讯阳文艺网网友提问：
甲骨文所表达的是古羌人的语言吗？
优质回答：
其实个人觉得，这个问题很难回答。主要是这其中，需要绕的弯太多。之前我也认为，甲骨文是东夷人的文字，但随着陶寺遗址的发掘，我发现这个观点貌似是不正确的。陶寺遗址属于夏朝早期，或者比夏朝稍微早了那么一点的文明遗址，而在陶寺遗址的灰坑中出土的一件陶器上，就出现了两个同甲骨文中一样的文字，这表明其实中国的文字，早在夏朝之前就已经出现了。
至于甲骨文跟古羌人有没有关系，个人觉得关系肯定是有的，毕竟华夏族的形成跟古羌集团有着很大的关系。
炎帝部落联盟，其实就是古羌人集团中的一个分支，他们在炎帝的带领下向东迁徙，后来与皇帝部落，蚩尤部落等融合而形成了华夏族的前身。向东迁徙的炎帝部落也被称为东羌，留在西部的古羌人自然就是西羌。而到底中国最早的文字是出现在炎帝部落，黄帝部落，还是蚩尤部落，或者是出现于后来融合形成的华夏族时期，这些都还不得而知。
甲骨文究竟是不是古羌人的文字，或者说中国文字究竟如何产生并发展，还需要更多的考古发现来提供证据。但个人觉得，中国文字的出现和发展，应该或多或少还是跟古羌人有关系的，毕竟炎帝部落集团就是古羌人的一支。
大家觉得呢？
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哪儿有从结果往前倒推的？靠已知事实往前推论就以为找到了根源，实际上只能是面目全非。
现已知最早的甲骨文是殷商时期的，除了占卜时刻在龟甲和兽骨上的卜辞之外还有一些是记事文字，和占卜无关。殷商文字除了甲骨文还包括金文以及陶、玉、石、骨、角等物质载体上的文字，但数量最大的还是甲骨文，也可以说明甲骨文上的文字就是当时所实际应用的。
下图为殷高宗武丁时期甲骨文
至于周人为什么很好地继承和保留了甲骨文，这要看看目前已知的周代甲骨文所处的时代。周原遗址的甲骨数量最多，从时代上说有一部分是先周时期的，有的观点认为这一部分根本就是属于殷商的。还有一部分是西周前期的。
商，以他们的国都称为“大邑商”、“天邑商”，地处中原地区的殷商肯定也是文化最发达的地区。而当时还作为西方诸侯的周在经济、文化方面肯定比不上商，要跟商学习，因此周的早期继承了甲骨文。而周代是金文发展的灿烂时期。
下图为西周墙盘
西周金文对殷商甲骨文肯定是继承和发展的，这就是文字演变的必由之路。文字的演变必定是保持在最繁荣发达的地区，而不可能是从比较偏远的地区诞生运用再传入到发达地区。
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羌是个泛称，不特指哪个族群，因此题主的问题是个伪命题。历史上也不存在“羌人”这个概念，羌人只是华夏对西部游牧的泛称，各有种姓，黑人白人都包含。殷商遗址出土的“两脚羊”（羌）遗骨，即古代的祭品，包含有白种人骨架和小矮黑人骨架。皆是商的西伯周人俘获。
周人的职责就是俘获羌贡献给商。
因为夏商的古汉人对周边描写着墨较少，往往一笔带过，我们后人无法知道羌究竟指谁，亦搞不清楚羌的文化和语言是什么。所以无法比对羌语和古汉语的异同。
但现代羌族语不属于汉语族，现代羌语在语言划分上属于勐缅语族。
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「甲骨语言学」是一个非常专业的领域，深入探索甲骨文中存在的上古时期语言线索。但很可惜，迄今为止没有特别大的成就，因此很难判定是不是羌人或者其他什么人群的语言。不过可以肯定的是，羌人语言曾经深刻影响过“原始汉语”，在甲骨文里也有痕迹。具体如下：
一，甲骨语言特征
八九十年代，甲骨语言学再次升温。各种背景的专家用不同方法去探索甲骨文中存在的语言特征，关注焦点集中在语序（句法、词法）、韵部、辅音、熟语等等。
首先是语序，甲骨文的语序一般认为还是以SVO为主（即主谓宾）兼用SOV（主宾谓）。问题是，西周以来的先秦文献，却存在着比重很大的SOV成分，人们可以在这些古籍中看到大量OV句法和词法（如著名的“妇好”），数量之多是不可能忽视的，很难讲上古汉语就是以SVO为主。更有甚者，有一部分学者认为上古汉语本来就是一种SOV语言，或者原本是SOV后来转型为SVO。转型过程的历史背景因此被一些人关注挖掘，因为这涉及到北方和南方两个语言和族群集团的影响。
接着是辅音和元音。已经考释出来的1000来个字的声符构字、谐音通假等，呈现出比较客观的特征，例如甲骨文的辅音个数没有后世多，且存在复辅音；元音韵部与后世差异较大；存在多音节特征，等等。这些成果很客观，但也解决不了问题。如果因为存在复辅音和多音节特征，就认为与阿尔泰语、乌拉尔语或其它多音节语言有关，未免太过草率了。
然后是熟语。一些今天看来很奇特的用法，在某些少数民族语言里却一直存在。例如甲骨文「羌十羌」这类用法，在拉祜族、纳西族语言里就很常见，有「山一山」、「桥一桥」、「房四」等熟语。因此，这种特征又支持甲骨语言的藏缅起源。
中肯的说，甲骨文对应的是一个单音节为主、语序灵活、外来词丰富的语言种类。它最初的特征可能倾向于SOV型，而后在政治成熟时期融入了一些其他成分（古越语、阿尔泰、叶尼塞、乌拉尔等），并持续地转型，逐渐变得更加单音节化，语序也向SVO过渡，直到秦汉时定型。
二，羌人语言问题
按之历史，夏代语言被历代称为正统雅言，当是黄河流域居民集团走向政治成熟时期的语言，那个时期上古汉语的基本特性开始形成（如SVO语序）。那么夏言是否等于羌人语言呢？这个问题不需要从历史语言来解答，只要分析文献就足够了。按照《史记》、《尚书》的记载，黄帝系统的后裔颛顼、帝喾、尧舜禹都持续打击一个“有苗”族群集团，颛顼时分其为三部称为“三苗”，舜帝迁三苗于三危。三危大约位于后世的河西一带，《后汉书·西羌传》：
西羌之本，出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西南羌地是也。滨于赐支，至乎河首，绵地千里。赐支者，《禹贡》所谓析支者也。南接蜀、汉徼外蛮夷，西北接鄯善、车师诸国。
可见，在夏代雅言形成之前，作为“羌人先民”的有苗氏就是一个敌对集团，禹帝后来也持续追击这个族群，因此它不太可能加入夏代雅言的形成过程。至于在此之前是否影响了原始汉语，答案则是非常有可能。因为羌人语言的藏缅特征在夏商两代的日常熟语里都还有残留，说明它曾经是原始汉语的一个重要成分。
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已有甲骨文全面吗？没有五帝记载就是没有五帝？有五帝记载的毁了呢？商人的神是商部族的神，夏的没被他们祭祀就能说没有？
