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唐宋八大家中为什么有无名作留世的苏洵？
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唐宋八大家，也称为“唐宋散文八大家”，是唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。在这八位文学大家中，若论知名度，苏洵和曾巩的名气可能要低一些。
提到苏洵，可能很多人会想到他是苏轼的父亲，因为苏轼太耀眼了，但我们也不能忽略苏洵在文学上的成就。文学家是靠作品说话的，如果苏洵没有好的文学作品，没有过硬的文学功底，他是不可能入选唐宋八大家的。
苏洵为什么能入选唐宋八大家？他的作品决定了一切。
苏洵二十七岁才开始发愤读书，每日端坐在书斋里，苦读不休达六、七年，为他的文学创作打下了深厚的基础，之后，游学各地，结交师友，开阔眼界，增加人生经验。长期的积累，苏洵写出好的文章自然水到渠成。
公元1056年，苏洵带二子进京应试时，欧阳修极为赞赏他的文章，当时的公卿士大夫争相传诵苏洵的文章，欧阳修评价其文为：“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。”
苏洵文采斐然，才华横溢，他的文章论点鲜明，论据有力，内涵丰富，见解亦多精辟，语言锋利，具有雄辩的说服力，读之回味无穷。苏洵强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”。
苏洵的传世名作也不少，如《六国论》、《管仲论》、《衡论》、《权书》、《辨奸论》等，这些都是难得一见的佳作。当你系统的读过苏洵的文章，你会对苏洵有更深更全面的了解。
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这就是题主孤陋寡闻了，能生出苏轼苏辙的人会是一般人吗？
韩寒还没有上过大学呢，我们能说他是文化低吗？
“苏老泉，二十七.始发奋，读书籍.”苏洵是个奇人，二十七岁才开始发奋读书，居然能够成为唐宋八大家之一，可见其天赋。所以，他两个儿子那么厉害是有原因的
唐宋八大家的一些轶事我们是知道一些的，比如苏洵这个没有中过进士的人，最后也位列其中，这里头是有原因的。苏洵应该算是三苏之中仕途最不顺的，相比于两个进士儿子，他可要霉太多了。参加科举二十余年，一无所成。
《宋史》记载：“岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。”
苏洵二十七岁立志读书，二十八岁开始参加科举考试，之后又参加茂才异等的考试，但是都没有考中。此后苏洵还考了十多年，但都没有考取进士。
虽说苏洵没有中过进士，也没有在考场上表现得让自己满意，但这并不代表他在文学上无所成就，只能说他不适合或者不喜欢用这种方式俩证明自己。
苏洵放弃了进考场之后，就非常用功地在自己的文学天地中自由地遨游。著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，都是传世名著。大文豪欧阳修曾评价他：“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。”不能因为不知道就说他不厉害啊！
他跟自己的那两个儿子不同，那就是自己适应不了当时的社会考试制度，就连他的父亲也说过，这个儿子的学习态度他一点儿都没有操心过，尽管他没有一考即中，但一样是聪明的孩子。
苏洵的两个儿子苏轼苏辙就不一样了，完全就是属于那种一考即中的人，这方面除了苏轼苏辙自身有慧根之外，很关键的一点，就是离不开苏洵对教育子女的重视跟严谨。
苏洵的教育子女之道，就算是到了现代，仍然有很多的专家、父母表现出很尊崇的态度，很多人都希望可以从苏洵的身上学到些什么。
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“唐宋八大家”即“唐宋散文八大家”，大家都知道有“唐韩柳，宋欧阳、三苏和曾王”。接着说他们的传世名作，大家立马会想到韩昌黎的”师者，所以传道授业解惑也”；“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；还有苏东坡的”泛舟赤壁，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章“。
