵造反不是心血来潮，乃是蓄谋已久，甚至是半公开的事情。其在起兵之前，就已经在政治、军事和舆论宣传等方面做好了充分准备。
在政治方面，早在开元年间，安禄山就已经有造反的迹象，开元二十一年，名相张九龄趁安禄山战事不利，建议诛杀之，但被唐玄宗以骁勇善战为由宽容之。进入天宝年间，安禄山一路官运亨通，天宝元年任平卢节度使，三年任范阳节度使，十年任河东节度使，再加上安禄山善于交际，与当时任右相的李林甫关系密切，李林甫为安禄山说好话，唐玄宗对安禄山更加宠遇。安禄山又走了杨贵妃的门路，被杨贵妃认为干儿子，先后晋封柳郡开国公，东平郡王。并在自己的幕府中，供养大批谋士，如高尚掌奏记，严庄主薄书，还有张通儒、李廷望、平冽、独孤问俗等人辅佐。还派胡人造绯紫袍、金银鱼袋、腰带等百万计，将为叛逆之资。
在军事方面，在天宝十年时，考虑到唐玄宗年事已高，安禄山加快集聚军事力量的步伐。安禄山在范阳筑雄武城，外示御寇，内贮兵器，养同罗及降奚、契丹曳落蕃人健儿为曳落河，八千余人为假子，以推恩信，厚其所给，皆感恩竭诚。在天宝十三年，安禄山在觐见皇帝的时候，提出对自己军中的部将们表功，得以超授将军五百余人，中郎将者二千余人。在起兵的那一年五月，安禄山派遣副将何千年奏请以蕃将三十二人以代汉将。在起兵前，安禄山手里手握河东、范阳和平卢三镇超过十万军队。而唐朝此时的军力大都集中在边疆地区，中原腹地没有强兵镇守，军力外重内轻的态势最终为安禄山大军叛乱之初势如破竹奠定了基础。
在舆论宣传方面，安禄山听从身边汉人谋士的建议，借用五德终始学说，为自己起兵寻求天命的支持。在天宝九年九月，出现了“四星聚尾”的天文异象，即四星聚于尾宿，而安禄山所在的燕地正是尾宿的分野之地，按照以往对天文异象的解读，这就意味着天下将大乱，德运兴于燕地的意思。这就给了安禄山方面起兵的好预兆。
唐玄宗选择性失明失聪，一再错过提前铲除安禄山的机会
天宝末年，在朝廷掌握朝政的杨国忠性格急躁，无法像李林甫那样阴狭多智，足以压制安禄山，安禄山因此畏服不敢轻易妄动，安禄山对杨国忠十分蔑视，天宝十三年，杨国忠奏请唐玄宗除掉安禄山以绝后患，并认为安禄山心虚一定不敢入朝觐见。没想到，安禄山认定唐玄宗信任自己，到长安朝见皇帝。正是因为这个缘故，唐玄宗从此对安禄山更加信任，认为他很是忠诚，不再相信杨国忠的话。安禄山在回去时，担心被留下来，“恐复留之，遂疾驶出关”，唐玄宗得以纵虎归山。
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浩瀚的宇宙一望无边，地球的人类浮想联翩。日月星辰宇宙的掌控，相互制衡制约依附排斥，从而达到宇宙的平衡与稳定，阴阳的失调，日月的跳动，使浩瀚的宇宙，寻找平衡稳定的同时无限扩张永无止境。
月亮的消失，可能引起地球的暴动，对人类可能是一场灾难，不是地球与人类的原因，归罪于月亮的消失。每一个星球的稳定，才带来了宇宙的和平和谐与共生。只不过直接与间接的问题罢了。
宇宙掌控着日月，自然掌控着万物与人类，大自然的奇妙，偏向于人类，唯独给予人类思维与超然的智慧。人类将怎样生存与运作呢。实际森林王国，狮子老虎已经告诉了我们，顺应自然才是正道。
第二个题外话，动物王国的奇妙战法与运作程序，大自然没有赋予它们思维与意识，这是我们人类的福音，它们的运作只能局限在本能的范围，应该是没有超越，纯天然，与自然同步，只是一个弱肉强食，生态平衡的一个运作。大自然赋予老虎至高无上的掌控权力，集权，家族式的，传承内控，这是定数。老虎也长脸，不辜负自然的期望，享受着美味的同时，打造着王国的生态平衡和谐稳定，那种气吞山河的气势，凶猛霸气，唯我独尊的气度，震慑着百兽。美不胜收，在老虎的世界里，垄断独大，奇妙的大自然就是这么的神奇，为防止老虎的独大，狂妄，胆略，私欲，侥幸的无限扩张，超越极限，为制衡打压，制约。达到一种平衡，又整出来一位森林之王，一代雄狮，这两位大王碰到一块，一场大战不可避免。两个回合下来，均力相当，打了个平手，老虎独大的思维，派生了人外有人天外有天的道理，这就叫做，《虎威凌霸百兽，雄狮打压虎威》相互制衡，协助帝王共同打造，动物王国之平衡生态，则国泰民安。
