有关月亮的诗_中秋节的来历？

中秋节的来历？

• 中华文化，博大精深
• 中秋节的来历 来源：光明日报　　农历八月十五是我国传统的中秋佳节,“一年月色最明夜,千里人心共赏时”。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚。不过,与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的敬月习俗和秋祀活动。　　我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的最佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。　　在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。　　中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品,赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期,中秋始与元旦齐名,成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋,各家都要设“月光位”,准备瓜果月饼,“向月供而拜”,所供月饼必须是圆的,瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸,上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧,所供的果饼分给家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子,人们互相馈赠月饼表达良好祝愿,很多人家还要设宴赏月,一片佳节盛况。　　明清以来,中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置,不仅全国各地,甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的基础上,各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动,使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵,更加迷人。　　中秋节习俗　　围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。　　吃月饼　　中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”南宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到“月饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息，说明当时月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以来，我国人民对制作月饼积累了丰富的经验，明清时期，饼师已经把嫦娥奔月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝文人形容道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为相近了。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细，馅料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同风味。月饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好……余下全文

中秋节的来历

• 中秋节是怎么来的
• 中秋节的来历 来源：光明日报　　农历八月十五是我国传统的中秋佳节,“一年月色最明夜,千里人心共赏时”。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚。不过,与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的敬月习俗和秋祀活动。　　我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的最佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。　　在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。　　中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品,赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期,中秋始与元旦齐名,成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋,各家都要设“月光位”,准备瓜果月饼,“向月供而拜”,所供月饼必须是圆的,瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸,上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧,所供的果饼分给家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子,人们互相馈赠月饼表达良好祝愿,很多人家还要设宴赏月,一片佳节盛况。　　明清以来,中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置,不仅全国各地,甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的基础上,各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动,使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵,更加迷人。　　中秋节习俗　　围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。　　吃月饼　　中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”南宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到“月饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息，说明当时月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以来，我国人民对制作月饼积累了丰富的经验，明清时期，饼师已经把嫦娥奔月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝文人形容道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为相近了。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细，馅料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同风味。月饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好……余下全文

中秋节的习俗

• 中秋节你的家乡有什么习俗
• 中秋节的来历 来源：光明日报　　农历八月十五是我国传统的中秋佳节,“一年月色最明夜,千里人心共赏时”。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚。不过,与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的敬月习俗和秋祀活动。　　我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的最佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。　　在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。　　中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品,赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期,中秋始与元旦齐名,成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋,各家都要设“月光位”,准备瓜果月饼,“向月供而拜”,所供月饼必须是圆的,瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸,上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧,所供的果饼分给家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子,人们互相馈赠月饼表达良好祝愿,很多人家还要设宴赏月,一片佳节盛况。　　明清以来,中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置,不仅全国各地,甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的基础上,各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动,使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵,更加迷人。　　中秋节习俗　　围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。　　吃月饼　　中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”南宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到“月饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息，说明当时月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以来，我国人民对制作月饼积累了丰富的经验，明清时期，饼师已经把嫦娥奔月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝文人形容道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为相近了。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细，馅料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同风味。月饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好……余下全文

