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《水浒传》一百八将里，义薄云天、情商最高的人物是谁？
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行侠仗义，怒杀贪官，惩恶扬善的打虎英雄武松。
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《水浒传》一百单八将里，义薄云天、情商最高的人物就是及时雨宋江，没有第二个人超过他。因为续书《征四寇》颠覆了《水浒传》，为被施耐庵写成了一条狗的宋徽宗翻案，污蔑梁山好汉。因而，宋江也被写坏了。加之金圣叹、李卓吾（伪托）等站在统治者立场不顾文本，肆意删改，着意瞎批，宋江以及梁山好汉全部变成了向宋徽宗摇尾乞怜、屈膝招安的投降派。
读《水浒传》应当分清楚版本，把《征四寇》与《水浒传》混为一谈者，都不可能解读出施耐庵著作的本义。在《水浒传》中，一百单八将人人都是忠义之士，在梁山上各展所长，情商都不低，他们是好汉英雄。但是，从龙虎山伏魔大殿地窖中逃出来的“妖魔”，在宋江的召集下，全部到梁山聚义。《水浒传》通篇以忠义贯穿，所有人都因为宋江的义气而相聚，宋江不是义薄云天、情商最高的人，还有谁能担当这个美名？
梁山是施耐庵“替天行道”的理想境界
施耐庵的《水浒传》到梁山好汉排座次就结束了，以下便都是续书。在施耐庵的原著中，打下东昌府之后，一百零八人悉数来到山寨，然后，按照石碣天文排定座次。石碣天书是不能更改的，梁山好汉安装所对应的星煞各归其位。但是，宋江却按照一百单八将的才能、特长，对梁山好汉进行分工，从而，又排出了一份分工名单。总兵都头领、参谋部、财政部、五虎将、八骠骑、十大步军头领，小骠骑、步军将校，以及情报部门、后勤部门……等等，梁山的建制非常完整，俨然一个独立于北宋王朝以外的小朝廷。
在施耐庵的笔下，梁山泊就是一个“损有余而补不足”的理想境界，是《水浒传》主题“替天行道”的最高级表现。书中写道：
八方共域，异姓一家。……相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然认性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。……今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。……地方四五百里，英雄一百八人。……
这段话是容与堂本《水浒传》第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”的一首赞诗。这首诗，非常准确的概括了梁山好汉大聚义时一百单八将之间的关系，无论出身，无论贵贱，无论性情，无论愚智，人人平等，各展所长，各归其位，都是英雄好汉。
《水浒传》开篇故事中，施耐庵就以赵匡胤、赵祯（宋仁宗）的故事，描述了一个“天下太平无事日”的太平盛世，那时，“天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭，……百姓受了些快乐”。梁山大聚义的这段描写，正是照应开篇，为读者描绘了一个没有等级之分，没有贫贱之别，“八方共域，异姓一家”的理想境界。
梁山好汉排定座次后，“众皆大喜”，倘若宋江按照身份贵贱，搞阴谋、耍权术，违背“替天行道”之义，违背江湖之义，梁山好汉能“尽皆欢喜，拱听号令”吗？因而，梁山好汉歃血盟誓：
自今已后，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮，万世不得人身，亿载永沉末劫。但愿共存忠义于心，同着功勋于国。替天行道，保境安民。神天鉴察，报应昭彰。
众人同声共愿，但愿生生相会，世世相逢，永无断阻。一百单八将盟誓已毕，尽醉方散。
施耐庵的《水浒传》就是这样描写梁山好汉的，历经千辛万苦，一百单八将齐聚梁山，为头的就是天魁星、呼保义宋江。因而，书中写道：“在晁盖恐托胆称王，归天及早，惟宋江肯呼群保义，把寨为头。”
因为宋江一心呼群保义，这才有梁山大聚义。难道施耐庵的《水浒传》所写义薄云天、情商最高的人不是宋江吗？
及时雨宋江名播江湖