当我们说到”苏老泉“苏洵时，都会竖起大拇指，觉得这个人很厉害，让人心生敬佩，为啥呢，因为他是苏轼和苏辙的爹，可以说是”父以子贵而名显“。还有现在的孩童，一说苏老泉，都能吟诵：”苏老泉，二十七。始发奋，读书籍“，这段三字经摘录在小学生国学课本里。
再说苏洵的传世名作，大家都知道《六国论》，当时可是风靡一时，不仅得到当时”文坛一哥“欧阳修的大力推崇，天下士子更是争相效仿，在文坛可谓掀起了一股”新风“。那么《六国论》好在哪呢？我们先看文章本身，写的是语言生动、气势宏伟，论点鲜明、论证严谨，借古讽今、切中实际。再看时下的文风，都在为了美而写“美文”，“美”在哪呢，为了好看，多用华丽词藻；为显示学问，爱用生僻字；为了气势，极尽夸张手法。当下文风一度陷入艰涩难懂、华而不实的地步，《六国论》的出世恰好一扫文坛的“浮华之风”。另外苏洵的代表作还有《衡论》、《权书》。
那么仅凭《六国论》、《衡论》等作品就可位列”唐宋八大家“之一吗？小舸认为还不够，”唐宋八大家“称号始于明，沿用600多年且无人提出异议，还有重要的两点：第一，文风对后世的影响和传承。第二，他的两个伟大”作品“，苏轼和苏辙。朋友们不妨试想一下，如果历史上没有苏轼，我们古代的”诗词文“岂不失色十之二三！
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要回答这个问题，首先要了解唐宋八大家是谁评的？又是怎么评出来的？
读过文学史的应该会了解，“八大家”源于明朱右编得《六先生文集》，这里已经确立八大家的人员，只是将“三苏”放在一起。在这里，我们可以理解出朱右视“三苏”为一体，父子三人组合出道。毕竟纵观整个历史，也很少有一家文采皆斐然的，晏殊有八子，晏几道是老七，但因词作嘉，便能和父亲并称“二晏”。同样，明公安派“三袁”，其实也只有老二袁宏道比较出名。所以，苏洵沾儿子的光了吗？答案是肯定的。
但除了儿子以外，实际上，苏洵还沾了一个人的光，那就是欧阳修。欧阳修是北宋文坛领袖，实际上宋代六人，其余五人均出于他门下，曾巩是他的嫡传弟子，和苏轼苏辙同科中进士，而欧阳修是当年的主考官，是他们的座师。曾巩和王安石是少时好友，将王安石推荐给了欧阳修，欧阳修对他大加赞赏。而培养出二苏的苏洵，也成为欧阳修的好友。
说了这么多，都在说他沾光，但他真的一点没有出采之处吗？那也是不可能的，不然欧阳修也不会折节下交。至少苏洵还有传世名篇《六国论》。其中提出的观点很有意义：“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。”而且他还有一篇很有意思的文章《名二子说》，详细介绍了他对两个儿子的评价和告诫。
其实，翻开古代文章集大成之书《古文观止》，我们可以发现，苏洵收录四篇，苏辙收录三篇，曾巩收录两篇，王安石收录四篇。其实这四位差距都不大，为什么提问者只觉得苏洵不行呢？要我说，他们都是沾了苏轼和欧阳修的光。
最后，还有一件很有意思的事：
虽说朱右已经确立了八人文作。但真正给他们定名为唐宋八大家的，还是明文学家茅坤，他编了一本《唐宋八大家文钞》，正式确立了唐宋八大家的名号。那他是凭什么确定唐宋八大家的呢？明史中说，他是唐宋派领袖唐顺之的究极迷弟，因为唐顺之最喜欢这八个人，所以他就评选了这八个人，答案是不是非常简单，纯粹是古人爱好罢了。
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苏洵，唐宋八大家之一。苏洵是著名的作家和思想家，“唐宋八大家”之一，在中国古代文学史上有着重要的地位，是名副其实的一代布红儒。虽然苏洵出名了，但他与世界读者相比，却似乎有点不同。在古代，读者注重“学问和优秀的人”，读者可以通过科举来改变自己的命运。而苏洵在少数情况下却不在此例中，放弃了事业，沉醉在书中，希望靠文章真正出名。 闭关十年，依靠勤奋刻苦的阅读和才华，苏洵的文章终于令人惊叹！苏洵传奇的一生，并非偶然，从他出生的那一刻起，似乎注定了他的一生一定非同寻常。
李白杜甫在大唐穷游，影响了两宋时期一大批的文人侠客，使得其在九州窜走。而少年的苏洵就是颇受李白杜甫影响，尤其是受李白的酒剑仙之名影响最重。少年苏洵，因为父亲健在且为人豪迈，所以没有家庭重担的他成了啃老一族。当然啃老一定不会是躲在家里啃，这样太没面子且有损名声，于是苏洵开始“游学四方”。就这样，他开始了游学生涯，少年苏洵对于学习没有兴趣。据野史来看，年起时的他对于武艺倒是颇为亲睐。就其数十年的所谓游学经历来看，不会武艺断然是跑不远的，但他恰恰跑的很远。此外，崇尚道术是少年苏洵的第二大人生标签。北宋年间对于道教的崇拜达到了前所未有的地步，以真宗、徽宗为顶峰。而四川这一道教的历史渊源与高度发展之地，自然道风浓厚，苏洵不崇尚儒学却酷爱道学，与时期环境文化背景有极大的关联。