中秋节的来历和习俗

• 简短的来历于习俗
• 中秋节的来历 来源：光明日报　　农历八月十五是我国传统的中秋佳节,“一年月色最明夜,千里人心共赏时”。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚。不过,与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的敬月习俗和秋祀活动。　　我国古代很早就有祭祀月亮的礼俗,据《周礼》记载,周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动;农历八月中旬,又是秋粮收获之际,人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动,称为“秋报”。中秋时节,气温已凉未寒,天高气爽,月朗中天,正是观赏月亮的最佳时令。因此,后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代,祭祀的色彩逐渐褪去,而这一节庆活动却延续下来,并被赋予了新的含义。　　在中秋节的演变过程中,古老的礼俗与众多神话传说及中华传统文化中其他诸多因素结合在一起,最终形成了内涵丰富的重要节庆。这其中最有名的就是围绕着月宫的一系列神话,如嫦娥奔月、吴刚伐桂、唐明皇游月宫等,它们给月宫挂上了七彩霓虹般神秘绚丽的光环,使之充满浪漫色彩。唐代中秋赏月宴饮之俗已颇为盛行。从流传下来的众多描写中秋的诗句中,可以看到当时已把嫦娥奔月等神话与中秋赏月联系在一起了。唐朝初年,中秋节可能已成为固定的节日。不过,当时中秋节似乎还是以赏月和玩月为主,还没有在民间广泛流行。　　中秋节的正式形成尤其是在民间盛行应是宋代的事情。北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现了“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品,赏月、吃月饼、赏桂、观潮等节庆活动蔚然成风。明清时期,中秋始与元旦齐名,成为我国仅次于春节的第二大传统节日。每逢中秋,各家都要设“月光位”,准备瓜果月饼,“向月供而拜”,所供月饼必须是圆的,瓜果切成如莲花般的牙瓣。街市出售月光纸,上面绘有月神和玉兔捣药等图案。祭月后将月光纸焚烧,所供的果饼分给家中的每个成员。中秋节是合家团圆的日子,人们互相馈赠月饼表达良好祝愿,很多人家还要设宴赏月,一片佳节盛况。　　明清以来,中秋节日益在人们的生活中占据着重要的位置,不仅全国各地,甚至在我国很多少数民族和东南亚等地逐渐传播开来。在赏月、吃月饼等活动的基础上,各地还逐渐发展出“卖兔儿爷”、“树中秋”、“舞火龙”、“走月亮”等丰富多彩的节庆活动,使得中秋节作为我国传统节日具有更多的文化内涵,更加迷人。　　中秋节习俗　　围绕着中秋节，自古以来形成了丰富多彩的节庆活动，其中既有各地普遍接受的流行风俗，也有富有地域特色和民族风情的习俗。　　吃月饼　　中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。据说唐朝时期已经有了中秋吃月饼的习俗，但是月饼作为食品名称并同中秋赏月联系在一起，则是宋代的事情。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”，苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”南宋文学家周密在《武林旧事》中首次提到“月饼”的名称。传说元末，人们还利用月饼来传递反元信息，说明当时月饼已经走入寻常百姓家，成为中秋佳节的必备食品。长期以来，我国人民对制作月饼积累了丰富的经验，明清时期，饼师已经把嫦娥奔月等神话故事作为食品艺术图案印在月饼上。一位清朝文人形容道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”，看来和现在的月饼已颇为相近了。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作更加精细，馅料考究，外型美观，还分成平式、苏式、广式、台式等不同风味。月饼作为吉祥、团圆的象征，寄托着人们的美好……余下全文