梁山大聚义时的那首赞诗中，还有一句话，概述了梁山好汉为何聚义于梁山。这句话是这样写的：“昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播”。梁山好汉在江湖上都有名声，但名声传播最远的，无疑就是及时雨宋江。而宋江的名声并不是自己虚构浮夸的，施耐庵自宋江出场时，就以很多细节为宋江完成梁山大聚义做了铺垫。
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做“黑宋江”；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做“孝义黑三郎”。
这一处文本讲的就是宋江的孝义，自小就以“孝义”闻名乡里。宋江的大孝，从后来对宋太公的唯命是从中可以读到，他就是个大孝子，没有作假。江湖上，宋江有“及时雨”之名，这个绰号也不是宋江贪图虚名而自夸的，而是切切实实做出来的：
平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。时常散施棺材药饵，济人贫苦，赒人之急，扶人之困，以此山东、河北闻名，都称他做“及时雨”，却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。
晁盖也专爱结交天下好汉，但上了梁山之后，却没有一个好汉来投奔他。柴进门招天下客，但大多是些囚徒罪犯，是有选择性的结交江湖人士。宋江则不然，“若高若低，无有不纳”，是个“能救万物”的及时雨。梁山大聚义时，各色人物齐聚梁山，若没有宋江，恐怕谁也无法完成这等大事，《水浒传》中没有一个人能做到“救万物”。
晁盖没有招纳一个好汉上梁山，宋江则在江湖上屡屡被好汉所救，仰仗的就是远播江湖的义气名声。此后，每次有好汉主动来投奔，都说是冲着宋江而来，即便是晁盖也在场，好汉们都是这样说。晁盖都没有意见，金圣叹为何乱解？
宋江出场后，第一件事就是“担着血海干系”，救了托塔天王晁盖。因为给晁盖报信，为吴用完成逼晁盖上梁山，揭开梁山大聚义的序幕提供了先决条件。然而，晁盖是佛教的护法天王，梁山是道家的“妖魔”聚义，因而，“晁盖恐托胆称王”，没有招揽一个好汉入伙。宋江才愿意“呼群保义”，召集江湖好汉在梁山“替天行道”，然后“保境安民”。
晁盖上梁山后，宋江又出手救助了谁也不愿意帮助的阎婆惜一家。当时，阎婆惜一家三口来到郓城县投亲不遇，阎公又染疫去世。孤儿寡母无钱葬父，热心的王婆立即想到了及时雨宋江。宋押司听说了阎婆惜的不幸遭遇，二话没说出手相助。宋江不仅给阎公买了一具棺材，还送了一锭银子，资助她们的生活。
金翠莲一家渭州城投亲，与阎婆惜的遭遇一样，鲁达出手相助却赢得了好名声，宋江则被指责为假仁假义。《水浒传》也被双重标准，实在令人难以理解了。
阎婆因为宋江相救而十分感激，也为自己的生活着想，便打听宋江的情况，问王婆宋江有没有娘子。王婆说：“常常见他散施棺材药饵，极肯济人贫苦，敢怕是未有娘子。”王婆此言不虚，郓城县卖馄饨的王公也得宋江救济，还许下了一副棺材板。
有人说，宋江的小恩小惠是为自己积攒名声，是沽名钓誉之辈。这就奇怪了，北宋末年吏治腐败，宋江有那些钱，何不直接去官府钓誉，救济阎婆、王公，以及唐牛儿，他钓的什么誉？救晁盖上梁山，分明是要掉脑袋的，宋江“钓誉”干什么？
因而，宋江之“义”是真实的，《水浒传》中没有谁像宋江那样，救济他人不分贵贱，不论亲疏，也不图回报。
宋江义薄云天有胆有识
宋公明不仅救济下层老弱，也最爱英雄好汉。在逃亡江湖期间，宋江结识了武松、李逵等等一群好汉，在揭阳镇不惧恶势力，大胆出手，资助病大虫薛永。
又有人说，宋江帮助这些江湖好汉，为的是日后利用他们。这可是天大的笑话。宋江当时只顾逃命，哪有闲心为自己的日后做打算？朱仝义释宋公明，当时就问宋江去哪里安身，宋江告诉他，可能回去柴大官人庄上，或者去孔明孔亮家，也会去清风寨花荣那里。此时，宋江准备利用谁呢？大概除了利用他们避难而外，宋江恐怕还没有掐算到日后在梁山上为自己建立派系吧。
被宋太公一封假信招回家中，宋江立即被赵能赵得抓捕，宋太公反复叮嘱宋江接受朝廷法度，告诫他不要入伙梁山。途径梁山泊时，宋江以自刎来谢绝晁盖、吴用的挽留，坚意往江州充军。宋江根本就不打算造反，笼络武松、李逵、薛永以及江湖好汉干什么？难道宋江在这个时候就打算架空晁盖，去梁山搞权术了？
