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文／金侬
赵孟頫，字子昂，号松雪。
出生在现在的浙江湖州。
后人常称他为赵子昂，或者赵松雪。
他是元代初的书法家。
赵孟頫对后世的影响很大。大家如果到江淅一带去游玩，可以看到很多地方，都有赵孟頫的题字。我小的时候，逛上海南京路、淮海河，总能看到有一些相近的字体，是南京路和淮海路上一些商店的招牌，后来才知道，这些字体就是赵体。
赵体与欧体、颜体、柳体并称为楷书四体，赵孟頫、欧阳询、颜真卿、柳公权被称为楷书四大家。
今天，我就给大家讲讲，我所了解的赵孟頫。
一、生平
赵孟頫生于1254生，他是宋朝皇帝的亲戚。他的曾祖、祖父、父亲，都在南宋当官。赵孟頫十一岁时，父亲去世，由生母把他带大。
赵孟頫自幼聪敏，读书过目不忘，下笔成章，行笔如风。
南宋灭亡的那一年，赵孟頫二十二岁，他在湖州隐居。
有一位姓程的官员，奉诏到江南求贤，在湖州找到了赵孟頫，请他出来当官，被赵孟頫拒绝了。
十年后，元朝的政权已经稳定，这位姓程的官员再一次南下江南，请赵孟頫出来做官。
赵孟頫被他的诚意所打动，随他去了元大都，走进了马可·波罗曾经赞叹过的元代宫殿。
这里的马可·波罗，是意大利航海家，他写了一本《马可·波罗游记》，书中记录了他曾经到达过的中国，当然也有对中国宫殿的描述。
元史上记载，忽必烈见赵孟頫的第一眼，就被他的帅气惊呆了。
我先讲讲这个忽必烈是谁。
他是成吉思汗的孙子。
成吉思汗统一了蒙古国，忽必烈则灭了南宋，建立了元朝，他是元朝的开国皇帝，史称元世祖。
元世祖见到赵孟頫以后，让他坐到右丞相的位置。这份礼遇，令所有在场的人都没有想到，以至于有人不得不出来提醒皇帝，这位赵孟頫可是与宋朝皇帝沾亲带故的，是我们的敌人啊！
忽必烈却不管不顾，赋予赵孟頫起草诏书的重任。还一边看着他起草诏书，一边喜形于色地说：得朕心之所欲言者矣。
什么意思？
就是说，您写的完全就是我想说的意思啊！
忽必烈求贤若渴，把赵孟頫当作宝贝。
有一次赵孟頫骑马上朝，因宫墙外道路狭窄，不小心掉到护城河里去了。
忽必烈知道后，竟然下令，将宫墙向内缩进了两丈。
仅此一例，可见他在忽必烈心中的地位。
赵孟頫做官，是很有作为的。
甚至可以说，他是理财、行政和司法的能手。
这一点，出乎很多人的意外。
在六年的朝廷生涯中，赵孟頫做了一件惊天动地的事，那便是谋划诛杀了权倾朝野的宰相蒙古人桑哥。
这个桑哥，作恶多端，在他的把持下，政治十分黑暗。
赵孟頫与同僚联手，把他彻底扳倒了。这是赵孟頫在政治上了不起的胜利。从这个角度讲，他当之无愧是一个政治家。
在元朝，等级制度很鲜明，那就是把人分为四等：一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。
南人就是南方汉人。
赵孟頫正在四等之列，加之，他还是南宋皇室的后裔，是元朝曾经要推翻的首要敌人。
就是这样一个人，居然把一等人中的一人之下，万人之上给杀了，用“惊天动地”这个成语来形容，一点不夸张。
赵孟頫在元朝先后经历过五位皇帝，可谓是五朝元老。
中国历史上另一位伟大的文人苏东坡，跟他一样，也经历过五位宋朝的皇帝。
然而，命运却绝然相反。
苏东坡做官，一路高开低走，官越做越小，人越贬越远，最后都快贬出地平线了。
不过，苏东坡每贬一次，都创作出了光辉灿烂的不朽作品。
而赵孟頫却是低开高走，从元世祖时代的五品官开始做起，最终在元仁宗时代官居一品。
曾经，忽必烈因为赏识他，想要把他提升为相，这就意味着他可以进入元帝国的政治核心，然而，他放弃了这个机会，请求外放。最后，皇帝执拗不过他，只好让他去地方当官了。