第三题外话，随着社会的发展朝代的更新洗理，更仁道更健康更文明的同时，大自然就是这么的奇妙，冷不丁又整出来个齐天大圣，孙，地球人类的品牌，神通广大牛人也《武圣》
让我们用自然的这把手术刀打开孙大圣的心扉，领略它经典的人生运作，与超然的心理战法。孙大圣的出生，是带着任务而来，为唐僧的西天取经保驾护航，既然保驾护航，本领就应该足够强大，大自然赋予孙大圣《金箍棒》打遍天下无敌手，《七十二变》上天入地牛气冲天《筋斗云》腾云驾雾，一个筋斗十万八千里与光速同步《火眼金睛》辨别妖魔鬼怪无路可逃。太棒了，孙猴子生性好斗，随着时间的推移，得意忘形，精神欲不断攀升，思维意识狂妄胆大野心，目中无人占有欲好战的理念不断扩张，才有了大闹天宫，挑战玉皇大帝的狂妄极限是自然天庭所不容，如来佛的问世，彻底打垮了孙大圣的超越，回归自然，一个筋斗十万八千里，也没有逃脱如来佛的掌心，一切都在如来佛的掌控之中，实际孙大圣是两性人，如来佛掌控之前，没有制约它是一个坏人恶人。掌控打压压制之后就变成好人善人了。一旦逃离如来佛的掌心，无恶不作，后果不堪设想，为清洗孙大圣超强的狂妄思维欲望，为西天取经的顺利完成，磨炼它的狂妄人品的修行，压在了五指山下五百年，尝尽了酸甜苦辣。这个《悟》百年，意义重大，应该是五百年前没用，五百年后有用《取经》与其在外兴风作浪，不如压制磨炼修行。打造正仁品，《文武双圣》完成，取经大业，普惠众生。经过五百年的风雨洗理，如来佛还不放心，恐猴性不改，赐金箍帽一顶，这顶帽金光闪闪，价值连城，宝帽一顶，孙大圣是幸福满满，爱不释手，有时候太美太好的事物一旦加个太字就是一种超越，意思就变了，不是带刺就是剧毒。要人命的，师徒四人踏上了，九九八十一难的取经之路，忠诚正果。
我们步入正题，需要六个人物。先排排占位。《孙大圣，安禄山》《如来佛，李林浦》《玉皇大帝，李隆基》按顺序而论。
安禄山叛乱，人品有问题，一路烧光杀光抢光，性质恶略，人品败坏，孙大圣没有造反是因为有如来佛的掌控，如来佛活着没有熄火，安禄山造反是因为，李林浦因病去世熄火了，没有了制约失控造成的，如果李林浦活着，安禄山也没这个胆，安禄山的目的很明确，干掉大唐，在大唐的地盘兴风作浪，可能吗，答案是不可能，权势再大也白搭，毕竟这不是胡人的地盘，火星撞地球几率是《零》造反是不可能成功，必以失败告终，这一点安禄山是相当清楚，李隆基政变起家更清楚，不杀的原因就在这里，为什么还要造反，实际人都有一个自私，欲望，侥幸心理，如果这种心理很重的话，人一般是控制不住自己的，就想挑战极限，而挑战极限的结果就是灭亡，后果很惨的。那句话说的好，最大的敌人是自己，不作不死。从安禄山的这个占位出发，实际李隆基让他做边镇节度使，一个是制衡大唐的多股权势臣子，巩固自己的政权，第二个维护边境的治安，以胡制胡，好管理，这个是很正确的。他应该坚守岗位尽到自己的职责，维护大唐，维护边境，维护胡人的利益，这职位多幸福，蹦个花生米，喝二两小酒，老婆孩子平平安安的，可是人有点成功就灿烂，犯贱，一燥热，不知自己姓安，就想挑战挑战极限，完了。
我看头条的亲们，有一些为交朋友而苦恼嘛，交安禄山这样的朋友怎样，提个副将，呼风唤雨，吃香喝辣，享不尽的荣华富贵。一杯啤酒下肚幸福爽啊，交朋友应该以人品为标准，交个这样的朋友，好是好，一旦侵害他的利益，就会被干掉的危险，还不如没有。实际交朋友，应该顺其自然，不能刻意，刻意是很痛苦的 累脑，朋友多了有多的好处，但是有风险的，有时会要命的，朋友少了有少的好处，没有朋友也不一定是坏事。有利必有弊，坦然面对，只要自己快乐就可以了感觉。
如来佛，佛家，以善仁为基，大自然才赋予了，超强的法术，掌控着天庭万物的法度，实际是善仁法度的释放，以手掌为界，限控打压洗理着孙大圣狂妄的思维不得超越。达到其稳定性。如来佛掌控着孙大圣，李林浦掌控着安禄山。捍卫着权丞占位掌控的稳固。李林浦没有文化，大老粗，对于心术心理学战法政治运作相当的精通，安禄山对于大唐的权臣将子，四大名相以及帝王李隆基都不放在眼里，哈他就害怕没有文化的李林浦，起初安禄山对李林浦是很狂傲的也没把他放在眼里，有事不予他打报告，李林浦很不开心，想敲打敲打他，一天因国事拜见，还没等安禄山张口，曰你想干嘛，有什么事，目的，都给他斗罗出来了，这可把安禄山吓坏了，大汗如雨冷冰冰，不用怕只要乖乖听话就可以了，自此安禄山老实了，乖如小兔，无论做什么事情都得与李林浦打报告，他的信使面见李隆基也得给李林浦打个招呼，说好，安禄山害怕，吃不下饭。说哪个地方不足就很开心，请指教。李林浦执政权相十九年之多而不倒，这是个本事。一物降一物。现实就是只要李林浦活着，安禄山就不会造反，达到了牵制与平衡，大唐的江山就会稳固，可惜李林浦先逝，才有了安禄山的叛乱悲哀。