却说宋江从家中逃到了柴进庄上，遇见了武松。宋江“在灯下看了武松这表人物，心中甚喜”。自此，宋江十分喜欢武松，与之结拜为异姓兄弟。《水浒传》中明写宋江与人结拜，大概就只有这一回，可见宋江对武松的喜爱。武松也因为结识了宋江，整天跟在宋江后面，“前病都不发了”。所谓跟好人学好人，跟仙娘学鬼神，宋江若不是义薄云天、情商很高的好人，武松缘何“前病都不发了”？
宋江的义气感动了武松，在经历一番遭遇之后，武松变成了行者，去二龙山入伙途中，与宋江重逢于孔家庄。二人十分不舍，在孔家庄住了一段时间。这期间，宋江劝武松跟着自己去清风寨花荣那儿。武松却十分凄婉的说道：
哥哥，怕不是好情分，带携兄弟投那里去住几时！只是武松做下的罪犯至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。亦且我又做了头陀，难以和哥哥同往。路上被人设疑，倘或有些决撒了，须连累了哥哥。──便是哥哥与兄弟同死同生，也须累及了花荣山寨不好。只是由兄弟投二龙山去了罢。天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。
武行者的这一段话，感动了不顾文本，肆意删改《水浒传》，铁定“恶宋江”的金圣叹。在武松的这段话中，金圣叹夹批道：“只是由三字，去了罢三字，便活衬出宋江恩爱来。”可见，宋江对武松的感情是十分真实的，而且，超出了一般江湖中的义气。此处，便是宋江“义薄云天”的升级体现。
《水浒传》中，是武松首先提出了招安。然而，武松想招安，不过是为了使自己得到赦免，以期与宋江再度相逢。武松对宋江也是情深义重，竟然要祈祷上天保佑，使自己活到朝廷招安的时候。
武松说这番话之后的十余天，兄弟两人便各奔前程。临别之时，宋江依然像前一回柴进庄上分别时那样，对武松十分不舍，喝酒作别。武松要送宋江一程，宋江却说“送君千里，终有一别”：
兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深投降了，日后但是去边上一枪一刀博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。
金圣叹在此处却不顾文本，瞎批道：“都是宋江权术”。这一段兄弟话别的情节十分感人，是《水浒传》中最精彩的分别故事，金圣叹不知是哪只眼睛看到了宋江的权术，竟然连武松也被他泼了脏水。宋江所说的话合情合理，因为，此时的宋江绝对没有想到去造反，因为希望武松得脱苦难，所以，赞同武松以招安的方式建立功名。
然而，宋江在武松说出招安之后，并不单单是企求与武松的重逢，而是劝他去边上杀敌立功，青史留名。这是宋江之所以喜欢武松的缘故，因为“兄弟，你如此英雄，决定做得大事业，可以记心。”
《水浒传》的主题是“替天行道”，因为金兵的入侵，梁山升华了这一主题，在大聚义时提出了“替天行道，保境安民”的主张和目标。宋江劝武松去边上搏杀，其实就是梁山主张的最早表述。宋江的江湖义气在这段文字中被升华，实可谓“义薄云天”。
武松告别了宋江，去了二龙山入伙，自此之后，书中再也没有写到武松烂醉如泥，甚至一笔都没有写到武松喝酒了。宋江劝武松“少戒酒性”，武松应当是坚决的听从了宋江的劝诫。因而，武松肯定也会按照宋江的话，去边上一刀一枪的搏杀。
《水浒传》中，梁山荡平曾头市，武松与鲁智深并肩作战攻打正东大寨，然后与攻打正北大寨的杨志会师——不仅武松去了边上杀敌，二龙山大头领鲁智深，二头领杨志都有抗击金兵的英雄壮举——这就是《水浒传》中所要表达的大义。
宋江“义薄云天”，二龙山所有的头领都按照宋江的劝诫，前去“替天行道，保境安民”了。宋江的情商也帮助他完成了梁山大聚义，归结了《水浒传》的主题。
宋江绝不是权术家阴谋家
否定宋江义气与忠义，诬宋江是阴谋家、权术家的是金圣叹之流，加之续书中的续书影响，于是产生了“梁山阴谋论（或水浒阴谋论）”。
“梁山阴谋论”涉及到这样几个问题：宋江架空晁盖，阴谋篡权；宋江积极招安，违背梁山大多数好汉意愿；宋江拉帮结派，排名时阴谋打压异己。这样的人当然是阴谋家、权术家了，说他是《水浒传》“义薄云天，情商最高”之人肯定是滑天下之大稽。但是，施耐庵是这样写的吗？