子女与父母的距离是多少？

• 父母就要把子女看作私有物品吗？每天一个电话给我，真的受不了。说实话，对于有些子女，可能一天一个电话还嫌少，但是，我从小在爷爷奶奶身边长大，对于父母的感情不算深，我受不了没话找话说。有时我停机了我都几天不交费，有时我没接，她可以连续打10多个，有时一天没接半夜12点还要打4.5个，（不是担心安全，我这里有很多亲戚）。真怀疑是偏执
• 孩子，先别生气，听个故事再做判断好吗？！这是两只兔子的故事。一个母亲，一个孩子。它们是栗色的。现在，小栗色兔子该上床睡觉了，可是它紧紧抓住大栗色兔子的长耳朵不放，它要肯定大栗色兔子在听它说话。它说：“猜猜我有多爱你？”大栗色兔子说：“哦，我可猜不着。”小栗色兔子说：“这么多。”它张开两只手臂，伸得尽可能远。可大栗色兔子的手臂更长，它说：“我爱你有这么多。”“恩，这真是很多。”小栗色兔子想。　　小兔子又说：“我爱你到我的手能伸到的最高的地方。”　　大兔子说：“我爱你到我的手能伸到的最高的地方。”小兔子想，这真是够高的，我希望我得手臂也有那么长。　　接着，小兔子有了一个好主意。它打了个滚倒立起来，把脚伸到树干上，说：“我爱你，直到我的脚趾尖。”　　大兔子把小兔子甩过头顶：“我爱你一直到你的脚趾尖。”　　小兔子说：“我跳得多高就有多爱你。”它不停地跳上跳下。　　大兔子笑了，说：“我跳得多高就有多爱你。”它跳得真高，它的耳朵都碰到了树枝。小兔子想，这真是跳得太棒了，我希望我也能跳得这么高。　　小兔子叫喊起来：“我爱你像这条小路伸到小河那么远。”　　大兔子说：“我爱你远到跨过小河再翻过山丘。”　　小兔子想，那真是很远。它太困了，想不出更多的东西来。这时，它看见了黑沉沉的夜空，没有什么比天更远了。它说：“我爱你一直远到月亮那里。”说完它闭上了眼睛。　　大兔子说：“哦，那真是很远，非常非常的远。”它把小兔子放到用树叶堆起来的床上，然后低下头来亲吻小兔子，对它说晚安。　　然后它躺在小兔子的身边，带着微笑轻声地说：“我爱你一直远到月亮那里，再从月亮上回到这里来。”　　我们真是想不到大兔子说出的这最后一句话。它是我们想不到的，可是它在任何一个已经长大的人的记忆和感念之中。因此一旦它说了出来，我们就在心的很深之处受到拨动。我在很多场合朗读出这最后一句，总有人眼眶里立刻就涌满了泪，而我的声音也总是哽咽的。每当我朗读完这个故事，总想给母亲打一个电话，问问她好吗；想起我已经去世的外祖母，她给我的那么多从月亮上回到这里来的爱。她现在肯定拥有了天堂的幸福吗？有无尽的思念、无尽的牵挂。　　很小的小孩，他们的现在，不会有和我们相同的理解和感情，这没有关系。但是他们会对这两只兔子的故事有兴趣，会记住他们的爱的表达，记住小兔子的挖空心思和大兔子的深情灵感，小兔子的天真可爱和大兔子的母爱的诗意。记住那些比方，那些联想，那一句句巧妙、睿智的话和里面的温暖。　　记得住这些，在一个孩子慢慢长大的精神里，就是栽下了美丽的花，是在一张很白的纸上画了一棵会长得很大、发出香气来的树。孩子，请听我说，父母和女子的缘分不长，请珍惜，不要到子欲养而亲不在这种痛苦的时候！