天圣年间，游历各地的苏洵还将一副张仙师画像请至家中供奉，要是放在明清，儒生恐怕恨不得砸了苏洵的家。自己崇道显然不够，后期育有苏轼苏辙二子，苏洵便请来道士为二子授课。苏轼在一诗篇当中言：“君少与我师皇坟，旁资老聘释迦文。”可见苏洵对于道教的热衷之情。 名落孙山，奋发图强《宋史苏洵传》记载曰：年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。”这句话什么意思呢？简单翻译过来就是说：二十七岁苏洵才奋发图强立志学习，但是考进士落榜了，特殊才能的考试中又落榜了。就是这么残酷，苏洵也就是这样惨。但没关系，才二十七岁咱不怕失败，大不了从头再来。苏洵回家之后将上百篇组建的旧文章翻了出来，怎么看怎么别扭，自评道“吾今之学，乃尤未之学也”，干脆一把火给全烧了，从头再来嘛！落榜的确会有很大的压力，但像苏洵这样的人来说，再大的压力也不至于对自己下这么大的狠心。
在笔者看来，苏洵受到的刺激是多方面的，而考试落榜只是导火速。细数苏家中人的仕途身份，仲兄苏涣为开封士曹官后调阆州；岳父为眉山大理寺丞，这种情况下已经二十七岁的苏洵落榜，怎么可能接受得了？不到黄河心不死的苏洵，这一次算是把心收回来了，二子也在慢慢长大，如果仍然没有建树，就真的是无颜面对列祖列宗来。读《左传》以明春秋，读《史记》以知兴衰，习《论语》以树观念，诸子百家经史子集无一不通，韩愈文等一批有识之士的文章也是倒背如流。就是这么刻苦，就是这么认真。
步入仕途奋发图强后苏洵的文章备受世人赏识，不少朝中大臣也是十分赞赏，欧阳修就是其中之一。欧阳修对其政论文章情有独钟，将其《权书》、《横论》以及《几策》等文章与贾谊、刘向的文章相媲美。嘉佑二年，苏轼与苏辙二人同榜应试及第，彻底轰动了京师，仁宗皇帝召二苏之父苏洵前往舍人院参加考试，有节气的苏洵称病没有去。五年，韩琦举荐苏洵任职，苏洵被召为秘书省校书郎，后又调任为霸州文安县主簿，就这样，步入仕途的苏洵一直在最底层且最前沿工作。时年，苏洵五十一岁。第二年，苏辙任职秘书省校书郎，苏轼赴任凤翔。苏洵的一生就此走向终结，仕途也就此为最。从二十七岁奋发图强到五十一岁当县主簿，苏洵仕途多劫。一篇文章千古事，游侠跻身八大家虽然仕途不顺，在政坛上没有什么建树，但是苏洵的文章在当时可谓首屈一指。前文所述的三篇政论文为典范之作，但其文章不仅仅是三篇政论，否则唐宋八大家之列难以立足。
有一篇世人熟知的，论六国覆灭的文章，即苏洵所作。“六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也……呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也”。一篇气势如虹的《六国论》，说尽了六国覆灭原因之关键，后世不少人将《六国论》与贾谊的过秦论联系起来体会，将苏洵与贾谊并提，就从论战国七雄的角度上来看未尝不可。苏洵文采之奥妙，史事引用论证之巧妙可谓一绝，但更重要的是他文章的价值取向和思想深度。不同于其他人兴尽晚回舟的洒脱，苏洵的文章每一篇都是对于历史的思考之作，每一篇都是对时局的感悟与评析建议之作，这也是他之所以能名列八大家的原因之一，当然不是主要原因。
唐宋八大家，他们共同的特点在于文章写作风格的创新，文章内容结构的奇特等方面，当然最主要的唐宋时期新文学的兴起。但不论如何，苏洵终究完成了从不学无术的游侠少年，到名列唐宋八大家的角色转变，虽然他仕途不顺，但却在文学历史上名垂千古，也算得失互补了。结语：纵览苏洵一生，唯有仕途不顺这一缺陷，但这又何尝不是苏洵文学建树的助推器，垫脚石！李白放浪形骸，仕途不顺而成一代诗仙，杜甫忧国忧民，仕途不顺终得三吏三别。就苏洵仕途不顺，有多种原因，但就笔者看来，其六国论中透露出来的思想就是其仕途不顺的关键所在。以六国侍秦为比喻，暗喻当时宋朝政府对于西夏等国的一味迁就忍让，更是以亡国之语来抨击朝政，试问皇帝乐意让其仕途顺利吗？即便皇帝愿意，那些主和派的大臣也不会愿意，毕竟苏洵的主战情绪十分高涨，即便是老了那也是老当益壮，所以仕途自始至终都是漂流在底层。苏洵的一生，对我们有很强的借鉴意义。
