讯阳文艺网乡土中国
何处来，何处去
黄剑 王希明 何为 张晓毓
远东这片适于农耕的土地，是数千年来在物质和精神上抚育中国人民的地方。不知从何时起，我们的祖先从直立行走到使用工具，再到以血缘中年龄最大的人为“源点”组合成家族。然后随着那个“源点”的消失，家族逐步分化。随后，以新的“源点”为纽带的家族诞生了，数十年或数百年后又分化……周而复始，无穷无尽。
“面朝黄土背朝天”，“生于斯，长于斯”直至“死于斯”，日久岁长，人们对土地形成了自然而然的依附关系。这种“乡土”特点孕育出了安土重迁、差序格局、礼治社会、无为政治、长老统治、血缘社会等传统。这些传统，有的以物质、制度等形式被显性地感知，有的则隐秘地存在于人们的内心，成为民族心理。
所有这些，构成了中华民族的来处——乡土中国。
《<乡土中国>思辨读写一本通》议题设计
进入20世纪，中国的社会制度发生了根本性的变化，土地制度也随之改变。改革开放以后，城市急剧扩张，乡民纷纷涌入城市务工。随之而来的，是平等、法律、权利、契约等观念逐渐深入人心。乡土社会的经济基础、生活秩序早已发生巨大变化，差序格局的圈层界限逐渐模糊，礼治社会逐步向法治社会转变，无为政治、长老统治式微……久而久之，乡民变成了市民，臣民变成了公民。在这样一个变迁很快的社会，乡土中国的传统必须得到重新审视。费孝通说:“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”我们要能从现代出发去重新理解、阐释中国乡土社会传统的价值，而不能照本宣科地搬用旧传统。
然而未来社会的蓝图未必清晰，费孝通曾提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的理想，文化应该是多元的，各民族的文化形态应该“美美与共”。乡土社会的许多旧传统，到底是呈现中国文化个性的珍宝，还是在现代化大潮中应该抛弃的东西，这是我们每个当代中国人应该进行思辨的重要问题。
《<乡土中国>思辨读写一本通》
《乡土中国》母题阐释课教学设计
黄剑
学习情境
1.通过具体的情境、任务设计尽可能勾连书中较多的概念（即能够运用《乡土中国》多个概念解释社会现象）；
2.在思辨读写中能够对社会的发展方向有所思考，体现“何处来，何处去”的母题。
学习任务
（一）探讨分析政府工作策略
1.如果你是当地政府负责该村拆迁安置的负责人，为了完成拆迁工作，可以使用哪些策略？请填写下表第2列政府部分。
工作策略示例：
①请该村德高望重的人做汪文华工作；
②请愿意拆迁的亲属做汪文华工作；
③召开村民大会，研究拆迁方案，讨论通过……
2.请尝试运用《乡土中国》相关概念对你列出的工作/应对策略进行社会学分析。你认为这些策略哪些更倾向于乡土社会人们的行为？哪些更倾向于现代社会人们的行为？请继续填写上表。
3.你认为哪种方法/策略更符合现代社会发展的方向？请谈谈你的看法。
（二）探讨分析村民应对策略
1. 面对复杂的拆迁补偿协议，汪文华对是否接受该协议感到不知所措。如果你是汪文华，可能有哪些应对策略？请继续填写表格中村民部分。
应对策略示例：①请得力的熟人打探消息，争取更多权益；②聘请专业拆迁律师进行拆迁维权……
2.请尝试运用《乡土中国》相关概念对你列出的工作/应对策略进行社会学分析。你认为这些策略哪些更倾向于乡土社会人们的行为？哪些更倾向于现代社会人们的行为？请继续填写表格。
3.你认为哪种方法/策略更符合现代社会发展的方向？请谈谈你的看法。
4.小结
过去，人们处理生活中的事务，常常在熟人社会运用人情关系处理问题；现在人们处理生活中的事务，更多地是尊重公民权利，在法治的框架下思考、解决问题。这种思想上与行动上的变迁，说明我们正从一个乡土社会走向现代社会。《乡土中国》所揭示的，正是我们的社会从何处来，又将往何处去的问题。
（三）探究拆迁工作优化方案
明月村部分村民不愿拆迁促使当地政府思考一个问题：如何更好地开展社会主义新农村建设。当地政府为此请教了南京大学社会学院翟教授。翟教授带领社会学研究生们考察了明月村，听取了集中安置小区的设计方案，研究了拆迁受阻的原因，然后在专题研讨会上给池州市政府相关领导提出了一些建议，表达了对新农村建设如何保留乡村文化的一些思考。
班级每4人为一小组，模拟考察团队研究该问题。集体讨论后写下这份发言稿，要求包含原因分析及建议要点。
原因要点示例：习惯于农耕的生活（乡土性）；熟人社会、面对面社群；血缘关系、家族聚居……
建议要点示例：
①对安徽村落文化的保持，突出乡土文化特点，留住乡愁（乡土性）
②集中安置后，村民公共生活空间的设计（满足熟人社会）
延伸：在思考乡土社会向现代社会转变时，也要防止人类理性的僭越，要能够尊重社会的自然秩序。