古代的出行观念

• 最好是一篇论文
• “从古代诗歌看古代交通工具（马、车、舟、轿）”；“从古代诗歌看古代的道路（陆路、海路、栈道）”；“从古代诗歌看古代的交通设施（馆驿）”；“从古代诗歌看民间通讯”；“从古代诗歌看古人的出行观念”　　《房兵曹胡马》　　胡马大宛名，锋棱瘦骨成。　　竹批双耳峻，风入四蹄轻。　　所向无空阔，真堪托死生。　　骁腾有如此，万里可横行。　　春孟郊的《登科后》　　昔日龌龊不足夸，　　今朝放荡思无涯。　　春风得意马蹄疾，　　一日看尽长安花。　　《山行》　　杜牧　　远上寒山石径斜，　　白云生处有人家.　　停车坐爱枫林晚，　　霜叶红于二月花。　　早发白帝城　　李白　　朝辞白帝彩云间，　　千里江陵一日还。　　两岸猿声啼不住，　　轻舟已过万重山。　　百步云梯　　明 唐世靖　　一线天高不可升，穿云深处有梯登。　　猿惊难上回山木，鸟骇迟飞落野藤。　　行客携筇常起伏，山僧着屐每凌兢。　　后阶先幸奇松护，独立能遮最上层。　　比较特别一点的还有——陆游诗：“身上衣裳杂酒尘，远游何处不销魂。此身合是诗人　　未？细雨骑驴入剑门。”　　有关民间通信的，我记得有一句是：烽火连三月 家书抵万金　　还有一句出自王湾的《次北固山下》：乡书何处达 归雁洛阳边　　还有李白的《长干行》中：早晚下三巴 ，预将书报家 ，相迎不道远 ， 直至长风沙　　由于古代交通不便，古人出行之后，离别就是很长时间，或是来世再见了，所以离别之情，甚是悲伤　　所以才有折柳，谐音留　　“。。。。，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”　　月亮也是重要的意向，因为无论在哪里都看到同一个月亮　　“海上升明月，天涯共此时”　　朋友也是重要的，所以才有　　“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君”　　不知道为送别而出行，算不算出行观念的一种，写送别的诗就很多了。　　龚自珍《己亥杂诗》中有：照人胆似秦时月 送我情如岭上云 ，当然还有李白等人的。　　此外黄庭坚的一首名诗《登快阁》，其中有：痴儿了却公家事 快阁东西倚晚睛　　落木千山天远大 澄江一道月分明　　还有一首《吴门道中》：渡口唤船人独立 一蓑烟雨湿黄昏　　还有杨万里的《归路过南溪桥》：童子隔溪呼伴侣 并驱水牯过溪来　　还有翁卷的《野望》：闲上山来看野水 忽于水底见青山　　古代交通工具及出行观念　　“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“此别何时遇？望望不可见，连山起烟雾。”“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”古代，科学水平和技术条件差，横渡大海是一种极为冒险、生死未卜的事情。航海者仅凭几片风帆，数支橹桨，随风飘流，不是艰险至极吗？你看，波涛在不停地奔涌，巨鳌与大鱼在不停地出没，这就不能不使人产生一种神秘、奇诡、恐怖的感觉，把海上航行的艰险和对友人安危的忧虑联系起来，你就不难发现古人为什么那么看重“送别”，这几乎就是一种“生死离别”。　　今天我们读诗，读到的是古代落后的交通，道路的曲折、工具的原始、设施的简陋，也读出了古代人们出行时浓郁的离愁别绪。一首诗，可以从不同的角度去读，可能会有不同的见解和感受；一个人呢，则需要博采，广泛交流，在交流中去发现，在发现中交流会更聪慧。竟管形式不一，最终的目的都是一样，让学生选择自己所喜所好，发表自己所想所思，既培养了学生的创新精神，实践能力，又为今后的合作、交流、探讨作好了铺垫。…余下全文

