网友提问:
“道家文化”的精髓是什么?难道仅仅是养生之道和避世之谈吗?
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谢邀应答!
按照清?刘一明(1734—1821)《周易阐真》的话说,“儒曰执中,道曰守中,释曰虚中。中之一字,乃三教圣人之心法,所以修性命而成大道,千经万典说来说去,只说的这一字。”儒道佛三家都不脱一个中国的“中”字,这是一。
第二,按照清?汪缙(1725—1792)《汪子遗书》的话说就是,“中也者,天之命,人之性,一之精,化之本,王道之体,《六经》之归,亘古今、横四海,而无弗在焉者也。”(见《上录?内王》篇)“亘古今、横四海,而无弗在焉者,中也;修之则吉,悖之则凶,此《文中子》指要也。”(见《上录?内王附陈》)
综上,清人都能讲成这样,我们今天还需要说更多吗?
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养生,养死,同出而异名,早晚的事,何必扣字眼呢?与人争多侵权,必伤害到别人利益。
与天地日月時间争不侵权,不犯罪,劳动知足养生,不好吗?
芸芸众生,历朝历代,一至于将来,没有几人,几生物,突破这个摡念弱肉强食,不应修改吗,修改就是辟恶世养生。
养生的伟大。死有因果。难道还不够吗?养生也。养生能成功是对人类天大的贡献。还不足吗?
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我是这样理解的:首先道是万物的本源与归宿,其运行过程中形成的模式就是万物演化的规律。其复盖与应用范围是无所不至,无时不达。
其次是道的普适性功能,主导与支配万物的演化全程。至于养生与避世等,只是其功能的一小部分。
最后是由于道本身的深遽奥妙,懂的人少,所以常常是被曲解或肢解了。随着国学热的兴起,剔除对道的偏见误解,恢复道的本来面目指日可待。
就像人们对早春的认识一样,它不仅是意味着河开树绿了,而是包括天地山川都发生了巨大的变化!
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个人理解“道法自然,大道至简”是道家文化的精髓。
道,可能有两层含义,一是事物的内在规律,通俗点说就是把事情做好的最佳办法。二是人性中的正念,通俗点就是利他利社会的公德心。
“道法自然”就是讲做事要遵循客观事物的本来规律,多从有利于他人有利于社会的角度去考虑,顺势而为,才会得到更多的支持,也更容易成功。
“大道至简”就是大道就存在于我们身边的意思。不用天天研习道教著作,只要心存利他利社会的心去为人处世,所有日常事物都暗合了事物的内在规律,那么日常生活中随心所愿就成为了必然。
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题主您好:
“道家文化”的精髓是什么?
养生之道可以这么讲。但您说的避世之谈,现在来讲并不是这样的,其实“道家文化”的精髓用在我们当今世人的身上,是另一种寓意,当今社会来讲的话,以下几点来分析:
一,遇事不慌乱
这一点可以说是道家讲的“逍遥”之意,我们现在的生活繁忙琐碎,简直是乱的一塌糊涂,有些时候工作上遇到了压力,或者是情感之间有了矛盾,这些事情就会无处发泄,我们可以坐享冥思,沉淀自己的浮躁之心,把“逍遥”之意灌输自身,让自己享受于当下,这是庄子的逍遥之意。
二,欲望不贪婪
也就是说世间万物,都有他所散发的魅力所在,但是我们要控制自己的欲望,“不为物累”的做到修身养性,欲望也是道家文化的最大影响之一,若用“道家文化”来讲那就是要“顺应自然”“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
三,遇事不冲动
“戾气”过重那么做事就容易冲动,冲动不能成事,定会坏事,做事要按照自己的原则去做,不能违背原则。
总结:
我们就需要人与自然的核心关系,只有这些自然地法则,才能被自然所接纳,不肆意妄为,要增强自己的道德修养,道家讲“道法自然”自然,释然,当然,怡然。“尊道贵德”“天人合一”的信仰。
以上纯属个人见解,谢谢。