讯阳文艺网网友提问：
笛卡尔说“我思故我在”，周国平说“我爱故我在”，那我在之故于何？
优质回答：
我也可以说”我痛故我在”。因为我们太多时间是忘记自己的，鞋子不合脚，脚就会痛，腰带不合身，腰会痛，牙齿有问题，牙才会痛，如果不痛，人们往往会忘记了自己的存在。有的人遇到天大的好事，不敢相信就是掐一下自己的手，会痛，表示自己还存在，这是一个真实的事。
其他网友回答
有一个比较古老的笑话，说一个傻子当差役押送犯人，结果犯人趁他熟睡的机会，把囚服套在他的身上，逃走了。傻子差役醒来以后，清点了半天，发现武器、包袱、囚犯都在，惟独找不到自己，于是十分纳闷：“怎么我不见了”。有一个哲学命题正好是说这个问题的，那就是：“我思，故我在”。
提出这个命题的人叫勒奈·笛卡尔是著名的哲学家、数学家和物理学家。笛卡尔是一个研究广泛、成果卓著的学者。
笛卡尔认为，虽然我们可以对一切存在物进行怀疑，但有一样东西却是不可怀疑的，即“我在怀疑”本身。同时，怀疑活动要有一个怀疑的主体，“我”就是怀疑活动的主体；这样，由于想到我在怀疑，可以确定地知道作为怀疑主体的“我”是存在的。由此，他得出一个结论，“我思故我在”。这个命题有两个部分：“我思”与“我在”。
1、“我思”指思想活动，包括一切意识活动，不管是理性的，还是感性的，或是情感的；“我思”是没有内容的纯粹活动，如果它是有具体内容和对象的思想，那么它就是可以怀疑的。
“我思”和“我在”的“我”是同一个实体，“我思故我在”中的“故”表示的不是两个实体之间的因果关系，而是本质与实体之间的必然联系。“我思”是该实体的本质，“我在”是该实体的存在。笛卡尔说，人们只能通过属性来认识实体，每一个实体都有一个特殊属性，这就是它的本质。从自我的思想活动，可以得到自我必然存在的结论，就是说，“自我”是这样一个实体，“这个实体的全部本质或本性只是思想”。
2、笛卡尔在这里所说的“我”是只一个思想的主体。他解释道：“严格地说，我只是一个在思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性。”这个“我”是超越形体的，因为“我”完全可以想象自己没有形体、不能摄取营养和走路，但是却无论如何也不能想象“我”没有思想。思想是“我”的一种本质属性，“我”思想多久，就存在多久，“我”只要一停止思想，自身也就不复存在了。笛卡尔把思维的“我”确立为哲学的绝对起点，表现了近代哲学中自我意识的觉醒。
“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理，他正是以此作为根基而建立起整个形而上学体系的。但“我思故我在”原理本身却不是逻辑推理的结论，而是建立在内在反省的自我经验之上的，是一种直觉活动的结果。
走进“我爱故我在”
周国平是中国当代深具影响力的优秀作家，著名学者，哲学家，他的作品以及思想，从上个世纪80年代，一直到现在三十年来，有着持久、广泛而又深远的影响力。
是当代中国作家中极少数能对人类精神领域，比如生命、人生、思想、信仰、命运、智慧、幸福、爱情、婚姻、哲学、道德、教育、文化、文学、艺术、读书、写作、人性、人情、世态等等进行全面探索、思考和哲学表述的哲人。
周国平的作品以其文采和哲思，赢得了中国以及世界各地无数读者的青睐，无论是花季少年还是中老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。
正如他所说，爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。
爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。
人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西？他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。
爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获。正是通过亲情、性爱、友爱等等这些最具体的爱，我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。深深地爱一个人，你借此所建立的不只是与这个人的联系，而且也是与整个人生的联系。一个从来不曾深爱过的人与人生的联系也是十分薄弱的，他在这个世界里生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经历决定了人生内涵的广度和深度，一个人的爱的经历越是深刻和丰富，他就越是深入和充分地活了一场。婚姻中没有天堂 ，学会和自己相处，就学会了和世界相处 。
拓展思考
在笛卡尔看来，“我思故我在”是哲学中最基本的出发点。他认为，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。而这个思考着的“我”，用思考将自己与动物区别开来。因为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。
笔者认为周国平的“我爱故我在”，意思是，人有爱心，就不会孤独寂寞，就会很好地生存。孤独的人只要具有爱心，他仍会有孤独中的幸福。它反映的是一种生活或处世态度，一般谈不上哲学观念。
基于以上认识，所以我的答案是：我在故我真，意思就是：我喜爱(东西或者事)所以我去思考（他），我思考所以我存在（或者考虑的东西和事存在），我存在所以我是真实的自己（或者明白真相和真理）。
其他网友回答
“我思”——“故我在”？
还是“我思故”——“我在”？
假如是：只要我“思”，所以表明“我”在。那么，大山没“思”，大山便“没在”吗？
假如是：“我思我的本初”，所以“我才在”——那么，“现在的我”又哪儿了？
所以，西方的东西，都不过是在“无病呻吟”而已——不过就是“围绕着那个我”，而惑诱他人而已！
“思”这个字，指什么呢？
——思考？思想？思念？相思？思辩？意思？思惟？思维？抑或就是“私”——只要我有私心私欲，所以“我”才在？
围绕着“自我”——纯粹的掠夺他人的资本主义的贪婪！
“我爱故我在”？鹦鹉学舌西方的东西，不还是西方式的掠夺思维吗？
无论“我思”，无论“我爱”，最终还只是落在“我”之上——我的得失，我的利益，我的喜厌，我的好恶，我的上下，我的明暗，我的显隐，秘的荣枯……又有什么高尚吗！
“我”是谁？谁都不是。不过一种幻灵。
你在走路，一辆自行车轮蹍了你的脚——你高喊：“你蹍了我的脚了”。请问：你话里的我的“脚”不是你自己吗？你话里的“我”又在哪儿，又指谁呢？
“我”的头，我的肩，我的双臂，我的双手，我的腰，我的背，我的屁股，我的双腿，我的脚，我的肝，我的肺，我的肾，我的心，我的脾胃，我的脸……这里的那个“我”是谁，是谁的呢？
我读过“齐泽克”的一本“哲学书”，世界说他是一个现代马克思主义者，但他也仅仅只是“我思故我在”。他是马克思主义者吗？
马克思主义，是以“我”为中心的吗？——笑话！
其他网友回答
我是思维在人体的感觉，当思维微细到接近于无时，我是不存在的！佛家叫空了；道家称为无；儒家喻为坐忘，是无我状态，感觉不到身体的存在，呼吸也也微细到无。恢复呼吸，思维又启，感觉到身体对外面环境感觉，故我又存在了！
其他网友回答
笛卡尔和周国平思考的深度不一样.笛卡尔的 我思故我在，是一种形而上学的思考，在西方哲学里，证明“自我”的存在是一个不断被讨论的话题，能证明人存在的是身体的机械运动，还是心灵的思考，如果是心灵的思考，那怎么判断我不是在做梦，就像中国古代的庄周梦蝶一样，最后笛卡尔认为，我判断我的思考是确实存在的，于是将我思做为我在的依据.周国平的 我爱故我在 是一种现学，浪漫主义的说法，因为我有所爱，所以我的人生是有意义的（我在）。我更认同笛卡尔的说法，我思考，我存在.