宋江并没有架空晁盖。《水浒传》的蓝本故事，及其大架构告诉我们，梁山大聚义是宋江召集的，宋江原本就是梁山的当然寨主。最早有续书的《水浒传》是容与堂本，本回答上文已经引用这个版本，提到了“在晁盖恐托胆称王，归天及早，惟宋江肯呼群保义，把寨为头。”被大明王朝腰斩然后续书的容与堂本，也不得不承认宋江便是梁山的当然寨主。
《水浒传》中，宋江是道家的“天魁星”，梁山是龙虎山伏魔大殿地窖里误走的一百单八个妖魔，这群妖魔就是道家紫府北斗七星群中的星煞。晁盖不是道家的星煞，而是佛教的护法天王。托塔天王就是北方多闻天王，也就是毗沙门天王，晁盖“托胆天王”说的就是这个事。佛家天王，怎么能做道家妖魔的首领呢？
“智取生辰纲”的故事中早就告诉读者，晁盖是北斗斗柄上化作白光飞去的小星。因而，晁盖只是一个过渡人物，宋江才是呼群保义的当然寨主。如此，又何来宋江架空晁盖之说呢？晁宋互为一体，《水浒传》主张“佛道合一”。因而，晁宋之间的关系也是“义薄云天”，宋江也绝对不可能在晁盖面前耍阴谋，架空晁盖。
梁山上要招安的人不是宋江。因为晁盖是佛教护法天王，所以，他不主张造反，不肯上梁山。吴用是北斗七星中的最高级别人物，是他暗中设计，将晁盖逼上了梁山。列位看官不妨细读一番“智取生辰纲”的故事，看看吴用是如何“智取晁天王”的。
佛门中人讲究修善果，更何况托塔天王了。所以，晁盖一再告诫梁山好汉“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”得知客商没有一人受到伤害，晁盖大喜，宣布：“我等初到山寨，不可伤害于人。”杀人都不愿意，难道晁盖愿意造反吗？所以，当彭玘劝降凌振时，便按照晁盖的授意，说道：
晁、宋二头领替天行道，招纳豪杰，专等招安，与国家出力。既然我等到此，只得从命。
《水浒传》中先讲出招安的人是武松，梁山上首先提出招安者是晁盖，这两人一个是行者，一个是佛家护法天王，假如梁山上有派系，却是佛、道两派，哪一派要招安，施耐庵写得明明白白，怎么就诬赖宋江是招安派呢？
宋江带兵四处攻击，竟然连宋徽宗的国舅都给斩杀了，宋江会率领梁山好汉向宋徽宗投降吗？《水浒传》中以朱武行苦肉计投降史进，解救陈达的故事，隐写了梁山好汉的招安。因遭张叔夜伏击，“副贼”被擒，宋江无奈率领梁山好汉投降。朱武之举是大义气，宋江若以这样的方式投降，难道不是“义薄云天”之举？
宋江不是招安派，所以，后来的“水浒传”篡改了容与堂本，塞进去一段“菊花之会”，说宋江急切盼望招安，引发了武松、李逵、鲁智深的反对。其他两人暂且不说，武松原本就要招安，能反对宋江吗？
梁山好汉排座次绝非宋江操纵。梁山好汉排座次，原本就是按照道家三十六天罡七十二地煞的固定顺序排定的，大致规则是“人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名”。比如，三阮的排名最能说明问题。在蓝本故事中，阮小七排名最高，其次是阮小五、阮小二，而且，他们原本就不是亲兄弟。
施耐庵在《水浒传》中把他们写成了三兄弟，因而，必须调整他们的排位，按照兄弟齿序排定座次。阮小七绰号活阎罗，以道家紫府放走原本是“酆都之鬼”的妖魔，寓意阎罗失败而让阮小七上应天败星。因而，阮小七就坐在了对应天败星的位置上。
但是，接下来就不好办了，阮小二原来的绰号是短命二郎，二郎神曾经犯过天条，当对应天罪星，天罪星则排在第二十九位。阮小五绰号立地太岁，太岁是悬在人的命运头上的一把剑，应当上应第二十七位的“天剑星”。如此一来，阮小五就得排在阮小二前面了。为了解决这个问题，施耐庵干脆把这兄弟二人的绰号调换了一下，原本就是“小二”的阮小二绰号变成了立地太岁，“小五”反倒做了“二郎”，绰号短命二郎。
诸如此类不一而足，师父排在徒弟后面（李云），杜千、宋万位置掉个，等等，都是“绰号对应星号，星号决定排名”的规制使然。
人物是施耐庵塑造的，故事是施耐庵讲的，绰号也是施耐庵根据人物来确定的，梁山好汉人人有故事，难道是宋江写好的剧本？难道是宋江给每一个好汉取了绰号？绝对没有。梁山上的那块石碣，原本就是龙虎山伏魔大殿正中央的那一块，难道宋江穿越过去造假？
搞明白这三个问题，宋江是一个什么样的人，也就昭然若揭了。梁山一百单八将都是因为义气来投奔的，这伙“妖魔”都在宋江的召集下聚义，然后“替天行道”，都服从宋江的将令，难道宋江不是《水浒传》中义薄云天，情商最高的人物吗？
其他网友回答
谢谢邀请，我觉得很多，其中最有代表的是及时雨宋江，还有独臂擒方腊打虎英雄武松
