讯阳文艺网网友提问：
《金刚经》应无所住而生其心，什么是无所住？生的又是什么心？
优质回答：
无所住就是无分别，是没有分辩是非、对错、美丑之心，升起的是没有善恶、没有烦恼的平等之心。
为什么不要分别？因为有了分别心就不平静，看到一个人心里就想：这个人长相怎么样？做事怎么样？
如果是自己喜欢的内心就高兴，如果是不符合自己审美标准的内心就痛苦，不管什么心情己经被坏了内心的平静，也就是如如不动之心。
没有分別的修行人看透了人生百态，从不去争论什么好与坏、什么富与穷、什么是与非。
但是说得轻巧真能做到的微乎其微，即便是修行人还是喜欢表现，喜欢高谈阔论、指点天下，时时升起分别之心，所以说能修成正果的极少。
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应无所住而生其心。这是佛对未悟之人所讲的修行要点。具体是不住四相，即我相，人相，众生相，寿者相及不住一切相。何以故？因一切相乃虚妄之相，是真空妙有的假相。因为真心无相所以是真空，以真空故才能显示一切相。相从空生，性空故相也空，二者关系是一而二，二而一，是性相不二的即心经所讲的色即是空，空即是色之理。用现代科学的说法就是心理活动决定物质基础，客观基础是心理的反映。一切虚幻相是性的一体二面，其本质仍然是空。真空生妙有，菩萨不住相而相用无碍。众生则是迷著其事为实有，执着住相，从而患得患失沦落苦海。这里的“应”解读为应现的应，整句话的意思是，“菩萨不住空性应现的虚幻境相却又能对境相妙用无碍“。《金刚经》有特别提到，菩萨若有我相，人相，众生相，寿者相，即不名菩萨。就是说如果住相了，就不是菩萨的智慧。这便是菩萨应无所住而生其心的真义。[祈祷][祈祷][祈祷]南无本师释迦摩尼佛。
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境界不同，体悟就有差别。
首先，不住文字生心，文字只能大略的表意，比如国画中烘云托月，宣纸上画个月亮不容易，如果画一片云，云中留白就是月亮。云比喻文字，月亮即是生心。
同理，应无所住而生其心，只需要契合无所住，自然就见到所生之心，所以这个应字不仅仅是应该的解释，另一个解释是感应的应，对应的应。
大略说明，希望能起到抛砖引玉，希望能够帮到你。
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时时通过调整或者删除，抛弃执念，妄念。是：无所住。时时保持一颗平常心是：生其心。
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有所住，就是心中有相安住，此时已经没有了心，因为忘记了本心，“忘”字亡心者。心中不住相，本心显现，本心不是世俗心，本心不可描述，如人饮水，冷暖自知。