这是赵孟頫的智慧，他知道自己的使命，终究是在文化上，做官可以弘扬他的文化，使他的文化更具影响力，这也许是他做官的终极目的，仅此而已。
说到这里，我不禁对元朝初年的几位皇帝刮目相看，向他们表示深深的敬意。常言道：千里马常有，而伯乐不常有。赵孟頫纵然是一匹千里马，没有忽必烈这样的伯乐，他也无法发挥自己才能。
历来的史书，都把元朝写得十分不堪，因为有了赵孟頫，因为有了赏识他的几任皇帝，我对这个朝代开始有了温馨和美好的回忆。
1319年，赵孟頫夫人病故。
三年以后，赵孟頫病逝，享年六十九岁。
据说，逝世当日，他仍观书作字，谈笑如常，至黄昏，安然逝世。
赵孟頫去世后，元朝追封他为魏国公，谥号“文敏”。
(图片说明：金侬临赵楷)
二、成就
赵孟頫官越做越大，除了为官在政治上的成就外，他博学多才，善诗文，懂经济，工书法，精画艺，擅金石，通乐律，能鉴赏。尤其以书法和绘画成就最高。
元朝第四位皇帝元仁宗说，赵孟頫的杰出，表现在以下七个方面：
帝王苗裔，一也；这是论血统；
状貌昳丽，二也；，这是论相貌；
博学多闻，三也；这是论学识；
操履纯正，四也；这是论作风；
文词高古，五也；这是论文才；
书画绝伦，六也；这是论艺才；
旁通佛老之旨，造诣玄微，七也。这是论哲学高度。
三、五、六、七，文化的四个方面，即在知识修养上，文学创作上，书画造诣上，还有就是对佛教和老子学说的研究上，元仁宗认为，赵孟頫都是出类拔萃的。
可见赵孟頫在文化上是个通才，而决不是单单只能写几个字的所谓书法家。
说到文学，当代著名学者钱锺书先生在他的著作《谈艺录》里辟专节谈赵孟頫，认为他的诗歌成就远超米芾和董其昌。
这里的米芾，是宋朝书法大家，董其昌是明代书法大家。
这两个人也是通才。
说到绘画，他是一个出色的画家。
他喜欢画马。
他为什么喜欢画马呢？
因为他父亲在南宋当官，总领淮东军马，然后是两淅转运副使，这是负责运输的地方官，而运输，离不开马。
赵孟頫三十四岁那一年在元朝政府当官，第一个官职，是兵部郎中，其实就是掌握全国的驿站，这也是与马关系最为密切的机构。
老是与马打交道，自然就喜欢马了。
赵孟頫为了画好马在地上打滚，他自己就在自家床上打滚，当然是学马打滚，而不是学驴打滚。他的夫人管道昇隔窗看见，哑然失笑。
这幅题为《滚尘马图》的作品，２０１１年惊现于杭州西泠印社拍卖会，以１１１５万元的价格成交，今为私人收藏。
这里顺便讲一句，他的夫人管道昇也是书法家。
传说，有人求赵孟頫的字，管道昇经常为之代笔——就是替丈夫写，写好了也署丈夫的名字。结果，求字的人都以为这字就是赵孟頫写的。
可见赵夫人也是书法高手。
唐朝人画马，将马画得较肥。
而赵孟頫笔下的马，则是瘦马。
元曲有名句：古道，西风，瘦马。
也许，赵孟頫画下的瘦马，已经影响了元代的审美观念。
赵孟頫画马的同时也画人，有意思的是，那些与马相伴的人物，没有一个人是穿蒙古装束的。
那总要穿衣服吧？
穿什么衣服呢？
明眼人一看就知道，穿的是唐代的服装。
这一点很值得大家深思。
三、影响
在元朝，赵孟頫是皇帝的老师，说老师还不够确切，应该是文化导师，元朝的皇帝在他面前，是对他心悦臣服的学生。
无数次的，忽必烈本人不拘君臣之礼，与赵孟頫夜谈求教。
后来，赵孟頫在武宗庙就任翰林院侍读学士，就是为皇帝及太子讲读经史的老师。
赵孟頫最后经历的那两任皇帝，应该差不多就是他教育和培养出来的。
在赵孟頫的影响下，元仁宗恢复了元朝建国以来一直中断的科举制度，把程颐、程颢、朱熹、司马光等宋代文化精英的偶像放在孔庙里祭祀，等于对宋朝先进文化的引导作用进行了官方追认。
这里的程颐、程颢、朱熹，都是宋代著名的理学家，司马光是著名的历史学家，著名的《资治通鉴》就是他编写的。
赵孟頫对皇帝的影响，其实就是对元朝政治和文化的影响。这种影响是极其深远的。
