讯阳文艺网网友提问：
为什么说得先读懂《道德经》才能理解《孙子兵法》呢？
优质回答：
兵者诡道也!其中就个道字。
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这个观点有一定的道理，但是，也要辩证的去分析和研读。《道德经》是一本从“道”引申到“德”的，阐述大的宇宙自然人生规律的经典，被奉为“万经之王”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”与《孙子兵法》里面的“故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。”有着密不可分内在联系。
但是，作为道家的经典《道德经》与作为兵家代表著作的《孙子兵法》毕竟有着太多不同的哲学思想。这一点也是公认的。
所以，我认为，在熟悉《道德经》内容的基础上，再去研读《孙子兵法》肯定是大有益处，但是，毕竟《道德经》与《孙子兵法》是两个完全不一样哲学体系，这一点我们一定要分清。
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道德经和孙子兵法来讲，一个是总则，一个是分则，总则道德经学习好了，对于分科兵者诡道也，才能不断进步，老子道德经讲，上兵伐谋，国之重器不可示人，用兵于奇，不战则已，战则必胜。
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《道德经》为宇宙人生的总规律，其无所不包，大至宇宙万象，小至身边诸物（车马、刍狗、橐龠、飘风、骤雨、江河、甘露），涉及内容政治、军事、哲学、教育等各方面内容，告诉人们各种事物运行规律，相当于总纲。《孙子兵法》中也把道列为至高地位。其首篇即说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，较之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。讲的分别是为君之道，得天时之道，得地利之道，为将之道，用兵之道。五者全则战无不胜，攻无不克。《道德经》中关于兵法的内容虽少，但字字珠玑。其三十章有言：以道佐人主者，不以兵强于天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。和《孙子兵法》第一句意思一致。不战而屈人之兵才是上兵。《道德经》三十一章：兵者，不祥之器，非君子之器。非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。《道德经》和《孙子兵法》和中国传统文化中求同存异的观念相一致。
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最好，把，易经，理解了，更有，把握去理解，孙子兵法，个人观点，一孔之见，而已！
