讯阳文艺网网友提问：
老子的《道德经》对我们后人有什么启迪？
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道法自然，敬畏自然！
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《道德经》对后人有何启迪？
我们知道《道德经》又名《老子》或《五千言》，是两千多年前，老子见周王室衰微，诸侯并起，战乱频仍，身处“世风日下，人心不古”之世久而失望至极。于是便乘青牛西出函谷关，不知所踪！幸得关令尹喜之求得五千言流传于世！
如果没有这五千言，中国思想的天空不知道要暗淡多少！
人们常说:“天不生仲尼，万古如长夜！”可是大家知道，即便是至圣先师孔子，也曾数次求教于老子！
那么凝结老子思想的五千言的《道德经》到底给后人留下了什么财富？
《道德经》虽然只有五千言，但是文约意丰，内容可谓博大精深、玄奥无极，涵括百家、包容万物。故被后人这部被誉为“万经之王”的神奇宝典。
《道德经》不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，更对中华民族性格的铸成起到了至关重要的作用！
作为构成中国古代哲学思想的三驾马车（儒释道）之一的道家经典，《道德经》不仅对为君者为政者的经邦治国之道起到了巨大作用，更因其饱含治学修身、处世待人的智慧，对个体生命有绝对的指导意义！
不说别人，我们就来说说孔子受到的影响。
据说孔子曾四次向老子请教:
第一次问礼的时间是鲁昭公七年(前535)，地点在巷党(鲁地名)。担任周室守藏史的老子免官后与17岁的孔子相遇于一场葬礼，所以担任丧祝贴补家用的孔子向年长的老子问了一个“中途止柩”的丧葬之礼的问题。
第二次是在前526年，地点在周朝都城洛邑(今河南洛阳)。
这时孔子二十五岁，不为了更加系统地学习周礼，于是与南宫敬叔一起到周王都成洛邑学习。老子热情地接待了孔子一行，并带孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观看祭神之典。孔子感叹不已，获益良多。
老子看年轻气盛的孔子有骄矜之意和急于从政的念头。于是临别赠言：“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔子虽然嘴上说:“弟子一定谨记在心！”但是年轻的孔子哪能理解老子的用心告诫！
第三次是老子免官归乡后，地点在老子家乡鹿邑。此时孔子40岁，老子60岁。孔子仍于经书中与老子探讨仁义，而老子则看到仁义背后是统治者的私欲！二人思想逐渐产生了分歧！
第四次时间在公元前500年，老子避乱居沛期间(今江苏沛县沛泽)。此时孔子5l岁，老子71岁。
老子已彻底告别周礼，走向用道法自然，以无为本，探索新的治世方法。而孔子仍在苦苦探索他推崇的天道而不得。
于是老子提点他:大道是没有形迹的，一个人的形迹太昭著，不懂得和其光、同其尘的大道，一定会遭到很多责难。
孔子听后觉得恍恍惚惚，整整三天，他一言不发。弟子们问起见面情况，孔子回答说：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
那为什么孔子会如此评价老子，认为他的学识游龙般好深莫测难以理解？因为老子的思想关乎的已是对世界本源的探究，故玄而又玄！
《道德经》分为道经和德经两部分，《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述的是处世方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。
饱含智慧的《道德经》需要我们细细去品读，慢慢用人生经历去领会！哪怕如孔子，也只有到了耳顺之年后才逐渐领会老子之言！
因为孔子六十后才逐渐学易，没学几年就达到“从心所欲不逾矩”的境界。并感叹：“加我数年，五十而学易，可以无大过矣。”
孔子无缘观《道德经》，学易才豁然开朗。所以当今之世，无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民者，都能在《道德经》中，找到自己所需要的智慧！
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《道德经》是源于自然的辩证法，是中国哲学思想的鼻祖。同时在世界上具有及其广泛、深远的影响。很多国内外哲学家、科学家、思想家、政治家、文学家不仅把《道德经》视为解决人类思想问题的巨著，更是用来指导具体的科学研究和社会实践活动。
德国著名哲学家海德格尔，在他1957年出版的《语言的本》中说：老子的“道”能解释为一种深刻意义上的道路，即“开出新的道路”。它的含义要比西方人讲的“理”、“精神”、“意义”等更原本，其中隐藏着“思想者的道说”或“语言的全部秘密之所在”。