除此以外，他还在文化上影响了元代一批文化人，特别是书法家和画家。
元朝结束以后的明清乃至近代，赵孟頫的影响不但没有减弱，反而更加强烈。
随便举个例子，清朝皇帝乾隆，便是以赵孟頫为偶像的。
我们现在可以看到的乾隆的题字，那种字体，就是学的赵孟頫。
明代画家和书法家董其昌，到了晚年的时候说：“年十八学晋人书，便已目无赵吴兴；今老矣，始知吴兴之不可及也！”
这话什么意思？
就是：我十八岁的时候就学晋人王羲之他们的书法，那个时候，我眼里没有赵孟頫，看不上他。现在，我老了，才知道赵孟頫是不可企及的！
通常一个人年轻的时候，比较轻狂，目中无人是常事，也是常态。而到了老了，若对一个人心生敬佩，那个人就真的很了不起。
比董其昌再晚一点，明末清初的时候，还有一个名气很大的人，叫做傅山的，他是一个思想家、作家、诗人、书法家和医生，也是年轻的时候，很不把赵孟頫当回事，甚至还很蔑视他，但到了晚年，却无比感叹地在诗中写道：“秉烛起长叹，其人想断肠。赵厮真足奇，管婢亦非常……”
这里的“赵厮”指的是赵孟頫，管婢指的是赵夫人。
傅山不但把赵孟頫想得“断了肠”，还用“足奇”和“非常”，表达了自己对他和其夫人由衷的赞叹。
后代许多大家都发出感叹，在赵孟頫过世后近七百年的时间里，就再也没有一位书法家能够超越他了。
四、书法
想分以下几个小点来说说。
第一，成就
判断一个人在书法上的成就，其实只需要看两点：
第一，你是否有传承。
第二，你是否有创新。
当然，无论传承还是创新，都是美的传承和创新。离开美，所有的传承和创新，都是没有价值的。
先说传承。
中国书法不是互联网，它是传统，有着几千年的历史。
所以，只有先学习，把这一门传统的技艺继承下来，你所写的这些东西，才叫书法。否则，连书法都不是。
传承，是一个书法家书法成就的基本构成。
从某一个角度来说，你把中国书法继承好了，你就是一个在书法上有所成就的人。
当然，只有传承，这个成就不会很高。因为，它缺少唯一性。而唯一才是进一步决定书法价值的金标准。
你把王羲之的书法学得惟妙惟肖，就像是一个模子里刻出来的，那也只能证明，你是王羲之第二。
只有在继承的前提下创新，也就是说，你学到了王羲之的精髓，而同时又写出你自己的新意，你才能成为赵羲之、李羲之、刘羲之。
所以，不说艺术，就说书法的最高成就，便是四个字：
似是而非。
什么是“似是”？
前代书法家的正面影响，在你的书法作品中，无处不在，无处不有——似是！
什么是“而非”？
你写的字，并不是前代书法家简单的翻版和复制，而是有你的美学意义上的创造和发挥——而非！
因为有你的创造和发挥，你的作品已经与前代书法家的作品有了本质的区别，是一种新的有价值的存在。
好了，现在我们来看赵孟頫。
他在对中国传统书法的继承上，可以说是集大成者。
这一点，我们可以从他传世的作品中见出。
无论他的六体千字文，还是《胆巴碑》《三门记》《寿春堂记》《福神观记》《兰亭十三跋》，我们都可以从中看到传统书法对他的深厚影响。
这是“似是”。
“而非”呢？
他就是他，他就是赵孟頫。他是另一个楷书四大家。
第二，地位
赵孟頫在中国书法史上的地位，可以用“中兴之主”和集大成者四个字来概括。
曾国藩是清代的名臣。曾国藩在历史上的作用，就可以用“中兴”二字来概括。
大家都知道，康熙和乾隆的盛世以后，清朝便一朝不如一朝，慢慢走向衰落。太平天国起义，更是给清朝致命的打击。眼看着这个王朝就要不行了，行将就木，却又慢慢地缓过气来，得以苟延残喘。这可以说就是曾国藩和他的学生带来的。
所以，历史上后人常常把曾国藩称为“中兴之臣”。
现在我们再来看“中兴之主”赵孟頫。
中国书法从甲骨文开始发源，然后经过大、小篆、隶书，到了东汉末年，已经非常繁荣，开始向高峰迈进了。
于是，东汉以后的晋代，王羲之出现了，代表了行书、小草高峰的到来。
