讯阳文艺网网友提问：
《道德经》中“反者道之动”怎样理解？
优质回答：
传统文化有很多反意词，地名，村名，也如此，说简单点的，阴阳，黑白，两仪吧，反者反向发展，不能只过白天吧，也不能永远过夜间躺在床上睡觉呀，睡看是好事，24小時不下来，看谁能撑得住。一个反字解决了很多动力之迷，反作用力，万有引力。还说不科学吗？简单点迈一腿另一腿着力。
其他网友回答
《道德经.四十一章》“反者道之动”的意思
《红楼梦》是《道德经》的文学版，两部名著的四十一章回的中心思想:“贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥碎卧怡红院”“反者道之动，弱者道之用”的意思一样。
例如本回:妙玉与宝玉(保护女性人民的权力机关男)等一群女性人民，用有“九五”之尊(被制约的管理机关政府)的茶水工具“品茶”，不知交情、交换、票决的味”道”。刘(六的谐音、陆地、民主的意思)姥姥这一人民大地主人，不知当家作主，参加票决行使权力的尊严，而是走”假仆人政府的”贾府”的后门，吃其麻醉自己的酒，被其当玩偶取笑，见了大观园的“省亲别野”牌子，就当庙磕头……”酒屁臭气满屋”，妙玉嫌她脏，连她喝过的宝贝杯都不要。
为什么？
这就是青衣“妙玉”这一《道德经.一章》说的”玄之又玄，众妙之门”反六姥姥的意思:《道德经.四十一章》说的:“反之(本章回密码五五二十五)道之动”，用现在的话说，就是:把这颠倒了的历史再颠倒过来，人民做真正的有尊严的主人，即变成一十四、五十二、道庵翠龙木(反栊):迎接以法参加交情、结婚、交换、票决，文明民主美丽的”清气满乾坤”的时代。
还比如: 地球绕日椭圆形轨道中，在太阳附近又转来一个行星(两个太阳核心)，二者连成一线，同性互相排斥，与地球形成直角三角形，加大对地球的引力(异性相吸)，万有引力制约天体与太阳引力促使地球改变椭圆形轨道，向正圆形轨道发展的葫芦“了”字形道，就产生地震(即“反者道之动”)，万有引力把靠近太阳的另一天体分离(让它走)开，即变成地球围绕”一”个太阳转，地震结束。
所以说，地震是地球轨道中正常引力反制约非常引力的运动，给震区带来灾害，却避免了太阳系及地月系的大害。没有地震这一运动，地球就有变数。因此，我们要认识地震，有效预防地震，最大限度地减少震灾。
详见拙著《解密红楼梦真味道》。
(文/刘树成)
其他网友回答
反者道之动，弱者道之用。
道为一，为本体、本源，为基本参照。所以，反者，一个意思是反之，另一个意思是返回，指的都是对道这个本源的差异或背离，辩证地看待问题，也就意味着回归，差异、背离也罢，回归也罢，都是动，即运动，也就是对道的静止属性的相辅相成。
作为本体的道，一切从属之事物，即“弱”者，都是道的功用的体现。道是什么？道，是“有之以为利，无之以为用”，道，不是天下万物，而是“天下万物生于有，有生于无”——道是至高法则、规则。道是静止的，无任何功用的。有功用的东西是下一个层次的天下存在的万事万物。
其他网友回答
这一句与“为道日损”意近。“反”，也可以理解为“回归”，而“反者”，也即为知道回归的人。“道之动”意为趋归于道的行为——此指身心同归：身之浊气致清心之烦躁致静，所谓变化气质、达致清静，清静则致和致一，致一则达真达明达道。故老子有言“清静以为天下正”。
老子言“反者道之动”，本旨是要反世俗之争名欲利之心之行而归于无为之道。指一种向道的身心躬行，不可单依思辨之心臆测其意。但常人往往因“人之迷其日固久“而依其积非成是又自以为是积重难返又自感非凡的现状，对此圣者之言多呈讥反之态。故老子又有言“正言若反”。
其他网友回答
《道德经》第四十章指出：“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无”。
也就是说，万事万物无不遵循物极必反、对立统一的规律，任何事物的某些性质，如果发展到极点，这些性质一定会向它们的反面转化。
这与《周易》中所说的“穷则变，变则通，通则久”的含义是一致的。
再比如，《道德经》第五十八章说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸也能变成福。“塞翁失马”的故事，我们都非常熟悉，这正是祸福相生、相互转化的典型例证。
《道德经》第十一章说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”能带来便利，而“无”才能使“有”得以发挥作用。
我们说，老子正是从现实世界中的车毂、陶器、房屋门窗等器物“无之以为用”的现象出发，才引申出其重要的哲学观点：“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”
也就是说，天下万物生而有之，而“有”皆因“无”以为用，离开了“无”，“有”也就不能发挥什么作用了。
因此，这里的“有”与“无”是对立统一、相反相成的：“有”离不开“无”，离开了“无”，“有”也就不能发挥什么作用了；“无”也离不开“有”，离开了“有”，就更谈不上什么用处了。
这里，“有”与“无”的辩证关系，也从一个侧面，有力的诠释了“反者，道之动；弱者，道之用”的深刻内涵。