父性苏母姓朱想把两个人的性起在一起怎么起好

• 父性苏母姓朱想把两个人的性起在一起怎么起好
• 巨蟹座–巨蟹座　　你曾疑惑过，当你小时候你父母为什么那样对你吗？没有。可是巨蟹座人却这样想过。他们晚上昨前，或是最后真睡着了。就开始梦想或是做起有关的恶梦来。　　昨天对于月亮统治的巨蟹座人来说总是真切。这就是为什么他们许多人对历史了解很多。历史是巨蟹座人在学校里最喜欢的课程，同时还是日后他们多数人非常流行的爱好。许多人收集古玩。　　除非巨蟹座人的父母是占星术家，否则他们不会常对这些敏感的孩子说“我爱你”。巨蟹座的父母几乎不曾亲吻他们道晚安，或是每晚睡前读些故事，让他们安静地入眠。　　这些都是多数巨蟹座人成长后缺乏安全感、表现出喜怒无常和青春期敏感的原因。其他巨蟹座人会感到妥善处理萦绕巨蟹座人心头的恐惧是件很费力的事。比如，总是担心挨饿而提心吊胆，害怕孤独等等。只有当巨蟹座人的情绪变化同月相变化一致时，他才能找到恰当的措辞方式使另一个巨蟹座人安静下来。　　典型的巨蟹座人如果不拥有一套住房或一辆轿车，绝不会完全感到经济上有保障。　　情感上的不安全感导致许多巨蟹座人爱骂人、脾气古怪，导致他们会突然缩进他们的壳里，导致他们把钱藏在床垫下，导致他们胆怯，不敢接受别人的慈爱。然而，另一个巨蟹座人能够抚慰他的不安全感。但是，这些喜怒无常、洞察敏锐、举止文雅的巨蟹座人有时也需要其他具有太阳标志星座的朋友、同伴来平衡他们复杂的个性。两个巨蟹座人一起能够发展同情的纽带，但这一纽带能增强吗？只有当任何一方能足够明智地看到他或她自己的错误，这样才能克服错误而不是合成错误——因为合成的错误，很像银行里合成的利息，从人类幸福而言，代价是很高的。　　尽管有与生俱来的胆怯，巨蟹座人拥有一种不可思议的顽强的目的。当危机来临时，当他们所爱着的人需要他的勇气时，他们常常会失去所有胆怯与节制，然后他们会变得出乎意料的强大、有力量的坚韧不拔——除非他们的感情再次受到伤害——他们才会重新爬回那保护性的壳。在任何一种相互关系中，他们从来不对事情进行抱怨、哭泣和嘲笑。　　所有的巨蟹座人都对古玩、博物馆和政治着迷。通常说来，他们都非常爱国。如果他们是典型的巨蟹座，那他们是最忠诚的、能向国旗致敬和欢呼的公民。他们中的很多人可能是教师、科学家、艺术家和摄影师(或是银行家，这点是能够理解的)。尽管属巨蟹座的妇女都有几分占有欲，但她人通常是理想而优秀的家庭创造者和母亲。巨蟹座男人和女人都或多或少爱收集人价值的东西和完全无用的废物。他们古怪得让人无法忍受，又善良得让人同情。他们能一开始侃侃而谈，而后又沉默不语、愁眉不展。有时有股冲劲，在其它一些时候则又小心谨慎和非常保守，常常因害羞和胆小而脸红。他们是很有风趣、能制造热闹的人。他们可能是既勇敢、可爱，又保守的人，也可能是有母性或父性的、能给予人以保护的、博学、温柔、能安慰他人的人。他们非常含蓄(但是很少不诚实——这是不同的)、有教养、有诗意，是精通音乐的爱幻想者。他们的眼泪往往是笑声前奏，金钱和食物可以引诱他们干任何事情，但他们内心甚至比狮子座、天秤座和金牛座的人还要多愁善感——并且他们总是节俭的。如果你的感情变化和月亮的变化一致的话，你也可能是这样的情况。　　巨蟹座(女)——巨蟹座(男)　　当一个巨蟹座女孩和一个巨蟹座男孩脱下他们保护性的壳相爱时，情感的安全性成为他们彼此的重要事情，他们通常想结婚一些人在段时间内可以努力去容忍一个并不是设计得很好的一起生活的计划，但这种容忍只能持续很短的一段时间。　　这两个人确实喜欢、也需要一个社会认可和合法加固的关系带来的温暖的保护。巨蟹座人是否能够在一个非法结合的心理负担下舒舒服服地长相厮守，这是极其令人怀疑的(母……余下全文

