讯阳文艺网网友提问：
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，请问：什么是法？什么是自然？
优质回答：
01“法”一一法则(规则)
“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教思想的重要理念，也是道家学说的主要宗旨。道家代表人物老子言论:
“道大，天大，地大，人也大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
意思是天地之间有四种东西，即道，天，地，人。在这里人是最最渺小的，其次就是地渺小，比地大的是天，比天大做的是道，比道大的就是自然。按照从小到大的次序，人，地，天，道。形成了宇宙世界有序征服，遵循，效应的方式方法的规则叫顺其自然的法则。
为此，按照这个从小到大这一法则，人要遵循效应大地，学习大地，按照大地的规律来办事。大地要遵循效应于天，向天学习，按照天的规律来运转。天要服从于道，按照道的规律来运行。
但是，道又要遵循效应于自然，自然比天还要高。那为什么自然比道还要高，还要大呢？这就是我们需要解答的第二个问题来了，在下解答。
02“自然”一一自然而然
“自然”，如果是大自然，按照道的理由，道应该是最大的，有了道才有了天地，先有道后有天地自然界。
但是，道还要遵循效应于自然。其实这里指的自然并不是大自然，而是指自然而然。也就是万事万物的本然，本来的状态(本来面目，本真，本性，本质)。
如果是大自然，也是不能去破坏它，它也是属于一种本然，道就是取法于本然，本来的面目。
宇宙间因为有了大自然，所以同样也有了自然而然，也有了“道法自然”的哲理思想，形成了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的人类社会法则(规则)。
为此，人以地为法则，这是因为大地与人类关糸紧密相连。大地负载和生养万物，人类生存不可离，人类必然遵循和效应地的行为。
地与天的关糸也是密不可分。大地需要天降雨露，空气，阳光，春，夏，秋，冬四季转换，阴阳交合，都不离开天，所以地要遵循和效应天的行为。
但是，天的运行也不是盲目的，也要遵循一定的规律，就是要遵循效应“道”。“道”为万物之宗，“道”为万物之母。所以这就是“道”要比天大的原因。
为此，“道”自始至终显示出来自然而然的“无”，这也就是“道”的内涵。无为自然，无欲不争，无形自化，无动清静，无强柔弱的“自然”，以至自然而然。
03综合来论“道法自然”
综上所述，“法”和“自然”就是宇宙四种东西存在，互相依存运动变化关糸法则(规则)，形成“道法自然”。
这个“道法自然”的过程，既是人生之道，又是天地之道，就是明天道以推人事，明人道以应天地。
“道法自然”，并不是“法天命”，而是否定“上帝和天帝”主宰自然与社会的天命与天志思想。
总而言之，道法自然这一“道”的过程，给我们带来无限的认知，让我们改变人生态度和生命方式，打开人生处世的智慧大门，幸福之门。
其他网友回答
这一句话，出自《老子》第二十五章，这一章中，老子认为宇宙的本体是道，人应该遵循道的规律。全文如下：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
要理解 “人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话，先要理解老子前面说了什么。
老子说：有一个混然一体的东西，它在天地形成之前就存在，它没有声音没有形体，它独立长存永不消失，循环运行永不停止，可以作为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强称它作道，它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。所以说，道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人就是其中之一。
一、什么是法？
法，意为“以……为法则”，“取法……”。
“人法地，地法天，天法道”意为：人取法地，地取法天，天取法道”。
二、什么是自然？
“自然”这一观念是老子哲学的基本精神。自然从字面上来说，就是自己的样子。
道法自然，意为：道纯任自然，自己如此。
道法自然，并不是说，在道之上，还有“自然”，道要取法于自然。而是道本来就是自然而然的，道按自己的规则运行。
上文所说，域中有四大，是人、地、天、道，没有自然，道法自然，是道自性如此，并没有取法的对象。
三、其它解释
对于“人法地，地法天，天法道，道法自然“这句话，高亨认为，中间的两个地，两个天和两个道，是传抄误重，原文应是：”人法地，法天，法道，法自然。”意为：人要效法地，效法天，效法道，效法自然，遵循自然的规律。
可备一说。
其他网友回答