唐代，不但迎来了楷书的高峰，而且迎来了大草和狂草的高峰，楷书高峰的代表人物，我们前面讲过了，草书高峰的代表人物便是怀素和张旭。
唐代过后，宋有四大家“苏黄米蔡”，即：苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄，还有写瘦金体的宋徽宗。
苏东坡的学生黄庭坚，建立了草书的又一座高峰。
至此，中国书法的高峰该建的都建了，以后除了赵孟頫这一座高峰以后，就再也没有高峰了。
赵孟頫没有做到空前，但做到了绝后。
中国书法的历史跌跌撞撞走到赵孟頫这里，就像清代的历史步履维艰地走到曾国藩这里一样，已经越来越衰落，一代不如一代，好不容易赵孟頫又重新振作了一下，也就是“中兴”了一下，但也终究没有人在他之后再建高峰，这也像曾国藩仅仅只是通过自己的“中兴”推迟了清代的灭亡一样。
曾国藩的“中兴”，至少有两个作用：
一是给奄奄一息的清朝打了一针强心剂；
二是使汉人重新执掌了政权。
赵孟頫的“中兴”，也至少有两个作用：
一是再建了一个绝后的高峰；
二是通过高峰的再建，使中国书法重新回到了传统的轨道。
关于曾国藩“中兴”的汉人重新执政。
我们知道，清朝是满人执政，在曾国藩以前，满人只重用满人，汉人是不被重用的。曾国藩开始，汉人又开始重新执掌大权。
中国是一个统一的多民族的国家，在中国的历史上，不乏少数民族当政的朝代，但是，这都不是主流，主流多是汉人当政。
所以，曾国藩的“中兴”，就是使汉人当政重回主流。
关于赵孟頫“中兴”的书法重回传统。
我们知道，中国书法，到了晋代，形成了王羲之的高峰。
这一高峰被唐太宗李世民确立以后，王羲之和他的儿子王献之的书法风格，所谓“二王一路”，那成了中国书法的主流。
这种主流的格局，在李世民的儿孙当皇帝的唐代没有变化，但到了宋代赵姓皇帝的手下，就开始有点变化了。
特别到了南宋和元代，“二王”书风，慢慢就变味了，甚至变得不成样子了。
那个时代的书法，可能很像现在的所谓“丑书”，一群没有继承的人在书法上胡作非为，随便写，胡乱写，没有法度，没有规矩。
为什么这样？
这就要看看当时的现实历史。
中国历史上的宋代，是一个非常屈辱的朝代，频频受到北方外来民族的侵犯。
金兵一来，甚至把皇帝和他一家人，以及三宫六院七十二妃统统抓起来，然后让这些人去给金兵当奴婢。
皇帝都是如此，更别说普通老百姓了。
当你看到这些史料记载，比如岳飞在词中提到的“靖康耻”，你真是欲哭无泪啊！
这样的历史背景下，中国书法，还能看吗？
人都活成这样了，书法嘛，狗日的，还不随便乱写罢了。
只有赵孟頫，虽然身处异族的侵略和统治，还是不忘中国书法的主流，看到中国书法写成这个样子，心里应是充满悲愤。他通过自己一生的不懈努力，在元代再创书法高峰，让世人的目光，重新关注中国书法的传统之美。
他这样做意义非凡。
一个民族，人可以死，物质可以不复存在，但文化不可以毁灭。
文化要是毁灭了，没有继承了，这个民族虽存犹灭。
所以赵孟頫在元代提出“师古”主张，重新寻找王羲之，是在为中国文化寻根，而为中国文化寻根，就是在变相地复兴华夏民族。
幸好还有这样一座书法的最后高峰，假设没有这座高峰，中国书法还真不知道要往何处去了。
幸好还有赵孟頫在努力传承中国书法，才使中国文化的根得以保留了下来，使民族复兴的口号，从此不是梦想。
我们刚才拿曾国藩的“中兴”来比喻赵孟頫的“中兴”，一个是政治的中兴，一个是文化的中兴。
其实，文化传统，我们还可以用大江大河来比喻。
长江，发源于青海，途经数个省，最后经上海入海。
长江是干流。
除长江干流以外，它还有许多分流，这些分流最后流入了湖泊，流进了小河沟、小水塘，成了死水，最后干了、臭了。
分流是可能断流的，而干流永远不会断流；