我们再看看经典的《李隆基》玉皇大帝掌控着天庭，李隆基掌控着大唐帝国。我们从帝王的占位出发，这样更清晰，李隆基政变起家，对执政帝国的掌控制衡，运作程序相当精通，每一位帝王都有一个共同的目的，立稳江山，发展经济，为民服务，打造成国泰民安的这种局面，这也是一种荣耀能力精神欲的释放，每一位帝王的特点，站有站位，做有坐像，威严，压倒一切的气度，释放出一种震慑力，掌控力，让你毛骨悚然，语言方面，一般是做，不到万不得已而不说，因为你一开口，将帅臣子就知道你的目的意图，就会左右帝王，扰乱朝纲，李隆基表现的淋漓尽致。在帝制的时代，每一位帝王，前期，治国理政，大展宏图，精神十足。后期治国理政奋斗精神一般都会减弱，这是很危险的，严重了对国家人民是一场灾难。海瑞抬棺骂嘉靖就是例证。
李隆基政治手腕很厉害，很果断的一个人物，杀上官婉儿很果断，杀安禄山为什么优柔寡断呢，究竟该杀不该杀呢，我们先确立李隆基这一朝，时代发展的时间占位。安禄山叛乱的这个时段正好是由昌盛至衰退的一个分界线，地方割据，独霸一方，尾大不掉，但是一切都在李隆基的掌控之中。安禄山虽然掌控三镇节度使还有六镇节度使，制衡安禄山，你就是不听中央调遣，也不会听你安禄山的调遣毕竟你是胡人在大唐的地盘兴风作浪结果就是找死，这一点李隆基很清楚，大唐的权贵，权丞权将还需要安禄山的制衡，这是不杀安禄山的第一个原因。第二个原因，大唐的臣子权将都说安禄山造反，这就有两个说头，一个安禄山造反，一个为达其目的杀掉安禄山大唐的权将造反，再者社会发展的时间段也不允许杀掉安禄山，这是第二个原因，李隆基很清楚。
我们先确立一个概念《有利必有弊》利弊共存，安禄山的造反导致了杨国忠集团的灭亡，也就是说，安禄山的造反对大唐多股权势的打压清洗大有好处，制衡，达到一种平衡，防止功高盖主对帝王权政的威胁，从而稳固了江山，当然对大唐帝国的国力也是一种毁灭性的打击，李隆基也吃了不少苦头，这也是好事，有时吃点苦头不一定是坏事，纵观《安史之乱》的整个运作过程，第一大唐帝国在李隆基这一朝没有亡国，没有逃脱李隆基的掌控，第二安禄山的脑袋落地，李隆基的脑袋纹丝不动，安禄山自始至终的结局，一切都在李隆基的预料掌控之内，如果崇祯是李隆基的话，魏忠贤不会被杀，实际安禄山始终没有逃脱李隆基的掌控，必将成为大唐帝国的败将，《不作不死》……
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当然有准备，而且长达10年。最明显的是大肆笼络提拔心腹，在安禄山军中担任将军和中郎将的胡人有上千人，逐步取代排挤了朝廷任命的大部分将领军官，把唐朝的边兵变成了“安家军”。还有就是大量囤积各种物资，超过了“安家军”守边职责的需要。朝廷大臣和地方官员多有觉察，向唐玄宗报告，唐玄宗不但不听还经常把弹劾安禄山的大臣官员押送到安禄山那里，被任意残杀。唐玄宗在位的后20年里，沉溺于“开元盛世”的辉煌，骄傲自负，贪图各种享受，喜欢听溜须拍马的赞美歌颂，完全丧失了自唐太宗以来“水可载舟，亦可覆舟”的危机意识，“君王从此不早朝”，忙着当艺术家去了，还被后世奉为“梨园祖师”。唐玄宗带兵搞事儿都是在搞为夺权的宫廷政变，对边将边兵的危害缺乏足够的认识，总认为自己还能和年轻力壮的时候对军队有绝对的掌控权，况且他对安禄山又厚待的很。包括大奸臣杨国忠在内的不少人说安禄山会造反也符合唐玄宗的心意，文武大臣们互相掐，政治权力有了相互制衡，不会有谁一家独大。权力实力平衡了，皇位才稳当这是千古不变的套路。于是，在唐玄宗缺乏防范心理的情况下安禄山造反了，盛唐时代就此葬送