“抱朴守真”作为老子天道自然观中的一种思维取向，亦可视为老子思想的核心所在。这一根本的思维取向实质上也就是一种价值取向。回归真实，也就是要回归自然。
实际上，世间最大的和谐就来自顺从自然（规律）而使万物“自足其性”、“各就各位”。顺从自然规律才会让事物的本性更加充实圆满，社会伦理与国家政治皆如此，这就是和谐的原理所在，强加人为偏离规律必定远离事物本性。这是老子“遵道而贵德”的根本原由。
老子的“道”是超越任何形式化、人格化的，是最基本的、人类永远追寻又永远无法触及的终极真相。我们可以从《道德经》中悟“道”，端正我们的态度、纠正我们思想上和生活工作上的问题。对个人对社会幸莫大焉。
一些人只注意到老子思想消极的层面，而忽落了老子思想的积极层面。老子思想的积极意义是肯定人性的自足性，告诫统治者，不要为了自己和小集团的利益而刻意的太多作为，而要以百姓之心为心，顺应民众，顺应自然而作为，这样天下便会自定。又告诫人们，不要为了自己的执着而刻意去钻营，而要顺应自然规律做事，这样你就心境明亮，豁达宽怀。
人的追求是多种多样的，人对理想的追求和理解也是各有异同，从老子的思想中，我们能领略到老子的自然之道，明了天地万物运行之理，进而通达人生的观念，开启幸福快乐之路。
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1、宽容处世，不争名利，真诚待人
从老子的《道德经》中我们可以看到这么一个词“上善若水”，水善利万物而不争，饱含着哲学思想。
善良的人，心胸宽广如海，沉静而深不可测，待人真诚，有爱无私，这样的人一定会守信用，从官可治国，从商可把握时机，这是一种自然法则影响力。
2、学会相互转化思想，有利于人生的发展
“天下皆知美，恶已；皆知善，斯不善矣”这样的哲学思想就是转换，人们知道美是什么样子，是由于丑称托而出，而知善良，也是因为有恶的存在。
事物的决定往往是存在对比的，没有对比哪里能展现它的特殊，同样将这样的思想附加在事物中可以去发现他的两面性。
人也是两面性的，他善良的背后一定是有人遇到了麻烦，才能体现它的善。也可以运用于结果，好的结果一定是有坏的东西产生。
这可以培养出人们的分析能力，扩大远见，为人生谋多条出路，才能保证我们能顺利的达成所愿。
3、盈满则亏，不炫耀自己所得，不太过锋芒毕露，时刻保持着谦虚
“持而盈之，不如其己”这就是盈满则亏的道理。适当的停止来巩固所得才能长久。
“揣而锐之，不可长保”显露锋芒，锐势难以保持长久，别人会嫉妒你的所得，想方设法的拉你下水。
“金玉满堂，莫之能守”每个人都想得到荣华富贵，如果拥有了就骄横，是必会给自己留下祸根。
人生时刻都需要保持谦虚的态度，才能守住自己的所得，不会引起别人的注意，路也会走得顺畅。
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如果你想要成为人生最大的赢家，建议从《道德经》读起！
老子雕像
公元前516年，由于周王室内部的争斗，老子原来负责管理藏室的工作失去了意义。于是，老子骑着青牛来到了函谷关。
在镇守函谷关将领尹喜的请求下，老子写成了有5000字的《道德经》。几千年过去了，有些国外学者也在研究《道德经》，更何况我们国人呢？
古代贤者给我们留下了宝贵的文化财富。新时代，新特色，新气息，我们更应该与时俱进，结合时代脉搏，摒弃糟粕，汲取精华。
老子图片
一、生命才是最珍贵的！
新时代以来，生活节奏加快，社会竞争激烈，很多人都在为了事业，为了家庭，为了生存，努力打拼，却忽略了身体。其实，我们打拼事业的根本是为了什么？无非还是为了家庭，为了陪伴。如果失去了健康乃至生命，也就泯灭了我们奋斗的初衷了！
很多人强调：情非得已，实属无奈。其实，那还是无能的表现。我们为什么就不能事业和家庭都兼顾呢？
当然，这需要社会的共同努力。提供就业岗位的企事业单位，有没有从人性化、人道主义出发，鼓励和提倡员工提高效率，科学、合理、高效地生产和办公。
在此呼吁：国家相关部门可否设立一个日子，叫做“陪伴家人日”。增多与家人的陪伴，不仅可以使许多社会问题迎刃而解，而且整个社会会更加团结、高效、务实！
二、良好的道德水准是立足于社会的根本。
人的本质是社会性！没有任何人可以独立于社会之外。只要我们在这个社会之中，就不可以避免的要与别人产生联系。
人的最低需求就是生存。我们要生存靠个人的力量是远远不够的。我们也经常听别人说：现在的社会道德水平每况愈下。
其实，我们每个社会成员都需要检视自己的道德素养，“有则改之，无则加勉。”努力地提升自身修养和内涵，把我们共同生活的这片蓝天建设的更加美好，打造幸福、和谐、融洽的未来！
老子图片