分流是可能成为死水的，而干流永远不会，它只会浩浩荡荡流进大海。
干流生生长流，有着永恒的生命，经久不衰。
分流做不到这一点。
中国书法的干流，就是从甲骨文到大小篆，再到汉隶，再到王羲之的行书和草书。
这里，甲骨文就好比长江的发源地青海，而王羲之就好比长江流经的三峡，这个地方，是长江的一道风景，然后，长江一泄千里，直至上海的长江出海口。
赵孟頫在书法史上的位置，差不多就在上海这个地方。如果说，处在这个位置的长江，承接着长江上游、中游和下游和其支流所注入的一切，那么，赵孟頫也是整个地面对中国书法的传统，在进行继承、总结和梳理。
从这个意义上讲，称他是中国书法的集大成者，一点都不过分。
孔子说：时也，命也。
什么意思？
就是说，你的命，就是你身处的时代所决定的！
王羲之的时代，通过一些书法家的努力，能够充分体现中国汉字之美的行书和草书已经初具规模，王羲之、王献之父子不负时代的使命，终于创建了“二王”体，把行书和草书推向了高峰。
赵孟頫的时代，所有的书体，已经完备，再也没有新的书体产生了，他所要做的就是在继承的前提下，推陈出新。
“推陈”和“出新”，这两点，他都做到了。
（图片说明：金侬临赵楷）
第三，评价
后人对他的非议，主要集中在他的为人上。
那就是作为一个汉人，却到元朝做了官。
这就是当了历史上所谓的“贰臣”。
前面讲过的傅山，就是因为这一点，早年和中年强烈抨击赵孟頫。甚至因为这一点，全盘否定他的成就。直到自己晚年，才无奈地承认赵孟頫是自己面前的一座山，无法逾越和企及。
对此，我们应该怎么看？
我的看法是：
第一，评价历史人物，我们不能因人废言。
什么叫因人废言？
就是因为一个人是一个反面人物，或者说，你不喜欢这个人，不承认这个人，他所说的一切，都不对。这里的所说，当然包括他的著述和作品。
比如说，宋徵宗。这个人在历史上是一个卖国皇帝，可是他的书法和绘画，还是很有成就的。这一点要肯定。
因此，不能因为赵孟頫当了所谓的“贰臣”，就否定他的文化成就。
第二，怎么看待这个“贰臣”？
一个汉人，难道就不能在少数民族统治下的政府里去当官吗？
如果答案是肯定的，那么，在清朝，曾国藩、左宗裳等名臣，也是不折不扣的“贰臣”了，因为他们都是汉人，而当时的皇帝却是满人。
如果我们承认曾国藩、左宗裳在历史上所做出的功绩，那我们为什么不承认赵孟頫在元朝为官，对历史和文化所做出的贡献呢？
２０１８冬天，北京很冷。
因为要备课，我又重新拿起赵孟頫的书法和绘画集子，慢慢翻看着，一边看，一边想：赵孟頫这一枚“帅锅”是个绝顶聪明的人，他在入仕元朝的那一刻起，心中就一定充满过矛盾和纠结。
他知道自己的所作所为一定会给后世人留下话柄，他希望后人能够理解他，因此——
二十多岁，正是诸葛亮出山的时候，他却拒绝出来做官；
一人之下，万人之上的宰相，皇帝请他当，他却不当；
他宁愿写字画画，画的马是那么消瘦，而那些与马相伴的人，却从来不穿元朝的服装……
他有意留给后世的，都是那么复杂并且意味深长……那是他无声地在为自己声辩和解释啊！
其实，何需解释和声辩？迄今为止，包括我在内，有那么多人欣赏和喜爱他的书法，就足以使他九泉之下备感欣慰了。
关于金侬：
本名张扬，书法落款名金侬，常用笔名废墨。
著名书法家，知名影评人、记者，资深媒体人，小说家，编剧。
中国文联编审，中国电影家协会会员，丝绸之路电影节评委，中共中央直属机关书画协会会员，中国书画院会员，中国书法名家联合会理事，中国民盟书画院会员，中国民盟北京市委文化委员会委员，北京市政协书画院会员，清华附中特聘专家级书法教师，文化部老年大学特聘书法教授，原《大众电影》杂志编辑总监。
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