讯阳文艺网网友提问：
人法地，地法天，天法道，道法自然。这几句话的法什么意思？
优质回答：
人类是生活在自然界之中的，人也是自然界一分子。人的活动离不开大自然。
我认为，老子说的法，有依存，并遵循的意思。
人生活在大地上，就要依存并遵循大地的生存法则。要爱护大地，涵养大地。与大地万物和谐共存。
大地也不是孤立存在的，大地需要太阳的日光，需要月亮的夜光，日出日落，循环往复。所以，地球也要依存并遵循太阳系的运行规律的。
太阳月亮同样要依存并遵循银河系的运行规律的。
宇宙天体，万事万物，都是在自然规律作用下，运行和发展的。
人类的活动要能动的依存并遵循自然规律。
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这个法指的是自然规律
其他网友回答
这里的法，应该理解为“标准、模式”。不过，这句话里用的是引申义，为“明了、阐释、体现”。
比如《潮州韩文公庙碑》里有一句：一言而为天下法。
如果理解为“效法”，理解为遵循、依照，那正好反了。
这个法，它倒着来讲的，你可以理解为“明了、阐释、体现”。
《道德经》的格局特大，它的哲学，最终都是回归自然。全篇都是一个思路。
所以如果你正着理解，说人依循地；地依循天；天依循道；道依循自然，并不准确，似是而非。
因为《道德经》并没有讲“自然”究竟是什么。它没有先入为主，没有用自我的见解去定义自然，这是它最优秀的地方。它没有去定义自然，你依循，循不回去。你说道是依循自然，那自然是如何运作的？《道德经》上没讲，你瞎编一个？那不像话。
所以这句话是反着来的，逆向思维。
人的表现、地的表现、天的表现、道的表现，只是体现了自然法则，但自然法则究竟什么样，这不能人为规定。
只是说，人、地、天、道，是对自然的体现，至于自然究竟什么样，未知。所以才要探索。
所以，它的上文有“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。”这些话。
大，指的是成长，从幼稚向成熟来发展。道大则育天，天大则育地，地大则育人。
王处一，严可均曰：“而王处一”，河上、王弼作“而王居其一焉”。
谦之案：范本“王”作“人”。傅本作“而王处其一尊”，“尊”字殆“焉”字形似而误。《广弘明集》法琳对傅奕废佛僧事，引下句作“而道居其一”。又“处”字，馆本、傅本均作“处”，范本作“居”，作“处”是。
蒋锡昌曰：“按王注‘处人主之大也’，是王本‘居’作‘处’。《淮南子·道应训》引亦作‘处’。”
——故而，王大，则应育民。
其他网友回答
老子用“大”指代宇宙整体，而道、天、地、人都处在“大”之中，成为不同范畴的现象，低范畴受高范畴的控制。
因此，人受制于地，地受制于天，天受制于道，道受制于宇宙。
也可以说是人仿效地，地仿效天，天仿效道，道仿效自然。
当人们明白这个逻辑定律时，就真正领悟了宇宙的本原。
其他网友回答
个人观点不喜勿喷，人法地，地法天，天法道，道法自然，这个法是遵守，学习，效仿的意思，人生天地间，如果遵循自然规律，自然能够顺利，比如顺流而下总比逆水行舟来的快。