二年级作文星星和月亮在我心中的样子

• 二年级作文星星和月亮在我心中的样子
• 在我心里，月亮是一个圣洁的象征，她像圣母，散发着柔和的光，光中还带着几分神秘。每次看月亮，心中便觉得得到了心的宁静。古人对月有着别样的情怀，诗仙李白就写过许多有关“月”的诗句。自斟自酌时，他会发出“举杯邀明月，对影成三人”的感叹；远在他乡时，他“举头望明月，低头思故乡”；得知朋友被贬，他会对朋友说：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。在他笔下有无数个明月，有无数个感慨。然而，不只是李白，其他诗人也喜欢月亮。自古以来，月亮一直是思乡、思人、悲伤的代名词。宋朝的著名政治家王安石就写过，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。唐朝诗人李商隐在思妻之时写下了“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”的诗句。浪漫风流的唐后主李煜在国破后也发出了“春花秋月何时了？往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的感叹。王昌龄在边塞卫国之时，写出了“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的壮志豪言。在各位诗人的笔下，月的形态无不各具风韵。现实生活中，也许是因为种种诗句，人们对月亮就只有凄凉的感觉，但我不是。我认为月亮是美的，是安适的。我喜欢各种月亮，因为我觉得“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。我觉得夜晚，哪里有月亮，哪里就美。我喜欢“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”景象。我爱“野旷天低树，江清月近人”的意境。我欣赏“长安一片月，万户捣衣声”的“和谐”……仔细想想，月亮难道不像我们人吗？不同的环境下，月亮也会有不同的形态，不同的思考。中秋节时，她快乐显出满月，秋风瑟瑟，她会伤心，显出细细的月牙儿。但无论怎样，月亮从没消失。她坚持每天出来，带给人们快乐与悲伤。月是有生命的，她比人类更长久。仔细想想，月亮难道不像我们人类吗？她会快乐，会显出满月，她会伤心，会显出残月。月亮这种做法难道不是一种如黛玉般不加掩饰的真实吗？月满固然美丽，她时而的残缺也不失为一种风韵啊！人生难道不应该如此吗？我记得有位伟人说过：“我们无法改变涪触帝吠郜杜佃森顶缉生命的长度，但我们可以改变生命的宽度。”这难道不是我们应有的态度吗？朋友，请在有限的生命中，发挥出无限的价值吧！朋友，请摘下脸上的面具，以自己真实的心去面对人生吧！

与太阳有关的成语有

• 与太阳有关的成语有
• 与太阳有关的成语有很多给一部分参考悬若日月宛如太阳和月亮一样高高地挂在天空上。形容作品具有永恒的生命力。阳煦山立象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。出处：宋·胡继宗《书言故事·颜貌类》：“王君阳煦山立，宗庙器也。”殷天蔽日染红了天，遮住了太阳。形容仪从之盛。出处：《艺文类聚》卷五十：“段颖起于徒中，为并州刺史，有功，后徵还京师，颖乘轻车，介士鼓吹，曲盖朱旗骑马，殷天蔽日，连骑相继数十里。”隐天蔽日把天遮住，把太阳也挡住了。形容覆盖的面积广大。出处：北魏·郦道元《水经注·江水》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。”牖中窥日牖：窗户。隔着窗子看太阳。比喻见识不广。出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“北人看书，如显处视月，罱人学问，如牖中窥日。”雨淋日晒雨水淋浇，太阳曝晒。亦形容露天劳作或旅途的辛苦。出处：杨朔《三千里江山》第一段：“［姚长庚］多少年来，雨淋日晒，脸比石头还粗。”雨淋日炙炙：烤。雨里淋，太阳晒。形容旅途或野外工作的辛苦。出处：唐·韩愈《石鼓歌》：“雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。”玉走金飞指日花搐羔诽薏赌割涩公绩月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳。出处：唐·吕岩《寄白龙洞刘道人》诗：“玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。”宋·柳永《看花回》词：“屈指劳生百岁期。荣瘁相随。利牵名惹逡巡过，奈两轮、玉走金飞。红颜成白发，极品何为。”鹬蚌相持《战国策·燕策二》记载：蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方都不相让。渔翁来后把两个都捉住。比喻双方争执两败俱伤，便宜第三者。出处：元·尚仲贤《气英布》第二折：“权待他鹬蚌相持俱毙日，也等咱渔人含笑再中兴。”云开见日拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。出处：《后汉书·袁绍传》：“旷若开云见日，何喜如之。”昭如日星昭：明显。像太阳和星星那样明显。形容丰功伟业，人所共见。亦作“昭如日月”。遮空蔽日遮蔽天空和太阳。形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。出处：明·方汝浩《禅真逸史》第二十九回：“军行腾起地中尘，遮空蔽日；马走踏

床前明月光 疑是地上霜的床是指什么

• 床前明月光 疑是地上霜的床是指什么
• 此诗中的“床”字，是争论和异议的焦点。今传五种说法。　　①指井台。　　②指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。　　③“窗”的通假字。从意义上讲，“床”可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。　　④取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也”之说，讲得即是卧具。　　⑤马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。