讯阳文艺网网友提问：
中国有龙吗？为什么中国人又称为“龙的传人”？
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中国有龍吗？可以这样讲，在人世间，万物生灵中，是没有真龍活现！龍只是一个传说！龍是中華民族的象征，華夏儿女，炎黄子孙是龍的传人，在華夏五千年的文明史上，统治历朝的帝，王，将，相，都将把龍看成至高无尚，皇帝登基，座上宝座称“龍椅”，戴的帽子称“龍冠”，穿的皇袍是“龍袍”，皇帝下圣指，底下人跪拜，“谢主龍恩”皇帝发怒，龍颜大怒，皇帝居住地，是金龍宝殿，皇帝的子孫，称龍子龍孙，总之与皇帝相关都应龍字当头，在戏剧曲艺片中，有黄梅戏《龍女》，古装戏中有《打龍袍》，有则古代寓言故事《叶公好龙》，天上有玉皇，东海有龍王，家有乘龙快婿。在我国民间，过春节，劳动人民为了欢渡春节，庆祝“五谷丰登”，用纸贴篦做生龍的活现形状，玩耍称“玩龍燈”，男女结婚喜庆对联，应写“龍飛凤舞，”“鸳鸯戏水”喜庆妙联。这些都是我国的民族文化。
伟大领袖毛主席曾赋诗一首“虎踞龍盘今胜昔，天翻地覆慨而慷，”我们中華民族的炎黄子孙，是龍的传人，象翻江倒海的巨龍一样，巍然矗立在世界的东方！
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中国当然有龙！然龙为何方神圣？
自古皆将龙神化为灵异动物……
行云布雨，变化无穷，掌管天下水系！可谓名贯古今！
龙……另有别韵……《周礼夏官:庾人》:马八尺以上为龙！故有:龙马称谓！高头大马，龙也！！！
中华民族，以龙的传人为傲！！！
然而，博大精深的文字，竞然和我们开了一个玩笑！！！
龙……通尨！！！……尨，本义指多毛的杂色狗！
左丘明《左传闵公2年》:衣之尨服，即后世称蟒袍！
《山海经:海内北经》:从极之渊，深300仞，维冰夷恒都焉。
冰夷人面，乘两龙。……
何谓冰夷乘两龙？！
冰夷者，《庄子:逍遥游》:姑射之山，有神人居焉。肌肤绰约如处子
……库页岛，古时称姑射！
冰夷人即白种人！肌肤绰约如少女！冰夷的首领，受中原册封，出行可以乘坐龙辇！印信是杂色玉制成！
《周礼:考工:玉人》:天子用全，上公用龙！
天子玉玺用纯正玉石制成。
上公玉玺用杂色玉制成，所以称:龙！即尨！
冰夷人的首领，身份上公，所以乘两！……两，车辆之辆！！！
《山海经》众多版本，均想像为两条龙拉着辇！
汉字博大精神，若执着将:两，解读为数字，拘泥不知变通！
两，即通辆！！！
关于龙的几种解释，飞龙在天乎？八尺马龙乎？杂色尨质玉玺乎？
凡乘两龙者，皆受中原王朝册封的上公！！！
中原王朝，册封东西南北四方上公！
四方上公之玉玺皆尨杂色！！！
如此之龙！！！通尨之龙！！！
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姜文笔下机智聪明、对外狠辣、对内温情的狼是草原民族的图腾。而“龙”是以汉人为主的炎黄子孙的图腾，但在现实生活中并不存在，而是中国古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而想象出来的一种神物。角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
在古代神话传说龙生活于海中，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是和风化雨的主宰，代表祥瑞。《西游记》中的四大龙王便掌管兴云降雨之事，在古代以农业为主的中国，龙王的作用可见重大。
更为重要的是，“龙”是古人对至善至德至才的形容。《易经》中首位《乾》卦以“龙”作比喻，用“潜龙”、“见龙”、“惕龙”、“跃龙”、“飞龙”、“亢龙”基本描述了人生的发展阶段以及社会的各个等级。
《乾》卦作为最好的卦，因为其所描述的龙都是才德兼备、大丈夫之辈。所以古人喜欢雕刻龙形玉石赠送友人，表达对亲朋好友的美好祝愿，博物馆藏有很多形形色色的龙形玉石便是一例证。这些文化传统已经深深镌刻在华夏儿女的身上，所以父母都喜欢在龙年生宝宝，可谓“望子成龙”啊，可见西方人以龙无所不能的特征，而抨击中国有对外侵略的倾向，其实是对中国“龙”文化的误解。
作者：滢心
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龙是外星人或外星部族象征
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《辞源》云“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；《辞海》又云“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。因此龙的定义为：传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、能兴云作雨的生物。传说中的人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，“黄帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。汉族传说中的龙能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨和腾云驾雾，后来成为皇权象征。旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因此皇帝又被称为真龙天子，皇宫使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘两龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”等传说。在中国，流行“耍龙灯”（“舞龙”、“龙灯舞”）等风俗。 龙在中国人心目中是威力无比，变幻万千，无所不能的。它象征着自由欢腾和完美。……