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”
这句话中，前三个“法”直接翻译就是“效法”的意思；
最后一个“法”直接翻译则是法则的意思。
人类效法大地，大地效法上天，上天效法道，道的法则便是自然。
怎么来理解呢？
人法地
人类要效法大地。
“地势坤，厚德载物”
坤就好比阴阳中的“阴”，大地就像母亲一样，在大地上滋生着万物，人类以及别的动物都生存在大地上，大地上还有各类资源供我们取用。
我们人类最接近的就是大地，我们应该要效法大地。
我们要效法大地的包容心（厚德），来承载各种思想（载物）。
这就是地坤的品德。
地法天
大地效法上天。
“天行健，君子当自强不息”
大地滋养万物，离不开上天的风调雨顺。
雨水从大地升华进入天空，再通过降雨回到大地，天与地，就是一个阴阳轮回，两者合二为一，不可分。
大地生长，上天诞下，两者相辅相成。
大地的运行一直都是效法着上天。
天法道
上天要效法道的运行。
“天之道，损有余而补不足”。
上天的运行方式，是效法道的。
用富余的去弥补不足的，天道均衡，万物均衡，世间和谐。
何为道？老子早有解释，道就是“无为”，顺其自然。
因此，说上天是效法道的运行的。
道法自然
道的法则便是自然。
如图前文所说，道就是“无为”。
“无为”即顺其自然。
圣人处无为之事，行不言之教，就是遵循道的运行来做事，即无为而治。
领悟了道，就可以洞察世间一切事物。
所以说，道的法则就是自然。
何为自然
什么是自然，自然就是顺其自然，没有刻意的，逆势的，一切都是顺势。
秋天到了树叶要落下，这就是自然。
水往低处流，这就是自然。
人有生必有死，这就是自然。
自然就是一切事物运行的内在规律，无法被打破，也无法被改变。
大地、上天都自觉的组训自然的规则运行着，唯一需要教化的便是人类，只有人类的行为往往不符合“道”。
“人之道，损不足以奉有余”
这就是人性，逆天之道而行，人性总是贪婪而又自私。
关于这个问题简单回答到这里，喜欢的朋友可以选择关注，期待你的交流。
原创作品，请勿抄袭
無月文化，品读经典，品味文化
其他网友回答
这是一句流传甚广的老子的话。但是这句话与“天地不仁以万物为刍狗”不同，单独拿出来讲并不会出现很大的误解。
“法”在这里是动词，意思是“遵守，顺从”。这样去理解，就大致能理解了：
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人在大地上生存，遵守大地万物生长作息的规则；
大地承天，万物的生长繁衍和迁徙是依据自然气候的变化而进行的；
自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；
而宇宙间的“大道”，则是世间万物本来的样子。
老子的学说核心是“无为”，遵从“大道”。而这句话更清晰形象地讲明了“天、地、人”与“自然”的关系。理解的难点在“自然”，这个“自然”，并非我们平时说的“大自然”，天大地大，“道”最大。“道”又怎么会去遵循大自然呢？这个“自然”，是指万事万物本来的样子。“大自然”这个我们现在用得很多的词是从这里衍生出来也不一定。
所以前三个“法”字可以理解为顺从，而第四个法字理解为“即，是”也对。
道性自然，无所法也。“自然”即“道”。
道就是万物本来的样子。这一点实际上是这章《道德经》内容，我们来看全文：
《道德经》二十五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
有这么个东西，浑然天成，生于天地之先，无声无形，无需外力辅助，独自周而复始的运行，从不停歇。可以视为天地之根本。
我也不知道这个东西叫什么，权且称之为“道”，再勉强取个“大”的名（所以我们应该叫它“道大”么……）。
它广大无边，运行不竭，连绵扩展到至远而反，再从本原开始运行，在时间和空间里里周而复始，从不停歇。所以我们称宇宙之道为“道大”（果然叫道大），天地之道为“天大、地大”，人中之道为“人大”。
宇宙间有四大（注意不是大小的意思，是有四种运行之道），人大只是其中最小的道。“王”是人王。我们原来讲过诸子百家都是统治建言中带哲学意味的思想，所以这里是对人王建言，用“王大”代指“人大”。
人法地，地法天，天法道，道法自然。要真正以“道”来统御万民，就要顺应时令和万物生长规则，让他们回复到他们本来的样子，无为而治，天下得自然之法，安定。
大概就是这个意思吧。
这也是老子思想的核心，刘邦称帝之后，就采用了老子无为而治的思想，学派拉来了黄帝做大旗，称为“黄老学说”，让战乱的天下休养生息，人间大昌，迎来了“文景之治”。
一家之言，欢迎指正评论。
喜欢请点赞并关注，谢谢。
其他网友回答
“人法地，地法天，天法道，道法自然”个人认为:法就是规律，自然原于道。人于首，地唯母，天唯父也是法之规律。道法自然，人们只能尊崇自然规律的道。
